耀世遺珍——阿富汗國家博物館藏珍寶展

湖邊小屋

<h3>阿富汗在大多數人眼中是一個充滿恐怖組織、戰爭的地方但是在那片土地上卻閃耀著燦爛的古代文明無論經歷了多少戰亂和不安阿富汗人民仍然堅信會有和平的一天他們相信 “A nation stays alive when its culture stays alive .” （文化不滅，國家永生）</h3><h3><br></h3><h3> ～～～～～～～～～～～～～～～～～～</h3><h3><br></h3> <h3>第一章阿富汗的早期文明阿富汗沒有沿用至今的文字，也不像中國有未曾間斷的史書體系。事實上阿富汗歷史悠久，從西亞等古文明的文字記載、西方史學家的研究，以及其境內眾多的考古發現可知，其史前文明不晚于20萬年前，且留下了豐富的文化遺產。大約從公元前6000年到前2000年，阿富汗已經出現青銅器，標志著定居的農耕經濟和畜牧經濟時代的起源與發展。法羅爾丘地位于阿富汗東北部的巴格蘭省，其出土的金銀器的造型紋飾，體現了多元文化的影響，是阿富汗史前文明的代表。 <br></h3> <h3><br></h3><h3>公牛紋金杯的公牛有著夸張的長胡子，耳朵部位有葉子形的裝飾，身上有心形紋飾，與烏爾王朝蘇薩遺址和伊朗北部出土的器物的動物紋有相似之處，可追溯到公元前2千紀。牛尾巴的樣式又有印度風格，耳部的葉子可能與祭祀活動有關。<br></h3><h3><br></h3><h3>尺寸:高14.9cm，重量37.9g 材質:金<br></h3> <h3>公豬紋金杯被當地農民出于某種用途切割成6塊。杯身描繪著野豬、樹和山脈，也許是一個狩獵場景，是4000年前阿富汗北部環境的縮影。這種公豬的的形象在史前時期的錫斯坦地區很常見，而樹的構圖有可能是受亞述影響形成的巴克特里亞青銅時代風格。</h3><h3> 尺寸:高11.6cm，直徑12.8cm，重量335.8g 材質:金<br></h3> <h3>幾何紋金杯的造型及紋飾是中亞青銅文明的典型代表。器表的階梯狀圖案，在阿富汗、烏茲別克斯坦及土庫曼斯坦出土遺物中時常出現，階梯狀廣場最早出現在7000年前，并在后來的3000年間一度盛行于該地區。 <br></h3><h3><br></h3><h3 style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0);">出土地點：法羅爾丘地重量：170.2g </h3> <h3>第二章阿伊·哈努姆：希臘化的遺失之城阿伊·哈努姆位于阿富汗東北部的塔哈爾省，是坐落在世界最北端的希臘化城市，歷史上這里屬于巴克特里亞。公元前4世紀，馬其頓亞歷山大在所征服之地建造亞歷山大城，推行希臘化統治。公元前300年前后，亞歷山大繼續東征印度，留下部分士兵在阿富汗建城統治。亞歷山大東征帶來的古希臘文化，使得中亞徹底希臘化。在巴克特里亞，泛希臘文化取代了波斯文化，并存在了三百年，直至希臘-巴克特里亞人被游牧部落逐出。在阿伊·哈努姆之前，人們在中亞從未發現完整的希臘化城市遺址。 <br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>科林斯柱頭公元前145年前出土地點：阿伊·哈努姆尺寸:高81.5cm，寬81cm，直徑74cm 材質:石灰巖<br></h3> <h3>銘文石碑座公元前3世紀初期基尼斯神廟碑座保留了一部分德爾斐箴言：年少時，舉止得當；年輕時，學會自制；中年時，正義行事；年老時，良言善導；臨終時，死而無憾。是展示于德爾斐的阿波羅神廟、教育人們在生存的各階段必須掌握的素養的格言，體現了希臘生活的理念。</h3><h3> 尺寸:長65.5cm，<br></h3> <h3>青銅手柄公元前145年左右出土地點：凸壁的神廟青銅手柄左右兩邊長著兩只角的是希臘神話中的牧神潘恩。潘恩是赫爾墨斯之子，長著一對羊角和一雙羊蹄，負責看管宙斯的牛羊。其置于一片葡萄葉之上，葡萄葉是希臘神話牧神潘恩的象征，同時也是希臘文化的典型元素。 <br></h3><h3><br></h3><h3>尺寸:高12.0cm，寬13.7cm 材質:青銅<br></h3> <h3>西布莉圓形飾板公元前3世紀出土地點：凸壁的神廟左邊乘坐由獅子牽引的阿契美尼德王朝樣式的戰車，戴著典型的希臘風格帽子的是自然女神西布莉（中國常翻譯為“庫伯勒”）。右邊駕車的是有翼的勝利女神妮姬，戰車后為身著東方服飾的仆從。體現著東方藝術的習慣手法，如缺乏透視度、組合平淡。 <br></h3><h3><br></h3><h3>尺寸:直徑25cm 材質:銀、鍍金<br></h3> <h3>球面式日晷公元前145年以前這件球面式日晷由一塊石灰巖雕刻而成，晷盤以寶座為造型，支撐前面的兩條獅腿。晷盤上有7條水平月份線和11條垂直時鐘線，通過晷針投射在晷盤上的陰影長短及位置判斷時間，可惜晷針已不存。這種日晷是古代流傳甚廣的形制，據傳其發明者是公元前3世紀巴比倫的史學家兼祭司貝羅蘇斯。 <br></h3><h3><br></h3><h3>尺寸:長52cm，寬45cm，高37.4cm 材質:石灰巖<br></h3> <h3>赫爾墨斯柱公元前2世紀半身像柱式常見于希臘雕像。這件赫爾墨斯柱發現于阿伊·哈努姆的體育場。赫爾墨斯不僅是商業、旅行和欺詐之神，據說他還是各種競技與拳擊的發明者，是運動員的保護神，所以時常與體育場聯系起來。</h3><h3> 尺寸:高65.5cm，寬31.5cm 材質:石灰巖 </h3><h3><br></h3> <h3>第三章蒂拉丘地：游牧民族的黃金寶藏塞種人建立大夏約十年之后，大月氏再度遷徙并征服大夏，在大夏扶植五翕（xī）侯控制部分地區。此時中國正處于西漢時期。漢武帝曾派張騫出使西域，收集西域各國情況，到達今阿富汗北部。1978年蘇聯考古隊在阿富汗北部發現蒂拉丘地墓葬，根據其墓葬等級、文獻記載和錢幣，推測墓葬年代在公元25-50年，四號墓男性墓主很可能是大月氏王室成員。蒂拉丘地是大月氏統治向貴霜王朝過渡時期的見證。 <br></h3> <h3>人與海豚飾板公元25-50年出土地點：一號墓這組飾板正面是一位肩上扛著海豚的男子，頭微微向右傾斜，上半身裸露，套在三片脈狀老鼠葉式的裙子里。右手還拿著一個船槳式的工具，兩側一組雙拱形紋飾從肩部到手肘逐漸變寬，有可能是某種植物，也可能是一對翅膀。 </h3><h3><br></h3><h3>尺寸:長4.1cm，寬2.9cm 材質:黃金<br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>羚羊手鐲公元25-50年手鐲上有典型的草原視覺符號羚羊，羚羊彎曲的身體形成手鐲的形狀，角和耳朵鑲嵌有水滴狀綠松石，形成一種奔跑狀態。手鐲上有明顯的磨損痕跡，表明是有實用性的。類似的手鐲在塔吉克斯坦的奧克瑟斯寶藏中也有發現。</h3><h3> 尺寸:6.3x8.5cm 材質:黃金、綠松石<br></h3> <h3>御龍黃金垂飾公元25-50年出土地點：二號墓御龍黃金垂飾是裝飾墓主人鬢角的飾物，設計為王者兩邊各扶一條有翼龍，裝飾著綠松石的象眼，龍身扭曲成S型，是斯基泰風格的紋飾。龍紋由“龍身與龍腿”和“馬頭與馬蹄”組合，表現了當時中國與中亞草原游牧民族的密切關系。在北方草原印歐語系的各大部落，都崇拜“雙馬神”，隨著他們的遷徙，雙馬神的形象與寓意傳遍草原。西亞、中亞和印度，都將它視為神圣高貴的象征。 <br></h3><h3><br></h3><h3>尺寸:高6.5cm，長12.5cm 材質:黃金、綠松石<br></h3> <h3>丘比特騎海豚鉤扣公元25-50年出土地點：三號墓尺寸:長4.9cm，寬4.2cm 材質:黃金、綠松石<br></h3> <h3>雙馬圖案發飾公元25-50年發飾上部如以兩匹背立的馬為造型的古典建筑裝飾，馬的耳、眼、鬃毛和腹部鑲嵌以綠松石，下部懸掛著圓形、心形和樹葉形狀的金片。這種動物題材的建筑裝飾在古代及之后的世界的東方經常使用。 <br></h3><h3><br></h3><h3>尺寸:8.6?4.6cm 材質:黃金、綠松石<br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>驅龍戰車金踝飾公元25-50年出土地點：四號墓這對金踝飾鑲嵌兩排旋轉綠松石，后面有四個環，用來將其固定在腳踝上。中央一位驅使戰車的男子，其長袍領口是希臘形式，左手抓住牽引龍的韁繩，車輿可能是編織材質，連接車蓋的支架像是竹制的。這種雙輪戰車的形制跟中國漢朝時期的戰車非常相似。 <br></h3><h3><br></h3><h3>尺寸:直徑5.5cm，厚1.1cm 材質:黃金、綠松石<br></h3> <h3>黃金腰帶公元25-50年出土地點：四號墓墓主腰間的黃金腰帶用寬2厘米的金鎖帶，連接了9個直徑為4厘米的圓形裝飾物。圓形裝飾上高浮雕設計了坐在獅子上的人物形象，且不重復。男墓主下著褲子，上穿筒袖上衣，腰間系腰帶，別短劍，這是典型的斯基泰民族風格的裝束。 <br></h3><h3><br></h3><h3>尺寸:長97.6cm，寬2cm，圓形裝飾直徑4cm 材質:黃金<br></h3> <h3>戰士圖案鉤扣公元25-50年出土地點：三號墓尺寸:長9.0cm，寬6.3cm 材質:黃金<br></h3> <h3>公羊金像公元25-50年出土地點：四號墓尺寸:高5.2cm，寬4.0cm 材質:黃金<br></h3> <h3>金冠公元25-50年出土地點：六號墓金冠，又名步搖金冠。我國古代將這種裝飾有“垂珠”、隨著佩戴者的步履移動而顫動搖曳的飾品稱為步搖。早在戰國時期，我國婦女就開始以步搖為飾。步搖冠約在公元元年前后正式形成，起源于西方，后向東傳播，橫跨歐亞大陸經我國進入朝鮮、日本，流行時間長達600余年。<br></h3><h3><br></h3><h3>尺寸:13*45cm 材質:黃金<br></h3> <h3>項鏈公元25-50年出土地點：五號墓尺寸:長29.1cm 材質:黃金<br></h3> <h3>第四章貝格拉姆：絲路上的貴霜寶藏貝格拉姆遺址地處阿富汗東北部的帕爾萬省，位于興都庫什山脈南麓，喀布爾河的兩條支流潘吉希爾河與吉爾班德河的交匯處，西南距喀布爾約60公里。貝格拉姆城即玄奘《大唐西域記》所載貴霜王朝的都城迦畢試，這里是東伊朗、中亞與印度之間的交通要塞，是絲綢之路中轉站，融會了來自古希臘、印度、伊朗、中國北方游牧民族的不同文化。 <br></h3> <h3>彩繪高腳杯 1世紀出土地點：貝格拉姆10號房間高腳杯的杯身彩繪一位女性、兩位男性，每一個都頭戴光環。女性是其中唯一坐著的，兩位男性以崇敬的姿態面對女子而立，可能是日常社會中女性地位較高于男性的表現。杯身以棕櫚作裝飾，整個畫面洋溢著參加豐收慶典的喜悅。 <br></h3><h3><br></h3><h3>尺寸:高12.6cm，直徑8.0cm 材質:玻璃<br></h3> <h3>砝碼（雅典娜） 1世紀這件雅典娜女神半身像中部空心，頭上裝有塞子，身穿盔甲的雅典娜，胸前雕刻著美杜莎，頭部兩邊各有一個圓環，頭后面有把手。這件青銅像最初可能是用作化妝罐，后來充當砝碼。</h3><h3> 尺寸:高8.9cm，寬7.8cm，厚5.1cm 材質:青銅<br></h3> <h3>魚紋裝飾圓盤 1世紀出土地點：貝格拉姆10號房間這件浮雕魚紋裝飾的圓盤，最初是由上下兩個相互固定的圓盤構成的，現存這部分中間是希臘神話中的蛇發女妖美杜莎，四周環繞數條揮動著尾部和魚鰭的魚，立體而形象。 <br></h3><h3><br></h3><h3>尺寸:高3.4cm，直徑46.0cm 材質:青銅<br></h3> <h3>恒河女神雕像 1世紀出土地點：貝格拉姆10號房間尺寸:高56cm，寬13.5cm 材質:象牙<br></h3> <h3>愛神與帕賽克徽章 1世紀魂女神帕賽克的愛情故事，丘比特胸前抱著一只蝴蝶。“帕賽克”在古希臘語中“蝴蝶”之意。帕賽克美麗無比，遭到愛情與美麗女神阿佛洛狄忒的嫉妒，阿佛洛狄忒派兒子丘比特去毒害帕賽克，豈料丘比特對帕賽克一見鐘情，兩人墜入愛河。</h3><h3> 尺寸:直徑16.5cm 材質:石膏<br></h3> <h3>樂舞飾板 1世紀貝格拉姆出土的這一組象牙雕刻主要是身著印度服飾的女性形象，大部分的場景是設置在由門和圍欄形成的半封閉空間內。門與門之間描繪的是婦女演奏樂器的場景。飾板的門多稱半啟狀態，仿佛是在引導觀眾想象門后的秘密。</h3><h3> 尺寸:長34.6cm，寬15.4cm 材質:象牙<br></h3> <h3>彩繪高腳杯 (2) 1世紀高腳杯主體圖案由上下兩部分組成。上部有四個用矛和盾武裝的士兵，三個徒步，一個騎馬；下部是三個人騎馬，兩個徒步，地上躺著的兩位似是受戰傷而亡。有專家判斷，這是特洛伊木馬之戰的英雄赫克托和阿基里斯交戰的情景。</h3><h3> 尺寸:高24.3cm，直徑13.4cm 材質:玻璃<br></h3> <h3>金納里壺 1世紀青綠色水壺巧妙的以印度神話中的金納里為造型，金納里的頭部、胸部和手臂是女性的特征，身體是鳥和魚的混合體。她的嘴張開充當壺口，頭發擰成一股向下延伸為壺柄。在印度神話中，金納里是天生的音樂家和歌手，和海妖塞壬一樣，會迷惑水手使船只偏離航道，只是印度在描述海妖金納里時更溫和。</h3><h3> 尺寸:長23cm，寬14cm，高21.3cm 材質:青銅<br></h3> <h3>還有其他一些展品</h3> <h3>象牙飾板</h3> <h3>這批珍寶自2006年開始在世界各地巡展至今，共舉辦了22場展覽，走過了美國、英國、法國等10余個國家，展覽所到之處，場場引起巨大轟動。2017年“阿富汗珍寶展”來到中國，先后在北京、敦煌、成都和鄭州輪展，深圳成為國內巡回展的第五站、也是全球巡展的第23站。<br></h3>

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