<h3> 十一期間跟隨范老師的腳步～游故宮博物院??不僅要看皇家的恢宏與奢華，也要對中華文化，內(nèi)涵文化有所了解！走了一天快九個小時，最后被趕出宮來也只參觀了一半！一磚一瓦一雕塑，一木一檐一擺件，都是故事，都是歷史，都暗藏陰陽調(diào)和????知識點太多，記不全，我不專業(yè)，只希望對大家有幫助，不再是瞎游白逛??????！稍作整理總結(jié)如下！</h3> <h3> 1924年馮玉祥將溥儀逐出宮禁，正式接管了故宮，1925年10月10日改名稱為故宮博物院，一直沿用至今。因雙十節(jié)又是中華民國(1911.10.10)的國慶日，每次故宮博物院的生日過得都很低調(diào)呢??</h3> <h3>從東華門出發(fā)，午門進，神武門出！</h3><h3>為何要從東華門出發(fā)呢？是有道理的！</h3><h3>首先，東華門的建筑結(jié)構(gòu)是重檐廡殿頂，是殿宇里的最高級別，比天安門的重檐歇山頂高一級。</h3><h3> 重檐廡殿頂：東華門，午門，太和殿，乾清宮，奉先殿，坤寧宮</h3><h3> 重檐歇山頂：天安門，端門，太和門，乾清門，保和殿，寧壽宮，慈寧宮</h3><h3>其次，東華門的門釘是縱九橫八，午門，西華門，神武門都是縱九橫九，這是為何？</h3><h3> 1.東華門靠近太子宮，是專供太子出入紫禁城的，清初，東華門只準內(nèi)閣官員出入，乾隆朝中期，特許年事已高的一、二品大員出入，所以去掉一排<br></h3><h3> 2.皇帝死后梓宮由東華門出入，因送殯迎靈都由東華門出進，所以東華門俗稱“鬼門”“陰門”。因此門釘數(shù)用陰數(shù)，為縱九橫八七十二顆，為偶數(shù)。而午門、西華門、神武門每扇門的門釘都是九行九列八十一顆為奇數(shù)，即陽數(shù)。符合定制。所以去掉一排<br></h3><h3> 3.古代建筑師運用陰陽五行相生相克的原理，將門釘數(shù)變?yōu)榭v九橫八七十二顆，而縱行還是九顆，又不失帝王之尊。聰明的建筑師就這樣巧妙地解決了這個不小的難題。<br></h3><h3><br></h3> <h3> 角樓用了N個歇山頂，三重檐，上層四角攢尖頂和歇山頂組合，中間有鎏金銅寶頂(是把金和水銀合成的金汞劑，涂在銅器表層，加熱使水銀蒸發(fā)，使金牢固地附在銅器表面不脫落的技術(shù)，最早戰(zhàn)國時期已用)。檐牙交錯，玲瓏莊重！</h3> <h3>角樓內(nèi)部的屋頂</h3> <h3>明代紫禁城是根據(jù)《周禮》、《易經(jīng)》和風水學三位一體構(gòu)建而成的????平面布局分為前朝后廷兩大部分（<font color="#ed2308">前朝為陽，后廷為陰），前朝稱殿，處理國家大事，</font>是皇帝和文武百官處理政務的地方。<font color="#ed2308">后廷稱宮，是處理家事</font>的地方，是皇帝燕寢的地方。前朝包括太和殿，中和殿，保和殿，武英殿，文華殿，在平面圖上正好是一個凸字，其他就是后庭，顯示一個凹字！<font color="#ed2308">前朝后廷</font>的平面結(jié)構(gòu)恰好<font color="#ed2308">呈現(xiàn)出一個凸凹形</font>。凸凹結(jié)構(gòu)是一個典型的榫卯結(jié)構(gòu)，風水上稱為生旺的結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)是最堅固的。凸象征陽、男，凹象征陰、女。凹與凸結(jié)合在一起，象征陰陽結(jié)合，男女結(jié)合，只有陰陽的結(jié)合，天地才會長久，只有男女的結(jié)合，才會子孫萬代延續(xù)生命，這就是一陰一陽之謂道的思想。<br></h3> <h3>凸凹有致，陰陽調(diào)和萬物生??</h3> <h3> 過午門、神武門一條中軸線又將宮城分為東西陰陽二區(qū)。東方是太陽升起的地方，為陽、為木、為春，在“生長化收藏”屬生，所以宮城的東部布置了“陽”有關(guān)的建筑內(nèi)容。東部某些宮殿是太子所居，文華殿是太子講學之處，乾隆年間所建的南三所，系皇太子的宮室。西方為陰、為金、為秋，在“生長化收藏”屬收，所以工程的西部布置了與“陰”有關(guān)的建筑內(nèi)容。如皇后、宮妃居住的壽安宮、壽康宮、慈寧宮都布置在西。東居太子，西棲宮妃，男左女右，陽左陰右。皇城東有太廟法陽象天，西設(shè)社稷壇法陰象地。天壇在南（屬陽），地壇在北（屬陰）；天安門在南（屬陽），地安門在北（屬陰）；乾清宮在南（屬陽），坤寧宮在北（屬陰）乾為天，坤為地，故天尊地卑。朝堂之上，文臣列于左，武將位于右，與此相應的文華殿位于左，武英殿位于右。太和殿丹陛上左陳日晷以司天，右置嘉量以司地，前者定天文歷法，后者制度量衡，皆左主天道屬陽，右主地道屬陰，陰陽相合而成一體。古代建筑大師就是這樣把陰陽宇宙觀與宗法禮治巧妙地結(jié)合起來，規(guī)劃設(shè)計了氣勢磅礴的建筑群。<br></h3> <h3>午門是紫禁城里最高的建筑物，前面的廣場最重要的儀式——軍禮中奏凱獻俘禮。</h3><h3>古禮有五種形式：</h3><h3> 吉禮用于祭祀；</h3><h3> 嘉禮用于朝會，冊命，婚嫁等方面；</h3><h3> 軍禮用于軍事；</h3><h3> 賓禮用于接待外交使臣、賓客等；</h3><h3> 兇禮用于喪葬。<br></h3><h3><br></h3><h3><i>在</i>劇中常聽到“推出午門斬首……”那么斬首行刑的地方在哪里呢？什么時間呢？</h3><h3>斬首這種大刑～在霜降時節(jié)～西四牌樓執(zhí)行</h3><h3>稍小點的刑如流放～在小滿時節(jié)執(zhí)行</h3><h3>據(jù)說明朝行刑在西四牌樓，菜市口是清朝行刑的地方<br></h3><h3><br></h3><h3>午門東有太廟法陽象天，西設(shè)社稷壇法陰象地～左祖右社，延伸到現(xiàn)在天安門廣場的建筑東有中國歷史博物館和革命博物館，現(xiàn)改名為國家博物館，西有人民大會堂，同樣遵從這樣的規(guī)律<br></h3><h3><br></h3> <h3><font color="#010101">從永樂五年起，明成祖朱棣召集全國的工匠師，歷經(jīng)14年的時間，建成了這座規(guī)模宏大的宮殿群。它是東方最大的宮殿，也是目前世界上最大的木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑群。</font><font color="#ed2308">1420年朱棣開始啟用三大殿</font><font color="#010101">，三大殿像“土”字，寓意“中央之城”。依照中國古代星象學說，紫薇垣即北極星，位于中天，是所有星宿的中心，乃天帝所居，天人對應，</font><font color="#ed2308">是以故宮又稱紫禁城</font><font color="#010101">！紫禁城之紫，就是“紫微正中”之紫，意為皇宮也是人間的 “正中”。“禁”則指皇室所居，尊嚴無比，嚴禁侵擾。</font><br></h3> <h3>1.“門釘”</h3><h3>故宮很多朱門上都有金黃色的門釘，其實它們不僅有構(gòu)造功能，也是一種裝飾品，更是中國封建等級制度的象征和體現(xiàn)，早在隋唐時期，就有門上加釘?shù)牧晳T了，而紫禁城的門釘，多是九行、九列，一共81顆。而到了王侯將相，就有所不同了，比如說王府的門釘是七行九列，一共63顆，而公侯的門釘，是七行七列，一共49顆，到了低等官員是五行五列，一共25顆，到了普通老百姓家里，一個都不能有，名符其實的“白丁”。<br></h3><h3><br></h3><h3>2·“門環(huán)”
從皇宮的大門到九品府的府門，依次為紅漆金釘銅環(huán)（皇宮），綠漆錫環(huán)（一、二品），黑漆錫環(huán)（三至五品），黑漆鐵環(huán)（六至九品），由高到低，等級分明。
3·“門栓”
故宮巨大沉重的門栓，沒有能拴住沉重的歷史。 <br></h3> <h3>朱門半啟，清風入，空庭寂寞不復。<br></h3><h3>那些金頂紅墻，雕梁畫棟，都蘊藏著歷史沉浮與人事蒼涼。那每一扇門背后的故事，尊貴與卑微，顯赫與落寞，笑語與嘆息，無一不游弋在殿宇樓閣的肅穆空氣之中。站在偌大的廣場中間，踩在青石灰磚之上，仰望氣勢磅礴的宮殿，感受著強烈的帝國威嚴，會禁不住萌生"雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改"的喟嘆(沒準劇追多了????)<br></h3> <h3>盜圖</h3> <h3>進入午門呈現(xiàn)在眼前的就是那無與倫比的紫禁城恢弘建筑群。紅墻黃瓦，畫棟雕梁，金碧輝煌。殿宇樓臺，高低錯落，壯觀雄偉。一階又一階精致的漢白玉臺基，跨越近六百年的風霜雪雨；一重又一重朱紅的大門，盡情召顯著故宮的王者霸氣；一座又一座雄壯的大殿，充滿著君臨天下的大氣與豪情。無論是高臺上的大殿還是已被風化的漢白玉雕刻；無論是金黃的琉璃瓦還是坑洼不平的石磚地，無不表現(xiàn)出厚重的滄桑和曠世的恢宏。<br></h3> <h3>此圖為朋友之前拍攝，在此借用！</h3><h3>假期這種大場面的片拍出來沒法看啊????????</h3> <h3>出于等級規(guī)制的嚴格界限劃分，及由此形成套路的程式化圖案色彩管理，反使得紫禁城中觸目皆是以至眼花繚亂的花花世界層次分明有條有理。豐富變化中的局部的斑斕色彩與整體的色彩斑斕，被控制得協(xié)調(diào)和諧，花而不亂。
——摘編自《故宮院長說故宮》<br></h3> <h3>鏤空的孔洞它們的名字叫做---‘<font color="#ed2308">’透風</font>‘’，這些透風其實是為了墻內(nèi)的柱子透氣兒用的，所以也有人就管它們叫‘’<font color="#ed2308">透氣兒‘’或者‘’柱窗‘’</font>。主要起到<font color="#ed2308">防潮防蛀</font>的作用。而這些磚雕的透風被雕刻成精美趣致的圖案，又成了建筑的<font color="#ed2308">美麗裝飾</font><br></h3> <h3>故宮的重要標志是紅墻黃瓦朱門金釘
從故宮的色彩來看，主要有黃、黑、綠三種顏色，另外還有各種顏色的組合
大到殿堂樓閣小到居室陳列
屋宇深深 回廊漫漫
檐角 樓頭 瓦片 修竹
一卷一冊 一桌一案
香爐 瓶花 瓷器 茶器
點點滴滴 寸寸優(yōu)雅
它觸動的 ，不僅僅是觀眾的雙眼
更是中國有史以來的東方美學
它美得不可方物<br></h3> <h3>金水橋下是金水河，外金水河在天安門前，此為內(nèi)金水河，形似玉帶，又稱玉帶河<br></h3> <h3>火形望柱～上面有24條紋路，代表24節(jié)氣<br></h3><h3>據(jù)說是仿古代夜間為行人所設(shè)燈燭火把的形態(tài)而成。望柱頭頂端有孔洞的是報警裝置，孔洞與仰蓮下面的蓮珠相通，再與其他外圍的報警裝置相連，遇有危險時，往里吹氣，便會發(fā)出號角般的音響以示報警！</h3> <h3>上面的洞口那么大，吹氣很費勁啊！是否真是報警裝置？沒試過，不得而知了??</h3> <h3>斷虹橋在武英殿的東面，據(jù)說是元代皇宮的御路橋，當年應該有三座橋，叫舟橋三虹，后來建明清紫禁城時，拆去了兩座，所以三虹斷去兩虹，就起名叫斷虹橋了。
“斷虹橋”上34根望柱上雕刻有一圈連珠蓮花須彌座，每尊須彌座頂上雕刻著形態(tài)各異的石獅，有的石獅身上還刻有小石獅，或一或二，造型生動，宛然如生，活潑可愛，大小共34只，而34只石獅沒有一個重樣兒的，且雕刻十分精美。
</h3> <h3>斷虹橋東側(cè)從南數(shù)第四個獅子形態(tài)最為奇異，此獅子一手抓腦后，一手捂肚子，顯出憂郁無解的模樣！它是斷虹橋上最有名的獅子！<br></h3> <h3>石欄桿兩端盡頭處，雕有四尊蹲獸，形似龍頭獅子而頂生一角，它頭頸上的髯毛飛起，向后與望柱相聯(lián)結(jié)。有人認為是貔貅（雖說也是龍頭獨角獸爪還喜水，但它沒有肛門，只進不出，在龍子里排不上號，只在民間傳說里招財進寶）。有人認為是麒麟，可我認為它是獬豸(xiè zhì）<br></h3><h3>麒麟是龍頭雙角牛蹄<br></h3><h3>獬豸是龍頭獨角獸爪<br></h3><h3><br></h3> <h3>斷虹橋橋面鋪砌漢白玉巨石，兩側(cè)石欄板雕穿花龍紋圖案。每塊欄板上都雕刻有精美細致的圖案花紋，其中心部位是兩條行龍，一條在追逐火焰寶珠，另一條則在前面回首相戲。龍的襯底是各色花卉，有牡丹、萱花、荷花、菊華、蜀葵、慈姑等十余種，共計十八塊欄板，每塊花紋組織各不相同。<br></h3><h3><br></h3> <h3>明清兩代雕刻的龍有何區(qū)別呢？</h3><h3>龍紋的外觀可概括為明獰、清莊。 明龍兇猛威武，胸前大多飾有曲折的綬帶，身披火焰紋，怒發(fā)沖冠，咆哮于海濤祥云之間，以示主宰權(quán)勢。 清龍氣宇軒昂，后腦勺豐滿，身軀碩壯，以其龐然大物之態(tài)，行震撼天地之威。 主要表現(xiàn)在發(fā)、睫毛、須和爪。 發(fā)：明，一蓬清晰可數(shù)的長豎發(fā)，造型如火炬，有的豎發(fā)作垂直狀，有的略偏斜似不規(guī)則的三角形，清，長披發(fā)或多撮短聳發(fā)。</h3><h3> 睫毛：明，洪武至正德的眼險上方常常豎起一綹水藻般的長睫毛、有些睫毛似豎立起的長螺螄，嘉靖朝起，龍的眼睫毛比較寫實，眼險的上邊緣處一般用數(shù)根短豎線表示睫毛；清，睫毛形態(tài)多樣化，不少被畫成竹葉形(有的竹葉呈倒垂狀)，順治時睫毛現(xiàn)象習見，康雍時期眼睫毛現(xiàn)象時有時無，乾隆朝起，眼睫毛現(xiàn)象十分普遍。 </h3><h3>須：明，雙須粗，伸展有力，形如魚叉，部分龍紋的雙須在局部處呈螺旋形曲折，但須尖皆前沖，直而不彎；清，八字般長須外撇彎曲，特別是須尖，絕大多數(shù)帶翻卷。</h3><h3> 爪：明，第一第二趾相對成蟹鉗狀，趾間距離比較相近，形若風車；清，第一第二趾舒展成一直線，爪子猶如踏在平地，有龍身騰舞、爪子卻著地受力的韻味。 </h3><h3>明代龍身飾網(wǎng)格紋、鋸齒紋較多，清代魚鱗紋常見，魚鱗多半帶有染點。</h3><h3>明清布局著重立體感，雙龍以龍頭位置的一高一低作上下應和，特別是清龍，身體常扭曲成弓形，其腹下有一段下墜，酷似蛇的腹部，為歷代龍紋所獨有。 <br></h3><h3><br></h3><h3>上面那些都很專業(yè)，但是作為非專業(yè)人員如何快速區(qū)分呢？</h3><h3>1.鼻子：明龍鼻子長～象鼻龍</h3><h3> 清龍鼻子短～豬鼻龍</h3><h3>2.頭發(fā)：明龍長豎發(fā)或稍前傾</h3><h3> 清龍長披肩發(fā)或短聳發(fā)</h3><h3>3.臉：明龍你看到的是側(cè)臉或斜方位</h3><h3> 清龍可以看到正臉</h3><h3>4.脖子：明龍脖子處明顯細</h3><h3> 清龍沒有明顯的細</h3><h3>5.身體：明龍身體的弓形多</h3><h3> 清龍弓形少，腹部必有一段下墜</h3><h3>6.龍鱗：明龍網(wǎng)格紋或鋸齒紋</h3><h3> 清龍魚鱗紋</h3> <h3>欄桿上的靈芝云</h3> <h3>沿著河邊走到武英殿</h3> <h3>武英殿前的家具展</h3> <h3>乾隆臨時休息時的小馬扎??</h3><h3><br></h3> <h3>鹿角椅～是乾隆用爺爺康熙打獵時捕獲的鹿的鹿角做的椅子??</h3> <h3>這對兒花梨木大柜是展品中的明星，它在清宮檔案中的名字是～<font color="#ed2308">花梨木嵌凍石銀母大柜</font>
柜面上用各色壽山石和螺鈿，雕刻鑲嵌出各種人物和動物，有歷史故事圖，藩人獻寶圖和百子圖 及祥瑞圖案裝飾<br></h3><h3>故宮專家認為柜子很可能是雍正，送給乾隆和富察氏結(jié)婚時的禮物，柜子本身很可能是明代的</h3> <h3>在午門的城樓上遇到了齊白石畫展</h3><h3>擅畫花鳥、蟲魚、山水、人物，筆墨雄渾滋潤，色彩濃艷明快，造型簡練生動，意境淳厚樸實。所作魚蝦蟲蟹，天趣橫生。<br></h3> <h3>大家熟悉的都是這樣的</h3> <h3>這種留白的少見呢</h3> <h3>所謂燙樣簡單說就是建筑模型，而成組的燙樣就和現(xiàn)在的沙盤一樣，可以給人以直觀的立體感覺。
燙樣的制作包括木材、紙板等多種材料，通過多道復雜的工藝才能制作完成，到后來因為有一道工序是用草紙板熱壓而成，因此叫做燙樣。而且其模型尺寸嚴格按照實物比例進行縮放，因此這些燙樣對于古建的維修甚至重建都有著至關(guān)重要的作用。
尤為神奇的是這些燙樣不僅外形惟妙惟肖，而且頂蓋都是可以打開的，建筑內(nèi)部的結(jié)構(gòu)乃至一些細節(jié)依然可以清清楚楚地看到，比如天花以及罩壁的形式等。
在燙樣的屋頂?shù)忍庍€貼有這樣的小紙條，上面書寫了建筑部位的名稱以及相關(guān)的信息，這些都為日后維修或者重建古建提供了詳實的第一手資料。
樣式雷家族是從清初開始就在清宮樣式房供職，到光緒年間已是第七代，不僅積累了豐富的建筑經(jīng)驗，同時也保留了大量的圖紙、燙樣等實物資料。到了民國時期，其后人為了生存把私藏的部分圖紙和燙樣賣掉，最終有部分輾轉(zhuǎn)到了故宮并一直保存至今，這才有機會讓大家欣賞到這批珍貴的歷史資料。</h3> <h3>寶匣有等級之分，尺寸不一，質(zhì)地各異。從已發(fā)現(xiàn)的寶匣看，其質(zhì)地大致有銅、錫、木三種。寶匣扁方形。銅寶匣制作較為精美，表面鍍金，有的還刻龍鳳雙喜圖案。錫質(zhì)寶匣，有的表面彩繪龍紋，有的則無裝飾。木質(zhì)寶匣一般無裝飾。
作為故宮最高權(quán)威象征的太和殿，鎮(zhèn)物寶匣規(guī)格應該也是最高的，該銅寶匣是在上世紀50年代的一次修繕中被取下的。</h3><h3> 由于年代久遠，匣內(nèi)部分物件已經(jīng)丟失或腐爛不存，只剩下部分鎮(zhèn)物殘件，但寶匣存留完好，呈銅質(zhì)抽屜式，表面鎏金，鐫雕龍紋，依然可以想象當時的華貴。</h3><h3>它們都放在什么位置呢？太和殿的寶匣是在修葺時在正殿的正脊脊筒內(nèi)發(fā)現(xiàn)的。
“正脊”是指古建最上邊正中的脊，脊筒正中的位置叫“龍口”或“龍門”。因為古建正脊正中的脊筒是要等其他工程項目完工后最后安放，所以放入寶匣的過程就叫“合龍”、“合龍口”或“合龍門”。<br></h3><h3>銅寶匣里都放了哪些鎮(zhèn)物呢？</h3><h3>1.五金
即金，銀，銅，鐵，錫，分別作為錠形。寓意國家鼎盛，府庫充盈，財政富足，江山永固！
2.大五錢，小五錢
大五錢即秦朝的秦半兩，漢朝的漢五銖，唐代的開元通寶，宋代的宋元通寶，明朝的永樂通寶。小五錢則是清代五朝貨幣，即順治通寶，康熙通寶，雍正通寶，乾隆通寶，嘉慶通寶。錢作為一種貨幣，經(jīng)過萬人之手，古人認為其陽氣非常重，有避邪驅(qū)兇之意，在古人眼里，多作為祈福和求財之用。
3.五色寶石
即紅寶石，藍寶石，翡翠，碧璽，玉石。此五寶象征著五彩生光，取吉祥瑞兆之意。
4.五緞與五線
五緞與五線則是意味著千秋萬世綿延不絕，取子孫綿長之意，象征著帝王皇族永盛不衰。
5.五香
即紅絳香，黃蕓香，紫沉香，黑乳香，白檀香。取其氣息通透，除弊去塞之意。
6.五藥
即生地黃，茯苓，木香，柯子，人參。前四味藥都有清熱降火功能，寓意著宮廷不會發(fā)生火災，最后一味人參滋補元氣，益壽延年，象征著氣脈流暢，生生不息。
7.五谷
即稻（水稻），黍（小米），稷（谷子），麥（麥子），豆（大豆）。象征著豐收之意，放在屋頂上有著國泰民安，物阜民豐的寓意。
<br></h3> <h3>清代乾隆琉璃料器代表了中國古代玻璃制作最高水平， 持續(xù)了近三千年的中國古代玻璃， 在清代乾隆時期 ，發(fā)生了里程碑式的飛躍和質(zhì)的革命性變化。 其達到的精美程度和藝術(shù)水準， 與當時創(chuàng)造的瓷器 銅器 玉器的藝術(shù)成就并駕齊驅(qū)。 其集熔鑄， 雕刻， 麼研和冷熱加工技藝于一身 ，是袖珍濃縮型藝術(shù)瑰寶 ，甚至成為一個獨立的藝術(shù)品種。 因此， 清代乾隆琉璃料器精品， 成為高檔次收藏家爭相追逐進藏的對象。 清代乾隆之后 。琉璃料器藝術(shù)品開始衰落 ，至今再沒超越。<br></h3> <h3>文華門前祥云圖</h3><h3>終于找到了‘’什么都是浮云‘’的出處????</h3> <h3>清初“四王”繪畫展</h3> <h3> 四王是中國清代繪畫史上一個著名的繪畫流派，其成員為王時敏、王鑒、王翚、王原祁四人，因四人皆姓王，故稱四王。 王原祁是王時敏的孫，王翚是王時敏的學生，王鑒和王時敏是朋友。他們之間有師友或親屬關(guān)系，在繪畫風尚和藝術(shù)思想上，直接或間接受董其昌影響。技法功力較深，畫風崇尚摹古，不少作品趁于程式化。王翚、王原祁一度出入宮禁，烜赫南北。前者綜合宋元各家各派，締造一套體例完備的畫格；后者把元代黃公望一系，糅和實質(zhì)，融化精神，亦一成就。“四王”對清代和近代山水畫有深遠影響。以王時敏為首的“四王”，以王原祁為首的“婁東畫派”，在畫壇上都產(chǎn)生了深遠的影響。 </h3><h3> 在“四王”中，王原祁年齡最小，但成就最高。因為王原祁是江蘇太倉人，太倉又叫婁東，“婁東畫派”因此得名。這個畫派聲勢浩大，幾乎左右了當時的藝術(shù)畫壇。他們的山水畫在清代初期占畫壇主流地位，學習借鑒古人立意、布局、色彩等方面達到了很高的水平。但在藝術(shù)傳統(tǒng)的繼承上，有僵化的風氣，作品創(chuàng)新意識不強，給人畫面樣式重復的感覺，這自然與清代皇族和封建的觀念保守傾向合拍。
<br></h3> <h3>王時敏 仙山樓閣圖</h3> <h3>王翬 仿巨然煙浮遠岫圖</h3> <h3>王鑒 溪亭山色圖</h3> <h3>王原祁 松溪仙館圖<br></h3><h3>畫面上有乾隆印章<br></h3> <h3>文淵閣是清宮藏書樓，在文華殿的后面，坐北面南，閣制仿浙江寧波范氏天一閣構(gòu)置。黑色琉璃瓦頂，綠色琉璃瓦剪邊，喻意黑色主水，以水壓火，以保藏書樓的安全。閣的前廊設(shè)回紋欄桿，檐下倒掛楣子，加之綠色檐柱，清新悅目的蘇式彩畫，更具園林建筑風格。閣前鑿一方池，引金水河水流入，池上架一石橋，石橋和池子四周欄板都雕有水生動物圖案，靈秀精美。暗含消災保安全之意<br></h3><h3>在正脊綠色的琉璃瓦上，有九條黑色的龍(左五右四)在游弋！綠色是水，黑龍主水，也預示著水能滅火，以保藏書樓的安全??</h3><h3><br></h3> <h3>太和殿又叫金鑾殿，其實是<font color="#ed2308">用來舉行各種典禮的場所，</font>實際使用次數(shù)很少，明清兩朝24個皇帝都在太和殿舉行盛大典禮，如皇帝登基即位、皇帝大婚、冊立皇后、命將出征，此外每年萬壽節(jié)、元旦、冬至三大節(jié)，皇帝在此接受文武官員的朝賀，并向王公大臣賜宴。</h3><h3><br></h3><h3>皇帝上朝的地方主要在太和門、乾清門（為御門聽政）、乾清宮（有大事或重要的事情時皇帝召見大臣所在地）、還有養(yǎng)心殿（清朝后期垂簾聽政）的，并不是平時所說的<font color="#167efb">太和殿</font>。<br></h3> <h3>太和殿前的日晷，都知道是看時間用的，怎么看呢，應該是通過太陽的光影照射在刻度上來判斷時間的！象征皇上擁有向天下萬民授時的最高權(quán)利！<br></h3> <h3>太和殿前的銅鶴，其原型是丹頂鶴，又稱"一品鳥"地位僅次于鳳凰，非常高貴，鶴四歲成年可以活到80歲，所以象征長壽，而且鶴很有節(jié)操，傳說鶴一旦求偶成功，便終生不變，如果伴侶故去變成為孤鶴，再不擇偶；
鶴象征父子關(guān)系，鶴父鳴則鶴子鳴，亦暗示君臣之禮；
鶴又是仙道與人間的紐帶，固有駕鶴西行的說法；
鶴形身材修長亭亭玉立，喙、頸、腿"三長"，美麗、高雅！
總之，鶴，是高品、吉祥、長壽、美好的化身<br></h3> <h3>龍龜，據(jù)說是龍生九子之一的赑屃(bìxì)，有一排牙齒，朝天鼻，總是奮力地昂首向前，永不停步。象征長壽和吉祥，皇朝山河永固，千秋萬代之意；
銅龜、銅鶴、銅鼎都是朝廷有大型活動時，里邊放香的香爐，香煙就從嘴巴里冒出來。
<br></h3> <h3>嘉量～標準量器</h3><h3>象征度量衡定，天下一統(tǒng)</h3> <h3>中間和底座的符號合起來有萬壽無疆之意</h3> <h3>太和殿前的鎏金銅缸是最高級別的缸，其次是銅缸，鐵缸！太和殿，保和殿，乾清宮前面都是鎏金銅缸，目前故宮里有18個</h3><h3>門前放置大缸以及時救火，只要時常將水注滿，發(fā)生火情時就可以隨時就近取水滅火。那時，人們稱大缸為“門海”。在清代，宮中的銅缸是由內(nèi)務府統(tǒng)一管理的。每天一早，內(nèi)務府官員便命令蘇拉（雜役）從井內(nèi)汲水，一擔一擔地把所有大缸灌滿，以備防火之用。這些大缸被稱做“吉祥缸”、“太平缸”。<br></h3><h3>缸上的刮痕是八國聯(lián)軍時留下的！為了盜取上面的金子</h3> <h3>太和殿，故宮的正殿，皇上的金鑾寶殿，這里是故宮的正中心點，也是皇朝中心的象征，它的飛檐上的神獸有十個，天底下只有太和殿是如此，其他殿最多九個，一般以一三五七九順序排列<br></h3> <h3>這些小獸列隊整齊，昂首蹲在屋宇的最險處，威武中透出幾分親昵，他們的數(shù)量和形式也都有嚴格限制。
關(guān)于這十個小怪獸的順序
有一首順口溜可以幫助大家記住：
<font color="#ed2308">一龍二鳳三獅子
天馬海馬六狎（xiá）魚
狻猊（suān ní）獬豸(xiè zhì)九斗牛
最后行什像個猴<br></font></h3><h3><font color="#ed2308"><br></font></h3><h3><font color="#ed2308">十只神獸在屋頂上站成一排，而領(lǐng)頭的則是“騎鳳仙人”</font>。傳說這位仙人是姜子牙的小舅子，一心想飛黃騰達，但被勸告要適可而止，不然就像站在檐邊，不小心就會摔下去。<br></h3> <h3><font color="#ff8a00">鳳：其實我是爺們兒</font>
民間傳說中的百鳥之王。人們總覺得鳳凰是雌性，實際上是鳳為雄，凰為雌，象征尊貴祥瑞，比喻有圣德的人。
<font color="#ed2308">龍與獅：屋頂上的霸道總裁</font>
龍代表至高無上的尊貴，龍的角似鹿、鱗似魚、爪似鷹。唐宋兩朝視為祥瑞的象征。明清將之象征帝王，皇帝稱自己為真龍?zhí)熳樱纱诉@龍是皇權(quán)的象征。龍最喜歡四處眺望，常飾于屋檐上。
獅子作吼，群獸懾服，乃鎮(zhèn)山之王，寓意勇猛威嚴，在寺院中又有護法意，寓示佛法威力無窮。作為蹲獸的龍與獅外表雖小，卻掩不住威風凜凜的氣勢<br></h3> <h3><font color="#ed2308">天馬與海馬：飛行員和潛水員</font></h3><h3><font color="#010101">天馬意為神馬，與海馬均為古代</font>神話中吉祥的化身，漢朝時，對西域的良馬稱為天馬，天馬又是尊貴的象征。“天馬行空，獨往獨來”，將其形象用于殿脊之上，有種傲視群雄，開拓疆土的氣勢。《山海經(jīng)·北次三經(jīng)》：“馬成之山，……有獸焉，其狀如白犬而黑頭，見人則飛，其名曰天馬，其鳴自訆。”<br></h3><h3><br></h3><h3>海馬亦稱落龍子，象征忠勇吉祥，智慧與威德通天入海，暢達四方。前者天馬追風逐日，凌空照地，后者海馬入海入淵，逢兇化吉，在我國古代神話中都是忠勇之獸。</h3><h3><br></h3><h3><font color="#ed2308">狎魚( xiá yú)與斗牛：一個是消防員，一個是防洪專家</font></h3><h3>狎魚和斗牛，前者是海中異獸，興風作雨治火災；后者是鎮(zhèn)水虬龍，鎮(zhèn)壓水患。兩只神獸屬性相克，卻又和平相處，一起為宅邸祈福、避災。<br></h3> <h3><font color="#ed2308">狻猊（suān ní）：西游記里的反派boss</font>
它是龍的九子之一，人們常叫它金猊或者青獅子，喜歡煙火繚繞之處。所以除了在屋頂上，還能在香爐的腳部上看見它，據(jù)說這只神獸性情喜靜，被收作文殊菩薩的坐騎。
但在《西游記》里，它卻耐不住寂寞，跑到凡間成了假烏雞國國王，后來又和白象王、大鵬鳥占山為王，鬧騰得很……不知哪個才是狻猊真正的性格呢？
<font color="#ed2308">獬豸(xiè zhì)：誰狡辯我就吃掉誰</font>
獬豸渾身黝黑，頭上長著巨大的獨角。它明辨是非，能識善惡忠奸，發(fā)現(xiàn)奸邪的官員，就用角把他頂?shù)梗韵露亲印Ｋ怨艜r司法官員的帽子也叫“獬豸冠”，以示公正無私。<br></h3><h3><br></h3><h3><font color="#ed2308">行什(hánɡ shí)：“雷震子”的雙胞胎</font>
雷神的化身，尖嘴猴腮，背生雙翼，手持金剛杵，能降魔驅(qū)妖，防雷防火<br></h3> <h3>不問不知道，原來這些擠在房頂上的小獸，竟然這樣神通廣大，它們默默地在故宮屋頂上，迎四方來客，鎮(zhèn)守家園。這些小神獸，就是莊嚴宮殿內(nèi)心深處活潑的小靈魂</h3> <h3>承乾門上的一只小獸</h3> <h3>中和殿是皇帝去太和殿大典之前休息，并接受執(zhí)事官員的朝拜的地方。凡遇皇帝親祭，如祭天壇、地壇，皇帝于前一日在中和殿閱視祝文，祭先農(nóng)壇舉行親耕儀式前，還要在此查驗種子和農(nóng)具。皇太后上徽號，皇帝在此閱視奏書。玉牒告成，恭進中和殿呈御覽，同時要舉行隆重的存放儀式。<br></h3> <h3>保和殿于明清兩代用途不同，明代大典前皇帝常在此更衣，冊立皇后、太子時，皇帝在此殿受賀。
清代每年除夕、正月十五，皇帝賜宴外藩、王公及一二品大臣，場面十分壯觀。賜額駙之父、有官職家屬宴及每科殿試等均于保和殿舉行。每歲終，宗人府、吏部在保和殿填寫宗室滿、蒙、漢軍以及各省漢職外藩世職黃冊。<br></h3> <h3>插屏上鑲嵌了一大朵真實的靈芝，夠奢華的</h3> <h3>和珅進獻的壽禮組印，字跡雋秀，親筆書寫！這也是我第一次見到和珅的真跡！和想象的不一樣????</h3> <h3>迦南香嵌金壽字十八子手串</h3><h3>全是金粒鑲嵌成壽字！這工藝簡直太贊了??</h3> <h3>乾清宮在每年元旦、燈節(jié)、端午、中秋、冬至、萬壽等節(jié)，按例舉行家族宴。清朝有名的兩次“千叟宴”皆在此殿舉行。</h3><h3>皇帝死后，靈柩停在此殿。明史上有名的“壬寅宮變”“移宮案”“紅丸案”等史載專案即發(fā)生在乾清宮。</h3><h3>寶座上方懸“正大光明”匾一方，是雍正之后皇帝秘密儲藏詔書的地方，頗具神秘色彩。</h3><h3>明代的十四個皇帝和清代的順治、康熙兩個皇帝，都以乾清宮為寢宮。他們在這里居住并處理日常政務。皇帝讀書學習、批閱奏章、召見官員、接見外國使節(jié)以及舉行內(nèi)廷典禮和家宴，也都在這里進行。乾清宮正殿懸掛著“正大光明”巨匾。這四個大字是清代順治御筆親書的。</h3><h3>在清代，乾清宮還是皇帝死后停放靈柩的地方，不論皇帝死在什么地方，都要先把他的靈柩（叫梓宮）運到乾清宮停放幾天。順治皇帝死在養(yǎng)心殿，康熙皇帝死在暢春園，雍正皇帝死在圓明園，咸豐皇帝死在避暑山莊，都曾把他們的靈柩運回乾清宮，按照規(guī)定的儀式祭奠以后，再停到景山壽皇殿等處，最后選定日期正式出殯，葬入河北省遵化縣的清東陵或易縣的清西陵。<br></h3> <h3>各大殿的匾額
太和殿 ～ “建極綏猷”匾，為乾隆御筆。
中和殿 ～“ 允執(zhí)厥中”匾，為乾隆御筆。
保和殿 ～ “皇建有極”匾，為乾隆御筆。
乾清宮 ～“ 正大光明”匾，為乾隆仿順治御 筆。
交泰殿～ ～～“無為”匾，為康熙御筆。
養(yǎng)心殿 ～“中正仁和”匾，為雍正御筆。
西暖閣 ～“ 勤政親賢”匾，為雍正御筆。
養(yǎng)心殿～ ～“三希堂”匾，為乾隆御筆。<br></h3><h3>
<br></h3> <h3>建極綏猷含義為：天子上對皇天、下對庶民的雙重神圣使命，既須承天而建立法則，又要撫民而順應大道。<br></h3><h3>建：建立、創(chuàng)設(shè)。
極：原義為屋脊之棟，引申為中正的治國最高準則。
綏：原義為挽手上車的繩索，引申為安撫、順應之意。
猷：道，法則。</h3><h3>
另解：</h3><h3>建極綏猷的含義：君臨天下，建立雄偉強大的國家，安撫海內(nèi)的藩屬，創(chuàng)萬世之功業(yè)。</h3><h3>建：建立、創(chuàng)設(shè)。
極：從木,亟聲。本義:房屋的正梁。最高的地位。特指君位。
建用皇極。——《書·洪范》
綏：suí。從糸(mì),從妥,車中把也。——《說文》。安撫。
惠此中國,以綏四方。——《詩·大雅·民勞》
猷：yóu。計劃;謀劃，道;法則，功業(yè);功績
<br></h3> <h3>正大光明匾名聞天下
但很少有人注意到它的細節(jié)和與眾不同之處
首先
這塊匾的字與顏色就很奇怪，紫禁城中的其他匾額，或者是在紙上絹上墨書，或者是雕刻的木匾，或者是木匾上鑲嵌字體，而它卻是黑底白字兒</h3><h3>為什么會這樣呢</h3><h3>其實答案就在匾上，在匾的左右兩端各有幾列小字兒，分別是康熙和乾隆的御筆，里面記述了此匾的由來
原來</h3><h3>正大光明這四個大字，是順治皇帝所寫，他的兒子康熙皇帝將這四個字摹刻上石并將石刻的拓片做成匾額，高懸于乾清宮正中。到了嘉慶二年乾清宮失火被焚，此匾也毀于火中。嘉慶三年，新的乾清宮復建落成，乾隆皇帝又再次摹拓并題跋，制作了一塊新的正大光明匾</h3><h3>所以 這塊匾上就有了 順治 康熙 乾隆
三個皇帝的御筆
三帝共寫一塊匾
天下僅此一例<br></h3> <h3>所謂皇建有極，極是指中道，法則，意思是君王建立政事要有中道，基本是不偏不倚，取中庸之意。天子來制定建立中正的天下最高準則。有強調(diào)皇權(quán)之意。
與頤和園中“奉三無私”相呼應
“奉三無私”是乾隆皇帝常用的印文，典出《禮記?孔子閑居》中孔子與子夏的一段對話。子夏問：“三王之德，參于天地。敢問何如斯可謂參于天地矣?”孔子答：“奉三無私，以勞天下。”子夏又問：“敢問何謂三無私?”孔子說：“天無私覆，地無私載，日月無私照。奉斯三者以勞天下，此之謂三無私。”<br></h3> <h3>允執(zhí)厥中意指言行不偏不倚，符合中正之道。出自于《尚書·大禹謨》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。”<br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>“承乾”一名，意思是在承乾宮居住的妃子，一定要順承皇帝，不能于皇帝不敬。<br></h3> <h3>承乾宮里的青銅器展</h3> <h3> 故宮博物院，這座迄今為止世界上保存最完整的皇家宮殿，在歲月的沉淀中，越發(fā)莊嚴、厚重，它的容顏從未在歷史的長河里褪色！那房頂上黃燦燦的琉璃瓦、宮殿前錯落有致的青白石欄桿、墻面上金碧輝煌的彩畫……在護城河的環(huán)繞下，盡顯皇家的大氣磅礴。行走在它的宮墻下，仿佛追夢在歷史中。端詳著一墻一瓦、一樹一花，哪怕只是一門一窗，都無與倫比的精致與奢華。<br></h3> <h3>走了將近九個小時，只游覽了前朝和一個承乾宮，就到了落鎖的時間，還有一半沒走呢??只好留待下次繼續(xù)完成！這些考究的建筑，色彩的搭配，陰陽五行的融合，讓人震撼！故宮博物院是集歷史，文化，建筑等多學科于一體的文化瑰寶，值得我們?nèi)ド钊氲貙W習和探究！我大中國威武，驚嘆先賢和能工巧匠們的智慧和技術(shù)???????</h3>
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