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<span style="font-size:1.00em;"> 馬爾克斯的《百年孤獨》，對于文學創作和研究的人來說，亦如鋼琴10級必考的巴赫英國組曲、阿勒芒德奏鳴曲一樣，是一部你必須面對的文學經典。作為曾經在高校教了十多年文學課的老師，我知道，大學文科的學生，乃至研究生，能讀懂《百年孤獨》的，十人不過一二人而已。而老師能講明白《百年孤獨》的，比例也大致如此。</span><br>
<span style="font-size:1.00em;"> 重讀《百年孤獨》，不是溫習故事，重拾情節，再觀人物。而是在記憶的時空隧道中，重新感受這部偉大作品，給予我們的心靈共鳴與靈魂撞擊。正像這部巨作的書名一樣：《百年孤獨》這絕對是個世紀命題，百年，這不是一個固定的斷代，而是一個與世界各民族和地域，不斷移動與疊印的時空；孤獨，這不是布恩迪亞家族的世紀情結，而是整個人類文明進步以來的普遍情緒。</span><br>
沉寂了幾百年，拉美橫空出世了這部偉大的作品，它不僅標志著拉美文學新時代的到來，更具有歷史意義的是，它一問世，就無可非議地屹立在世界文學金字塔之巔，吸引了世界關注的目光。為世界文學的共通母題“我們是誰，我們從哪里來，我們到哪里去”，打開了一道哲思之門與精神上的尋根之旅。</h3><h3>
</h3> <p dir="ltr"><span style="font-size:1.00em;">記得第一次看《百年孤獨》，是在馬爾克斯獲諾貝爾文學獎之后，《十月》出版社最早出版了這部作品。在那個缺少書籍的年代，嗜書如命的我，夜以繼日，一個周末就讀完了，懵懂之間，還是被震撼了。</span><br>
<span style="font-size:1.00em;"> 作家以生動的筆觸，刻畫了布恩迪亞家族眾多性格鮮明的人物，描繪了這個家族的族群淵源，文化形態，奮斗歷史，孤獨精神。作品在“冰塊”和“石頭”中開始，在一陣風中結束。加西亞·馬爾克斯曾經近乎絕望地指出：“拉丁美洲的歷史也是一切巨大然而徒勞的奮斗的總結，是一幕幕事先注定要被人遺忘的戲劇的總和”，這種濃濃的“百年的孤獨”情結，其主要內涵應該是通過對整個拉丁美洲與現代文明沖突的苦難進程的描寫，表現了作家對現代文明對傳統社會生態破壞的憤懣，對人類命運終極走向的絕望。這是作家在對拉丁美洲近百年的歷史，以及這塊大陸上人民獨特的生命力、生存狀態、想象力進行獨特的研究之后形成的跨世紀的洞見。盡管布恩迪亞這個古老的家族也曾經在現代文明的沖擊下，努力地走出去尋找新的世界，盡管他們也曾經努力地拋棄傳統的外衣，希望融入這個文明的世界。但是外來文明以一種侵略的態度，無情地吞噬了這個家族。于是，他們就在這樣一個開放的文明世界中困獸猶斗，在無可奈何中走向毀滅。西方文明吞噬了古樸的小農田園經濟最后一抹夕陽余暉、也吞噬了拉孔鎮這個古老村落的最后的寧靜，這種對自身命運的悲憫與哀傷，是彌漫在布恩迪亞家族命運史上的“百年孤獨”。作者表達這樣一種精神狀態的孤獨，來批判外來者對拉美大陸精神層面的洗劫，以及西方文明對拉美的歧視與排斥。“羊皮紙手稿所記載的一切將永遠不會重現，遭受百年孤獨的家族，注定不會在大地上第二次出現了?！?作者用一個毀滅的結尾，來表達了自己對人類命運的深深憂思。</span><br>
<span style="font-size:1.00em;"> 在整個故事中，布恩迪亞經歷了從淳樸的鄉村生活到戰爭、反抗，接著殖民入侵后的西方思潮的侵蝕，再到一切歸于平靜后的絕望、滅失，正是哥倫比亞，甚至是整個拉丁美洲歷史演變和社會現實的再現。從1830年至上世紀末的七十年間，哥倫比亞爆發過幾十次內戰，使數十萬人喪生。本書以很大的篇幅描述了這方面的史實，并且通過書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現出來。</span><br>
<span style="font-size:1.00em;"> 故事中的戰爭是美洲反殖民戰爭的縮影。主人公奧雷連諾上校發動了幾十次次武裝起義，但都遭到了失敗。他跟十六個女人生了十七個兒子，這些兒子在一個晚上接二連三被殺死了，他自己遭到過幾十次的埋伏與暗殺，最后，心灰意冷地遠離塵囂，度過了后來的數年歲月。這同樣也是美洲轟轟烈烈的革命沉寂之后，那些信仰轟毀的昔日英雄的無奈選擇。</span></h3><h3>
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<span style="font-size:1.00em;"> 這背景很有點像中國的魏晉南北朝時期，“八王之亂”、“五胡亂華”……歷史在刀光血影中，終結了西晉王朝，但令人毛骨悚然的血腥歷史，卻一直延續到東晉。朝廷內訌、皇權傾軋、權貴與土豪的爭斗，士大夫們無不懷著恐懼的心情，關注著時局，而又躲避著時局，避免加禍其身。于是，崇尚老莊玄學、向往山林之樂，退守田園風光，尋找自己的精神家園。這就是魏晉風度的成因。竹林七賢和陶淵明式的隱居，也正是那個時代中國知識分子和文人名士精神孤僻與性格高冷的環境使然。</span><br>
<span style="font-size:1.00em;"> 正如沈從文的《邊城》，通過翠翠愛情的悲劇，表達的是現代文明對田園文明的踐踏與顛覆。世界上，現代文明的進步，從來都具有兩面性： 一方面，全球當下的人正享受著人類從未享有過的物質的舒適、富裕和便利；但另一方面，我們也看到現代文明帶給當今社會的巨大風險，戰爭、侵略、掠奪，最可怕的是人類現在掌握了能輕而易舉將地球毀滅于瞬間的能力。隨時都有可能爆發影響或毀滅人類的滔天災難，這就是文明帶來的風險。 </span><br>
<span style="font-size:1.00em;"> 這是一個似乎大家熟視無睹的問題，近代以來，“文明”被認為完全是一個正面的詞匯，我們更多看到的是文明帶給我們的進步。卻忽略了現代文明和科技的快速發展，讓我們失去了人類童年時代最美好的生態：干凈的生活用水、安靜的生存環境、舒緩的生活節奏、悠閑的生活方式，還有忠貞不渝的愛情……</span></h3><h3>
</h3> <p dir="ltr"><span style="font-size:1.00em;">其實，近代文明從一開始，就和西方在全球進行的殖民擴張、暴力征服聯系在一起，特別是充滿殖民主義的意識形態，摧毀了拉美田園風光和慢節奏生活下的社會價值體系。從這個意義上來說，馬爾克斯筆下的孤獨 ，無疑是對強權和暴政對族群田園生態毀滅的憤懣與無奈。</span><br>
<span style="font-size:1.00em;"> 在《存在與時間》中，海德格爾對人類如何面對無法避免的死亡，給出了一個終極答案：生命意義上的倒計時法——“向死而生”。這應該看成是海德格爾對人類終極命運的哲學思考。這和柏拉圖在《饗宴》里，用寓言告訴我們：孤獨是人類的本質，有著驚人的一致。</span><br>
<span style="font-size:1.00em;"> 正是在這個意義上，我們才有可能掂量出《百年孤獨》的歷史與文學的雙重份量。沒有人像馬爾克斯一樣，從歷史與人類更宏大的視角，寫出一個族群的百年孤獨，也寫出了人類的永恒懷舊與終極惆悵。在中國當代文學中，最富有象征意義的倆部作品：陳忠實的《白鹿原》和賈平凹的《廢墟》，我們很容易讀到馬爾克斯式的憂慮與惆悵。作品中的主人公，在與世事的抗爭中，左右突圍，四處碰壁，只好用精神孤僻和性格高冷，抵御著這個物欲橫流，道德缺失的時代，對人性尊嚴的蠶食與污染。這，也許正是我們重讀《百年孤獨》后，發出的一聲沉重嘆息！</span></h3><h3>
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