石祖崇拜趣談

劉守東北京聽琴賞石藝術(shù)館

<h3>石祖崇拜趣談劉守東  石祖是一種崇拜形態(tài)，一般將石柱、石塔、石洞、孤立石等作為性器官的象征，在人們的心理上激起某種遐想，同時附會上某種神話傳說，于是成為崇禮和膜拜的對象，如男根、女陰、乳房等具有性器官形象的山石都被作為性物崇拜。石祖是由靈石演變而來。遠古的神話傳說是先民對自然山石、社會生活和思想意識的生動反映，因此產(chǎn)生了神山靈石的神話傳說。比如昆侖神山仙境和女媧補天等。隨著社會的進步，靈石由神秘化進而人格化，被人類崇拜祭祀。當(dāng)文字未出現(xiàn)以前，這些關(guān)于人類早期的活動情況，無法進行記載，只能依靠口傳面授和不斷加工渲染，遂成為極富有神話色彩的神話故事，同時也客觀地反映了當(dāng)時人類的生活和理想。如關(guān)于“禹生于石”“啟母石”的傳說，就是原始靈石崇拜的寫照，傳說將靈石人格化并將石賦予母性的象征。石頭具有生殖功能，是原始時代“萬物有靈論”世界觀導(dǎo)生出來的一種象征的概念，石頭被賦予生殖的功能，成為擔(dān)負(fù)起生養(yǎng)人類使命的靈物之一。人和石具有不解之緣，人類的祖先是石頭所生，那么人類也就成了靈石的后代，從遠古就結(jié)合在一起，所以對石頭的信仰和崇拜也就在情理之中了，對靈石崇拜的禮俗也應(yīng)運而生。這一切為中國賞石文化的產(chǎn)生，從實踐和理論上都創(chuàng)造了前提條件。四川省木里縣大壩村有一個雞兒洞，里面供一個30厘米長的石祖。當(dāng)?shù)貗D女乞求生育，前去燒香叩拜，并拉起裙子在上面坐一下或蹲一下，認(rèn)為與石祖接觸后即生兒育女。《太平御覽*郡國志》載，四川南部涼州有一乞子石，“乞子石在馬湖南岸，東石腹中出一小石，西石腹中懷一小石，故棘人乞子于此”。《中國古代的靈石崇拜》孫作云：“古之高禖，以石為主” 。此為高禖為求子所立的石神。古代民間婦女不育，就入山祭石，這種石頭被稱為乞子石。男性生殖器象形特征比較明顯，古文字作“且”，凡柱石均可看做男根。史前時期遺址出土了不少“石祖”（石質(zhì)男性生殖器）。泰山壓枝，謂之壓子，即以石壓在樹枝上，意謂乞子。有些自然景觀，由于自然風(fēng)化和自然外力作用，使其外形酷似生殖器受到人們的關(guān)注和崇拜。比如廣東省韶關(guān)市的丹霞山和江西省的三清山，都有舉世聞名的酷似男根和女陰的景觀，作為旅游資源給當(dāng)?shù)貛砹丝捎^收入。在觀賞石類，也有很多形形色色酷似男根女陰或女性乳房的石種。筆者有一靈璧石，總長22厘米，最寬處（睪丸部位）10厘米，最窄處（溝渠部位）5厘米，顏色黝黑健康，酷似男根。細觀之：筋脈凸顯、毛細管畢現(xiàn)，溝渠處的白色環(huán)狀石筋使龜頭形象飽滿、意興漸濃；莖部筋脈噴張、血氣方剛；特別是根部的睪丸，沉穩(wěn)壯碩、陪襯到位。此石整體，已顯現(xiàn)出一種大舉進攻之勢。戲作《石祖賦》貽笑大方：天葩海棠，玉露瓊漿；耳鬢廝磨，低吟淺唱；心有靈犀，軟玉溫香；云濃欲雨，蕩氣回腸。烈馬脫韁，橫沖直闖；龍吟虎嘯，山搖地晃；烈焰騰空，巖漿鏗鏘；時光穿梭，日月無光。顛倒陰陽，魂魄彷徨；銷骨蝕髓，旌旗飛揚；混沌初開，青天地壤；石祖顯靈，萬古留芳。  <br></h3>

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