<h3><font color="#010101"><br><br> 在我的家鄉小村子南頭的顯要位置，有兩顆高大雄偉、蔚然壯觀的大樹——銀杏樹。這兩顆銀杏樹據說是一公一母，最大的一顆是公樹，較小的一顆是母樹；公樹的腰身大約有五、六個人手拉手合圍的尺度，大約有七、八層樓的高度，母樹或稍微細一些，但也得四、五個人才能圍攏得過來，高大約有六、七層樓的樣子吧。<br><br></font></h3> <h3><br></h3><div><br></div><div><br></div><div>根據政府有關部門釘在大樹上的藍牌顯示，公樹有580多歲，母樹是460歲——兩顆樹之所以有年齡上的差距，據說是因為母樹在當初受了一次雷擊，遭到了毀壞，現在的這顆母樹是后來補植上的。</div><div><br></div> <h3><br></h3><div><br></div><div><br></div><div>另外，根據我村的村志記載，我村發展的村史正好與大樹的年齡相仿。我村建村始于明朝洪武年間，距今有五百多年的歷史，而樹的年齡正好也是五百多歲。由此可以推斷，銀杏樹和我村應該是從歷史的煙云中一起走過來的。</div><div><br></div> <h3><br></h3><div>五百多年，經歷了多少朝代的更迭交換？見證了多少人間的歲月滄桑？……如今，都化作了它頂天立地的身軀和枝繁葉茂的華冠。</div><div>五百多年，這個小村子的子孫后代，有多少人在它的巨傘下遮陰避雨？傾聽南北西東的人間故事？……如今，都化作了它千片萬片的綠葉和千顆萬顆的白果！</div><div><br></div> <h3>故鄉的銀杏樹就這樣在歷史的風云變幻中守護著一方百姓信仰的天空，它沉默的性格和不屈的精神或許早已化做了新鮮的血液流淌在了每一個仰望它的人身上。</h3> <h3>我對銀杏樹最早的認識緣于那個兒童節，那時我大約有五、六歲的樣子吧，在依稀的記憶中，那次玩得什么游戲已記不清了，印象中似乎只有那只丟在身后的花手絹和一樁碩大無比的樹身以及望也望不到頂的樹冠。</h3><div>但對那種氛圍的感受依然是清晰而明確的，那就是在游戲的歡樂中有更多的對大樹的莫名敬畏……</div> <h3>——當然，我想這種不安的感覺可能還來自于大樹旁那座青磚黛瓦、飛檐翹角的古老建筑物，它荒草凄凄的高墻和古樸深沉的門面，總是牽動著我幼小的目光，使我既感到怯懦害怕，又忍不住顧盼流連……</h3><div>以后稍長大了，才聽鄉人說那原來是一座古廟，至于廟叫什么名字，又是興建于哪個朝代，好像誰也交代不清了。</div> <h3><font color="#010101">我小時候看到的那個場景，恰恰是它衰落后的一段遺跡。而寺廟本身曾有的興盛與輝煌早已湮沒在了歷史的深處。</font></h3> <h3><font color="#010101">據說后來的后來，廟堂又被當做鄉里的私塾教學了。專門講授孔孟遺教。做為學校當年的得意門生，父親每當提起這段舊事時，總是忙不迭地放下手中的活兒，不由自已地吟誦了起來：子曰，時而學習之，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎……孟子曰，弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁……每當這個時候，我發現一向普普通通的父親會突然變得高大了起來——競不知他還有如此豐富的內涵和寬闊的胸襟！</font></h3> <h3>再據說后來的后來，一場眾所周知的文化大革命，革了傳統文化的命，人們不再把仁義禮智信奉為生活的信條。</h3><div>據那個年代走過來的老人們說，他們在后期甚至要求各家各戶把所有存留的古籍都交上來，集中放在銀杏樹下銷毀。那時，私塾學堂里的老師是我家族的一位大爺，他眼睜睜地看著他的不肖之子把一本本祖宗的教言扔進熊熊燃燒得火堆里，胡子氣得老高，也沒有什么辦法挽救！二大爺在次年春天就抱病過世了。</div> <h3><font color="#010101">再后來的后來的后來，教授傳統文化的學校也被一家便利小賣店取代了。</font></h3><div><font color="#010101">小賣店在經營了幾年后，大概是賺了些錢吧，就在銀杏樹的周圍蓋上了些房子，四面包圍的院子里也打上了一層厚厚的水泥。就這樣兩顆大樹的根全被罩在了層層疊疊的房屋和密不透氣的水泥地面下了。</font></div><div><font color="#010101">銀杏樹從此成了命運多舛的囚徒。</font></div><div><br></div> <h3>去年秋天，我再次回老家的時候，老遠地望了它一眼，這一瞅，驚呆了：兩顆大樹雙雙枯死了！</h3><div>我當時就像被雷電轟擊了一樣，好長時間沒有回過神來——我甚至不愿相信眼前看到的是真的——但經過再三地打量確認過后，我不得從心底里承認：它們的確已經死了！……</div><div>眼前的銀杏樹已經失去了它原先的威武高大，赫然風彩，現在它已經赤身裸體——不是因為季節使它卸卻了繁華的衣裳，而是因為涸竭——它現在已經變成了兩樁皮開肉綻、殘肢斷臂的枯骨！</div> <h3><font color="#010101">眼睛刺辣辣地望著那片慘兮壯兮得站立的枯骨，心中涌起了一種從未有過的悲傷，這種悲傷，我想它遠甚于我失去父母的悲傷，也遠甚于我失去任何親人的悲傷——我甚至想說，它的損失甚至比小村子早年曾經遭受過的日寇的擄掠還要嚴重得多！</font></h3><div><font color="#010101">因為縱使戰火屠城，尚有余存</font></div><div><font color="#010101">而一旦傳承千古、珍貴稀有的參天大樹遭受損害，奈何有何種辦法可以補救之？！</font></div><div><br></div> <h3>有時候不得不想，或許任何事情都有它不可抵抗的命運吧？像我故鄉那廟宇的毀壞，那傳統國學的落沒，以及后來經濟賣店的興起……</h3><div>難道這一切不是與國家發展的大命運息息相關嗎？難道這不正是一個民族影縮了的運勢走向圖嗎？……</div> <h3>一個人常常獨自琢磨：如果說佛教代表了人類對最高真理的探索、代表了慈悲與智慧、代表了關懷與救度的話，那么損害佛教是否就是阻礙了人們的探索精神，使人們遠離了一種在高尚志趣下彼此關愛的生活方式了呢？</h3><div>讓慈悲和詳和充滿我們生活的各個角落，讓關心和互愛成為這個社會的主旋律，讓笑容和愛語成為人與人之間流動的樂符……只可惜這種想象中的幸福，只能從昔日佛教興盛的大唐盛世的歷史中去尋找了。</div> <h3>這種鮮活的幸福，或許您也可以到如今佛教興盛的泰國、尼泊爾等鄰近周邊小國才能真實地體驗到。</h3> <h3><font color="#010101">如果說傳統文化倡導的是仁義禮智信，孝悌忠廉勇等人生價值觀的話，那么失去這些做人做事的理念和操守，人與人之間的關系，人與社會的關系不就亂了套嗎？而在一個人性缺失，價值觀念混亂的國度里，我們得到是什么呢？唯有“痛苦、迷茫”而已!</font></h3> <h3>那么，如果說是傳統文化創造了中華幾千年的燦爛文明的話，那么拋棄國粹、國學是否就意味著自斷命脈，把自己和他人都推向了精神絕望的境地了呢？</h3> <h3>我們眼前看到的這個亂象叢生、道德敗壞、唯利是圖、麻木不仁的現實社會，難道不正是這種痛苦無解、迷茫無度的癥狀嗎？</h3><div>那么我們為什么又要自斷了文化的命脈、精神的傳承，走向了毀滅良善的無畏征途了呢？難道你就是想要我們像只會掙錢的機器人一樣空心地活著？！</div> <h3>如今，故鄉，代表慈悲的佛菩薩死了，承載國人精神的的傳統文化死了，象征著文明傳承的銀杏樹也死了……</h3><div>在我的心中，故鄉已經真真切切、確確實實地死掉了啊！</div><div>倘若每一個人精神的故鄉都死了，那么故鄉還叫故鄉，中國還叫中國嗎？！</div> <h3>任何一個民族要實現國家的繁榮富強、屹立于世界民族之林，都離不開自身優秀文化的積極引領和強力支撐。習近平總書記在黨的十九大報告中強調：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。”堅定文化自信，建設社會主義文化強國，對于我們全面建設社會主義現代化強國、實現中華民族偉大復興具有強烈的時代意義。</h3>
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