聽泉悟禪尚山庵

劉曉柊

《卷珠簾.登永新尚山庵觀瀑》 數(shù)日閑暇何處去？莽莽尚山，隱隱聞仙呂。煙霧迷茫侵白露，鳥啼泉疊飛瓊羽。 大夢悠悠幾寒暑。今我來時，青眼頻與語。佛氣道心如春緒，飄渺林岫深深處。 　　近段時間，記不清多少次聽人提起過龍源口尚山庵。作為一個永新人，我一直以為，尚山庵，不過是一座普通山丘上的一座普通民間小廟而已，既未聞其有何俊美的風(fēng)景，也未見官方作過什么宣傳，在龍源口駐村期間，地方長者言談間偶爾提起過她，但也并沒有隆重介紹并領(lǐng)我前去瞻仰，肯定比不了阿育塔的奇險，肯定比不上碧波崖的清秀，肯定比不過楓樹坪的俊逸，故而，一直以來也就提不起興趣前往一觀。 　　國慶期間，驢友群有人提議去龍源口尚山庵徒步，我想，永新的山山水水也走得差不多了，尚山庵還未曾去過，不妨去走一走看一看吧。尚山庵在永新縣龍源口大捷景區(qū)范圍內(nèi)，車子經(jīng)過龍源口大捷橋，停放在龍源口村橫溪林場院內(nèi)，這里便是登山的起點了。 <h3>　　時近寒露，草木凋傷，滿目蒼翠。進(jìn)山口便是幾棵獨栗樹，道路上草叢間有從樹上掉落的刺球栗子，吃貨們的感覺最為靈敏，立馬就尋尋覓覓，敲敲打打起來。幾名女吃貨收獲頗豐，男吃貨基本是顆粒無收。看來，人類祖先的工作分工是有科學(xué)道理的，而且至今還管用，不服不行。進(jìn)去是一片油茶林，有村民正在采摘茶籽。</h3> <h3>　　經(jīng)過打探，溯溪而上，四十分鐘可達(dá)第一道瀑布，因上午水涼，我們決定還是走陸路，返程時再走水路。上山路有一米來寬，淡淡地上坡，并不是很陡峭，野草野花野果青黃紅紫，隨意榮謝，散發(fā)著淡淡的清香。左邊是樹林，右邊是懸崖，懸崖下是一道淺溪，時見水花，時聞水響，偶爾夾雜著婉轉(zhuǎn)的鳥鳴。</h3> 　　約行半小時，右下方的密林里傳來響亮的水聲，循聲望去，遠(yuǎn)處幾條白線在黑巖上閃爍。開路先鋒東里光昕留下的路標(biāo)斜斜地指向右側(cè)，一條新開辟的羊腸小道在密林中穿行。大家魚貫而下，幾個曲折之后，嘩嘩的水聲直敲耳際，前方枯藤枝椏間一片白光，眾人歡呼起來。這就是尚山的第一道瀑布——“漂布潭瀑布”了，遠(yuǎn)看似村姑漂洗的一匹白布，飄蕩懸掛在懸崖之上，村人名之為“漂布潭”。 　　從漂布潭返回幾十米后折向右行百十米，一道數(shù)十米高的懸瀑，從天而降，黢黑的巖石張牙舞爪把流水撕成千萬道水絲，氤氳的水氣，沾得游人的頭發(fā)和衣服都濕漉漉的，說不出的清爽舒適。時近正午，晴日當(dāng)空，抬頭仰望，萬道金光隨著水絲直射而下，腦海里突然迸出“佛光普照醍醐灌頂 ”的頓悟，心中霎時便肅然起敬了。這應(yīng)該是尚山的第二道瀑布——“菩提瀑布”了吧。水潭邊幾段圓滑光亮的木頭，見證了時間和水流的力量，可以想見，被洪水沖下來的樹木，經(jīng)過千百年時間的浸淫和水流的沖涮，始得成為如今這般樣貌。 　　驢友群主華歌說，他們來尚山不下五次，以前是沒有通行谷底的小路的，每次都是站在主路上遙看瀑布，這次真是幸運，近距離與瀑布有了肌膚之親。據(jù)說鎮(zhèn)里前兩天才請村民辟了這條便道，準(zhǔn)備迎接貴賓的，我們今天就來了次試游。我的尚山首游，便直接投身于瀑布的懷抱中，倒真的是福緣非淺了。 　　從原路返回到主道，一路小橋流水和鳥語花香，經(jīng)過一架水泥小橋后，向右上斜行轉(zhuǎn)過一道彎，遙見對面峽谷，水流一波三折，每道白水下都是一汪碧綠的水渦，蜿蜒俏麗，清澈如玉，這應(yīng)該就是當(dāng)?shù)厝丝谥械摹氨逃衿俨肌卑伞?lt;/p> 　　時過正午，大家已無心賞景，一涌而入尚山庵應(yīng)付肚子去了。我與資深驢友華歌、東里光昕、龍哥與大部隊分道揚鑣，在離尚山庵里許處，轉(zhuǎn)入新開辟的便道繼續(xù)尋幽覽勝。幾個曲折，便到了成仙洞，據(jù)說這是尚山庵的開創(chuàng)者慈云大師坐化成仙之所。成仙洞右前方對面深谷的崖壁上，便是尚山最迷人、最雄壯的“三疊泉瀑布”了，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“三只鍋瀑布”。懸崖上有三個臺階，因長年的水流沖涮，形成了三個狀似鐵鍋的凹陷。洶涌的山澗水，被如梭的崖壁織成一段白線，跳入下方的鐵鍋后稍作停頓，又被織成更粗的白線，然后又跳入下一個鐵鍋。然而，這些白線并不安分，狂野如脫韁的野馬，咆哮著一瀉而下，在每個“鍋”里飛珠濺玉，濺起了堆堆白雪，令人目眩心顫而又神往。 　　遺憾的是無路可通，只可遠(yuǎn)觀而不能近賞。我們并不死心，尋尋覓覓中，終于在一塊崖壁下發(fā)現(xiàn)了蛛絲馬跡，于是手腳并用、連滾帶爬、小心翼翼地從幾乎垂直的陡坡上下到了谷底。我們四個人，應(yīng)是第一批與“三疊泉瀑布”面對面親密接觸的游人吧。沉睡億萬年的懸崖與瀑流，被我們幾個闖入者驚醒，相互提防著、打量著、尋覓著、領(lǐng)悟著……我閉上眼睛，靜聽松風(fēng)水聲蟲鳴，似乎聽見了尚山內(nèi)心深處的喃喃吟語。 　　尚山庵建在山坳深處的一塊平地上。《永新縣志》記載: “尚山庵原名真寂禪林。始建于南朝梁武帝蕭衍天監(jiān)年間（502～519），擴(kuò)建于明末清初。前后殿閣、左右寮房稱大叢林。1982年被洪水沖塌。1998年由村民重建。”永新大文學(xué)家賀貽孫《真寂禪林記》云：“昔梁天監(jiān)中，慈云禪師自九江尋味至此，得泉筑庵于側(cè)……近日盤山古柏禪師復(fù)來居此，師得洞下正傳。” 　　關(guān)于尚山庵的來歷，當(dāng)?shù)亓鱾髦粋€神話故事：很久以前，一個叫慈云的人赴吉安府任太守，他攜家人坐船由九江溯江而上。一天清晨，慈云佇立船頭欣賞兩岸風(fēng)景，突然發(fā)現(xiàn)江中有一條耀目的紅線隨波起伏，始終不與江水相混。慈云獨具慧眼，看出此為菩提之水，即循紅線至永新碰塘，因水淺船不能行，便安置家小于碰塘（現(xiàn)龍源口鎮(zhèn)白口村碰磄組，鄉(xiāng)民于此建了一座“別婆庵”以作紀(jì)念），然后獨自徒步進(jìn)入尚山，在菩提水滲出的崖壁（觀音崖）旁結(jié)廬禪修。一日，尚山附近磨溪嶺下蒼龍?zhí)吨械纳n龍前來探望，見慈云禪師無地可耕，便作法在怪石嶙峋、茅草叢生的荒山野嶺變出了一塊平地一一即現(xiàn)在的尚山庵所在地。晚年，慈云整日在成仙洞內(nèi)，面對“三疊泉瀑布”坐禪，數(shù)月不吃不喝，直至坐化成佛。 　　不查不知道，一查嚇一跳。翻閱資料始知真寂禪林寺創(chuàng)建于1500多年前，是永新最古老的寺院之一。鼎盛時曾有僧侶數(shù)十眾，每日香客云集，好不熱鬧。在清康熙前已久負(fù)盛名，當(dāng)時縣內(nèi)外人士探奇尋幽，訪勝求跡而來者絡(luò)繹不絕，或題詠記游，或讀書其間。清初，該寺的一位住持古柏禪師還寫過一篇《尚山志》，泮中李小管、李小心兄弟曾在此設(shè)帳授徒講授《易經(jīng)》。當(dāng)時的文人游客和來往僧人吟詠頗多，南鄉(xiāng)龍大紱有《尚山觀瀑》詩云：“雷轉(zhuǎn)山驚白浪懸，急流之下有長川；始知一滴曹溪水，無限香淳到海天。” 至近代，“真寂禪林”改名為“尚山庵”。“真寂禪林”，多么優(yōu)雅而富有禪意的名字，改為平庸俗氣的“尚山庵”之時，應(yīng)該就是它沉寂沒落之始吧。“文革”時尚山庵遭毀，后由民間信士重建，香火才得以延續(xù)。庵內(nèi)不出意料也是佛道不分，亂七八糟地供著一隊神仙，由山下一位村民看守，并無僧人住持。碰巧前不久，從山東來了一位法號悟?qū)幍呐幔苑Q俗家姓李，大學(xué)財會專業(yè)畢業(yè)，神華公司職工，偶遇高僧點化出家，因得觀音菩薩托夢來到尚山庵，準(zhǔn)備長駐于此弘揚佛法。與其接談，語帶機(jī)鋒，頗能啟發(fā)思想。觀其相聽其言，不由得想起了扮演黛玉后來皈依佛門的陳曉旭。得此高僧駐守，于永新于尚山庵倒不失為一件好功德了。 　　尚山因佛得名的名勝很多，有十八景之說，如“菩提水、觀音崖、獅子坳、象關(guān)、點頭石、鞋山、念佛嶺、回生樹、試心橋、雞冠崖、成仙洞、墻板路”等等。每一處景致，都有一個傳奇故事。因未請鄉(xiāng)人作向?qū)В覀兠と嗣蟀愕挠巫呱剿g，無法確認(rèn)景點的具體位置和內(nèi)容而一一欣賞，殊為憾事。道旁那棵樹干中空枯死卻又枝繁葉茂的古樹，或許就是十八景之一的“回生樹”吧。 　　永新尚山人文底蘊、宗教文化、自然風(fēng)光、神話傳說兼?zhèn)洌云妗㈤L、多而著稱的瀑布群更屬罕見，令人嘆為觀止，又與龍源口大捷的紅色資源交融一體，應(yīng)是永新最具開發(fā)價值和潛力的景點。尚山的神秘面紗業(yè)已揭開，這位養(yǎng)在深閨的秀美佳人，正在日益吸引著各地游人前來賞玩。我們相信，鐘情山水的你，應(yīng)該很快就會到來的！

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聽泉悟禪尚山庵

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