南山竹不可說 <h3><h3 style="text-align: center;">結廬在人境，而無車馬喧。</h3><h3 style="text-align: center;">問君何能爾？心遠地自偏。</h3><h3 style="text-align: center;">采菊東籬下，悠然見南山。</h3><h3 style="text-align: center;">山氣日夕佳，飛鳥相與還。</h3><h3 style="text-align: center;">此中有真意，欲辨已忘言。</h3><h3 style="text-align: center;"> </h3><h3 style="text-align: center;"> –––《飲酒（其五）》陶淵明</h3><h3 style="text-align: center;"><br></h3><h3 style="text-align: center;"><br></h3></h3> <h3> 自從陶淵明先生的“采菊東籬下，悠然見南山”詩流傳開來，各種描寫南山的詩詞就仿佛雨后春筍般的問世。</h3> <h3> 可見中國人骨子里面還是親近大自然的，即使生在萬丈紅塵，也會向往山林逍遙。所以才有“心中若有桃花源，何處不是水云間”的感嘆。</h3> <h3> 自陶淵明先生以降，在眾多描寫南山的詩詞當中，非常喜歡韓愈先生的《南山詩》。其中名句更是讓人心曠神怡：<h3 style="text-align: center;"><br></h3><h3 style="text-align: center;">“春陽潛沮洳，濯濯吐深秀”、</h3><h3 style="text-align: center;">“秋霜喜刻轢，磔卓立癯瘦”、</h3><h3 style="text-align: center;">“冬行雖幽墨，冰雪工琢鏤”。</h3></h3> <h3> 這首《南山詩》的著墨就仿佛是我等中國風人像攝影師創作一般，從廣角、中焦、長焦的視角出發。</h3> <h3><br></h3> <h3> 即描寫了南山的高廣、綿遠，又刻畫了南山的細膩意境。將自己一生的境遇、心情和感悟融入其中。給讀者以共鳴的契機和空間。</h3> <h3> “寧可食無肉，不可居無竹” 這是很多中國人對生活熱愛的真實寫照，大批文人騷客甚至將竹作為一身的心靈寄托和寄情表達對象。</h3> <h3> 有南山、有竹林的場所，更是人們所期盼的最佳居住場地，有絲竹、有談笑、有粗茗；無車馬、無白丁、無名利，是無數人心目中的歸處！</h3> <h3><br></h3> <h3> 南山即為終南山，也稱中南山，它是長安南郊的名山。號稱昆侖龍脈分出的主脈之一，這里鐘靈毓秀、青山悠悠，孕育了大批隱士高人。然而，也讓很多投機者看到了名利的希望。</h3> <h3><br></h3> <h3> “終南捷徑”比喻求名利最近便的路。也比喻達到目的的便捷途徑。</h3> <h3> 《新唐書·盧藏用傳》記載：盧藏用想入朝作官，隱居在京城長安附近的終南山，借此得到很大的名聲，終于達到了作官的目的。</h3> <h3> 自此以后，許多人都效仿盧藏用，隱居在終南山上，以唐朝為最。大部分是題詩幾首，請一位小吏拿去京城上見皇帝，以此求得做官之路。</h3> <h3> 不管是真正歸隱也好、終南捷徑也罷，都反映出了人對南山這種生活方式的認可和崇尚。<h3> 《空谷幽蘭》描述當今社會在終南山隱居著大概5000人，但隨著時代的發展和變遷，這個數量相信會越來越大。</h3><h3> 我覺得“隱居”對于絕大多數人來講，僅僅當作一種生活偶爾體驗一下為最，動輒以隱居為名反而通過互聯網高調曬圖的方式并不可取，難免有終南捷徑之嫌。</h3></h3> <h3><h3 style="text-align: center;">處鏡：芙芙</h3><h3 style="text-align: center;">出品：不可說</h3><h3><br></h3></h3>