中國(guó)最美的十大宗教名山

鶴鄉(xiāng)

<h3><font color="#010101"><b>佛教在線訊 </b>由百萬(wàn)網(wǎng)民和百位媒體記者、旅行社負(fù)責(zé)人、資深旅行家投票評(píng)選的“中國(guó)最美旅游勝地排行榜”，武當(dāng)山名列中國(guó)最美的十大宗教名山之首。</font></h3><h3><font color="#010101"><br></font></h3><h3><font color="#010101"><b>其排序：</b><br></font></h3><h3><b><font class="Apple-style-span" color="#010101">1、武當(dāng)山；2、峨眉山；3、五臺(tái)山；4、普陀山；5、天臺(tái)山；6、龍虎山；7、九華山；8、崆峒山；9、三清山；10、綿山。</font></b></h3><h3><b><font class="Apple-style-span" color="#010101"><br></font></b></h3><h3><font color="#010101">此次活動(dòng)由《行游天下》雜志社、搜狐旅游等媒體聯(lián)合舉辦，全國(guó)有509家景區(qū)參加評(píng)選。</font></h3><h5 style="text-align: right;"><b><font color="#010101">2009年03月11日 11:09:00 新華網(wǎng)</font></b></h5> <h1><b><font class="Apple-style-span"><font color="#010101">一、湖北省十堰市武當(dāng)山</font></font></b></h1> <h3><font color="#ed2308"><b>　　</b></font></h3> <h3>武當(dāng)山，道教圣地，位于湖北省十堰市丹江口境內(nèi)。武當(dāng)山又名太和山、謝羅山、參上山、仙室山，古有"太岳"、"玄岳"、"大岳"之稱。綿亙800里，其自然風(fēng)光，以雄為主，兼有險(xiǎn)、奇、幽、秀等多重特色。</h3><h3><br></h3><h3>主峰天柱峰海拔1612米，猶如金鑄玉琢的寶柱雄峙蒼穹，屹立于群峰之巔。環(huán)繞其周圍的群山，從四面八方向主峰傾斜，形成獨(dú)特的<b>“七十二峰朝大頂，二十四澗水長(zhǎng)流”</b>的天然奇觀。被譽(yù)為<b>“亙古無(wú)雙勝境，天下第一仙山”</b>。武當(dāng)山是武當(dāng)武術(shù)的發(fā)源地，是中華武術(shù)的重要流派。元末明初，道士張三豐集其大成，開創(chuàng)武當(dāng)派，并影響至今。<br></h3><h3><br></h3><h3> 武當(dāng)山是聯(lián)合國(guó)公布的世界文化遺產(chǎn)地之一，是中國(guó)國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家5A級(jí)風(fēng)景區(qū)。</h3> <h5><b><font color="#010101">武當(dāng)山玉虛宮</font></b></h5> <h3>明代，武當(dāng)山被皇帝封為"大岳"、"治世玄岳"，被尊為至高無(wú)上的<b>"皇室家廟"</b>。武當(dāng)山以<b>"四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗"</b>的<b>"五岳之冠"</b>的顯赫地位聞名于世。</h3><h3><br></h3><h3>明永樂(lè)年間，國(guó)家<b>"北建故宮，南修武當(dāng)"</b>，在武當(dāng)山建造了規(guī)模宏大的皇家廟觀，而玉虛宮則是整個(gè)建筑群中最大的廟宇，全稱"玄天玉虛宮"，道教指玉虛為玉帝的居處。</h3> <h5><b><font class="Apple-style-span"><font color="#010101">紫宵宮</font></font></b></h5> <h3>紫霄宮建于明永樂(lè)十一年（1413年），最盛時(shí)有殿宇、樓閣、廊廡860間，規(guī)模宏大，氣勢(shì)非凡。現(xiàn)存主要建筑有宮門、碑亭、崇臺(tái)、大殿、父母殿等。明永樂(lè)皇帝封為“紫霄福地”。紫霄宮整座建筑，雄偉壯麗，十分巍峨。</h3><h3><br></h3><h3>紫霄殿進(jìn)深五間，重檐九脊，翠瓦丹墻。殿中石殿須彌座上的神龕內(nèi)供奉真武神老年、中年、青年塑像和文武仙人坐像，兩旁侍立金童玉女、君將等，銅鑄重彩，神態(tài)各異，是我國(guó)明代藝術(shù)珍品。</h3> <h5><b><font color="#010101">武當(dāng)山南巖宮</font></b></h5> <h3>武當(dāng)山三十六巖中最美的一處便是南巖宮了，南巖宮又名獨(dú)陽(yáng)巖、紫霄巖，是道教所稱真武得道飛升之“圣境”。</h3> <h5><b><font color="#010101">武當(dāng)山南巖“天下第一香——龍頭香”</font></b></h5> <h3>在武當(dāng)山南巖“天乙真慶萬(wàn)壽宮石殿”外絕崖旁的一座雕龍石梁，即為著名的龍首石，俗稱“龍頭香”，建于公元1314年（元朝延祐元年）。龍頭香亦稱龍首石。青石作成，通體長(zhǎng)2.9米，寬30厘米，橫空挑出，下臨深壑，龍頭朝向金頂，探身俯瞰毛骨悚然。上雕盤龍，龍頭頂端，雕一香爐，因此號(hào)稱“天下第一香——龍頭香”。</h3><h3><br></h3><h3>龍頭香是古代工匠采用圓雕、鏤雕、影雕等多種手法鑿刻的合并為一體的兩條龍，造型渾然，兩條龍仰視吞噬著一團(tuán)火球，躍躍欲飛，讓人嘆為觀止。在萬(wàn)仞峭壁上懸空伸展的兩條龍傳說(shuō)是玄武大帝的御騎，玄武大帝經(jīng)常騎著它們到處巡視。</h3> <h5><b><font class="Apple-style-span"><font color="#010101">武當(dāng)山天柱峰金頂</font></font></b></h5> <h3>武當(dāng)山主峰天柱峰頂上的金頂，是武當(dāng)山的精華和象征，也是武當(dāng)?shù)澜淘诨适曳龀窒伦呦蚨κ⒏叻宓臉?biāo)志。在金殿前，極目四方，八百里武當(dāng)秀麗風(fēng)光盡收眼底，群峰拱擁，八方朝拜的景觀神奇地渲染著神權(quán)的威嚴(yán)和皇權(quán)的至高無(wú)上。站在金頂，會(huì)有一種無(wú)形的震撼使人驚心動(dòng)魄，崇敬虔誠(chéng)之心油然而生。</h3><h3><br></h3><h3>金殿，建于明永樂(lè)十四年（1416年），是我國(guó)現(xiàn)存最大的銅鑄鎏金大殿。金殿鑲嵌在海拔1612米的天柱絕頂。高5.54米，寬4.4米，進(jìn)身3.15米，全部用銅鑄鎏金構(gòu)件組裝而成。鉚榫拼焊，密不透風(fēng)，68個(gè)玲瓏精巧、栩栩如生的銅獸分立檐脊之上。金殿內(nèi)供奉著“真武祖師大帝”的鎏金銅像，重達(dá)十噸。</h3> <h5><b><font color="#010101">金頂雷火煉殿奇觀</font></b></h5> <h3>武當(dāng)山金頂三大奇觀：祖師出汗、海馬吐霧和雷火煉殿。</h3><h3>每當(dāng)暴雨將至，大殿內(nèi)的真武銅像因?qū)嵝院茫苁箍諝庵械乃魵饫淠伤皆谙裆希瓷先ズ孟袢顺龊挂粯樱@就是“祖師出汗”。</h3><h3></h3><h3>天柱峰金殿房脊上，立著很多金禽金獸，它們栩栩如生，金光閃閃，但是只有海馬卻全身發(fā)黑，海馬每到夏天，就常口吐霧氣，飄向碧空，化為紫霞，隨后，就會(huì)有暴風(fēng)雨蕩滌金殿。</h3><h3>每年夏季雷雨季節(jié)，武當(dāng)山就會(huì)出現(xiàn)雷擊金殿的奇觀。適時(shí)，一聲聲天崩地裂的巨響震耳欲聾，雷電劃破長(zhǎng)空，如利劍直劈金殿。剎那間，金光萬(wàn)道，直射云霄，雷電閃耀，形成一個(gè)個(gè)盆大的火珠，在金殿四周滾來(lái)滾去，卻又不損壞金殿分毫，其景驚心動(dòng)魄，神奇壯觀。而金殿歷經(jīng)600年雷電煉擊，至今仍金光燦燦。 </h3> <h1><b><font class="Apple-style-span"><font color="#010101">二、四川省樂(lè)山市峨眉山</font></font></b></h1> <h3>峨眉山是中國(guó)佛教四大名山之一，以“佛國(guó)圣地”、“普賢道場(chǎng)”之名聞名海內(nèi)外。公元1世紀(jì)中葉，佛教經(jīng)南絲綢之路由印度傳入峨眉山，藥農(nóng)蒲公在今金頂創(chuàng)建普光殿。公元3世紀(jì)，普賢信仰之說(shuō)在山中傳播，中國(guó)僧慧持在觀心坡下營(yíng)造普賢寺（今萬(wàn)年寺），從此成為普賢道場(chǎng)。</h3><h3><br></h3><h3></h3><h3>峨眉山景區(qū)內(nèi)現(xiàn)有寺廟30余處，其中著名的八大寺廟是：<font class="Apple-style-span" color="#010101"><b>報(bào)國(guó)寺、伏虎寺、清音閣、萬(wàn)年寺、洪椿坪、仙峰寺、洗象池和華藏寺。</b></font>這些寺廟像一顆顆璀燦的寶石鑲嵌在峨眉山上，向人們展現(xiàn)著峨眉山厚重的佛教歷史文化背景，峨眉山景區(qū)是國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家5A級(jí)風(fēng)景區(qū)。</h3> <h5><b><font color="#010101">峨眉山金頂</font></b></h5> <h3>金頂位于峨眉山的第二高峰，與峨眉頂峰的萬(wàn)佛頂相鄰，是峨眉山寺廟和景點(diǎn)最集中的地方，為峨眉精華所在。站在山上極目遠(yuǎn)眺，成都平原盡收眼底，天氣好的時(shí)候可以看到貢嘎雪山。</h3><h3><br></h3><h3>峨眉山四大景觀：佛光、日出、云海、圣燈。在金頂不僅可以飽覽云海日出，觀賞佛光，還可以朝拜世界上最高的金佛——四面十方普賢圣像。</h3> <h5><b><font class="Apple-style-span"><font color="#010101">金頂四面十方普賢圣像</font></font></b></h5> <h3>十方普賢金像位于峨眉山金頂，由臺(tái)灣著名建筑師李祖原設(shè)計(jì)，于2006年6月18日落成，通高48米，重達(dá)600多噸，是目前世界上最大、最高的十方普賢像。</h3><h3><br></h3><h3>金殿為銅面鎏金屋頂，為目前中國(guó)最大金殿。朝拜大道，寬18米、長(zhǎng)108米，10級(jí)，由10對(duì)大象相對(duì)拱衛(wèi)，既體現(xiàn)普賢精行實(shí)踐的精神和特色，又蘊(yùn)含指引眾生朝拜禮佛的方向和途徑。</h3><h3><br></h3><h3>金佛通高48米代表的是阿彌陀佛的48個(gè)愿望。"十方"一是意喻普賢的十大行愿，二是象征佛教中的東、南、西、北、東南、西南、東北、西北、上、下十個(gè)方位，意喻普賢無(wú)邊的行愿能圓滿十方三世諸佛和蕓蕓眾生。普賢的十個(gè)頭像分為三層，神態(tài)各異，代表了世人的十種心態(tài)。</h3> <h5><b><font class="Apple-style-span"><font color="#010101">峨眉山佛光</font></font></b></h5> <h3>當(dāng)游客站在峨眉山金頂背向太陽(yáng)而立，而前下方又彌漫著云霧時(shí),有時(shí)會(huì)在前下方的天幕上，看到一個(gè)外紅內(nèi)紫的彩色光環(huán)，中間顯現(xiàn)出觀者的身影,且人動(dòng)影隨，人去環(huán)空。即使有成百上千的游人同時(shí)觀看，每個(gè)人也只能看到各自的身影被光環(huán)籠罩，非常神奇，這就是四川峨眉山神奇的“佛光”現(xiàn)象，又被人們稱為“峨眉寶光”。</h3> <h5><b><font class="Apple-style-span"><font color="#010101">峨眉山日出</font></font></b></h5> <h3>在峨眉山金頂，踞高望遠(yuǎn)，日出景象更加浩瀚壯闊。黎明前的天空是美妙的，漸漸地，地平線上天開一線，飄起縷縷紅霞，托著三兩朵金色鑲邊的彩云，一個(gè)輝煌的白晝即將降臨。彩云下，空曠的紫藍(lán)色的天幕上，一剎間，吐出一點(diǎn)紫紅，緩慢上升，逐漸變成小弧、半圓；變成桔紅、金紅；然后微微一個(gè)跳躍，拖著一抹瞬息即逝的尾光，一輪圓圓的紅日嵌在天邊。伴隨著旭日東升，朝霞滿天，萬(wàn)道金光射向大地，峨眉山宛似從頭至腳逐漸披上金色的大氅，呈現(xiàn)出它全部的秀美身軀。</h3> <h5><font class="Apple-style-span"><b style=""><font color="#010101">峨眉山金頂云海</font></b></font></h5> <h3>峨眉山的云海，是由一片片低云團(tuán)組成，上半年以層積云為主，下半年以積狀云和層積云相合而成。峨眉山的霧日年平均為3之2天，甚至多達(dá)338天，這低云多霧匯成的云海和其他地方的云海大不相同。峨眉山七十二峰大多在海拔2000米以上，峰高云低，云海中露出許多“島嶼”，云騰霧繞，宛若佛國(guó)仙山，云濤舒卷，這些島嶼化若浮舟，又像是佛教中的“慈航普渡”。</h3> <h5><b><font color="#010101">峨眉山圣燈</font></b></h5> <h3>圣燈出現(xiàn)在黑夜，舍身崖下夜色沉沉，有時(shí)忽見山谷中一光如螢，繼而數(shù)點(diǎn)，漸至無(wú)數(shù)。在黑暗的山谷間或明或暗，時(shí)聚時(shí)散，飄忽不定。佛家稱它為“圣燈”，說(shuō)是“萬(wàn)盞明燈朝普賢”，比起“佛光”來(lái)，更難得一見。</h3><h3><br></h3><h3>峨眉山能看到“圣燈”的地方，不止一處，靈巖寺、伏虎寺、華嚴(yán)頂、洗象池，歷史上都曾出現(xiàn)過(guò)，但最可靠的還是金頂。釋心誠(chéng)《圣燈》詩(shī)云：<b>"飛自峭崖東，飄來(lái)點(diǎn)點(diǎn)紅。回翔分遠(yuǎn)近，掩映入空蒙。焰冷千年火，光搖半壁風(fēng)。夜深人靜后，掛滿梵王宮。"　　</b></h3><h3>觀賞時(shí)間：無(wú)月的黑夜，即農(nóng)歷月末或月初的夜晚，雨過(guò)天晴之時(shí)。</h3> <h5><b><font class="Apple-style-span"><font color="#010101">報(bào)國(guó)寺</font></font></b></h5> <h3 style="text-align: left;">峨眉山報(bào)國(guó)寺海拔551米，是峨眉山的第一座寺廟、康熙四十二年（公元1703年），康熙皇帝取佛經(jīng)“四恩四報(bào)”中“報(bào)國(guó)主恩”之意，御題“報(bào)國(guó)寺”匾額，王藩手書。<br></h3><h3><br></h3><h3>報(bào)國(guó)寺坐西向東，朝迎旭日，晚送落霞。前對(duì)鳳凰堡，后倚鳳凰坪，左瀕鳳凰湖，右挽來(lái)鳳亭，似一只美麗、吉祥，朝陽(yáng)欲飛的金鳳凰。</h3> <h5><b>俄眉山戲靈猴??</b></h5> <h1><b>三、山西省忻州市五臺(tái)山</b></h1> <h3>五臺(tái)山位于山西省忻州市，屬太行山系的北端，跨忻州市，五臺(tái)縣、繁峙縣、代縣、原平市、定襄縣，周五百余里。《名山志》載：“五臺(tái)山五峰聳立，高出云表，山頂無(wú)林木，有如壘土之臺(tái)，故曰五臺(tái)。”又因山上氣候多寒，盛夏仍不見炎暑，故又別稱清涼山。</h3><h3><br></h3><h3>五臺(tái)山位居中國(guó)四大佛教名山之首，稱為“金五臺(tái)”，為文殊菩薩的道場(chǎng)。歷史上曾經(jīng)有九位皇帝十八次巡幸五臺(tái)山扶持五臺(tái)山使五臺(tái)山形成一座世界級(jí)的佛教勝地。五臺(tái)山與尼泊爾藍(lán)毗坭花園、印度拘尸那迦、印度鹿野苑、印度菩提伽耶、并稱為世界五大佛教圣地。</h3> <h5><b><font class="Apple-style-span"><font color="#010101">五臺(tái)山文殊菩薩道場(chǎng)</font></font></b></h5> <h3>五臺(tái)山由東西南北中五大高峰組成，據(jù)說(shuō)代表著文殊菩薩的五種智慧：大圓鏡智，妙觀察智，平等性智，成所作智，法界體性智；以及五方佛：東臺(tái)望海峰東方阿閦佛，西臺(tái)掛月峰西方阿彌陀佛，南臺(tái)錦繡峰南方寶生佛，北臺(tái)葉斗峰北方不空成就佛，中臺(tái)翠巖峰中央毗盧遮那佛。</h3> <h5><b><font class="Apple-style-span"><font color="#010101">五臺(tái)山龍泉寺</font></font></b></h5> <h3>龍泉寺位于五臺(tái)山臺(tái)懷鎮(zhèn)南5公里九龍崗山腰，故又俗名九龍崗。龍泉寺原為楊家將家廟，寺旁有泉曰龍泉，寺由此而得名。始建于宋代，民國(guó)初期重建。龍泉寺的勝景，是山門前精致壯觀的石牌樓。寺中的照壁、牌坊、墓塔是三件藝術(shù)瑰寶。照壁和牌坊與東院處在一條中軸線上，由108級(jí)石板臺(tái)階相連。</h3> <h5><b><font color="#010101">龍泉寺牌坊</font></b></h5> <h3>登108級(jí)臺(tái)階即達(dá)山門，門前漢白玉石獅一對(duì)，勾欄小拱橋一座，石牌坊一座，旗桿高聳于兩側(cè)，雕工均佳。其中石牌坊最引人神往，從基石，抱柱，斜戧，額枋，斗拱到瓦頂，脊獸，無(wú)一不是精雕細(xì)刻，人獸，花卉，流云，山水等分布殿內(nèi)，玲瓏剔透，它共有三門六柱，呈“一”字形，整體雄偉壯觀，巧奪天工，據(jù)說(shuō)是由工匠耗時(shí)六年才建成。牌坊上刻有89條蛟龍，鱗爪俱現(xiàn)，神態(tài)逼真;人物表情栩栩如生。</h3> <h5><b><font color="#010101">龍泉寺照壁</font></b></h5> <h3>照壁可說(shuō)是五臺(tái)山主要寺廟的微縮示意圖，中心這個(gè)葫蘆形寶塔代表臺(tái)懷中心的大白塔;中下端所雕大殿則是中臺(tái)頂?shù)难萁趟?西北角殿外一人在叩頭，代表佛母洞;東南側(cè)這一山洞，洞中有坐像，標(biāo)志觀音洞，供有彌勒佛的樓閣代表?xiàng)t寺。這組石雕，刻工精細(xì)，構(gòu)圖巧妙，堪稱一絕。</h3> <h5><b><font color="#010101">龍泉寺墓塔</font></b></h5> <h3>中院也叫塔院，龍泉寺三寶之三的墓塔就位于中院的祖師殿前。這是為清末民初五臺(tái)山高僧普濟(jì)所修的墓塔，通體全用漢白玉石做成，造型和雕工均十分精美。塔下方臺(tái)6.4米見方，高1.5米，上邊和下邊各雕一圈蓮花瓣，四角有四位大力士托塔金剛，臺(tái)基中間內(nèi)槽的坐佛小像為110尊。墓塔底座為八角須彌座，每角又各雕一力士像，寶壺形塔肚設(shè)四龕，各刻一尊彌勒佛像，這是因?yàn)槠諠?jì)生前自稱彌勒轉(zhuǎn)世，所以弟子特刻彌勒像。塔腹上面這八角飛檐，配以斗拱，宛若傘蓋，既蔭被四佛，又美觀大方。</h3> <h5><b><font color="#010101">龍泉寺令公塔</font></b></h5> <h3>距龍泉寺西北里許的山坡，有一座楊業(yè)的瘞骨塔，六角，三級(jí)，高約10米。傳說(shuō)楊業(yè)死后，五郎將其尸骨葬此，并建塔紀(jì)念。宋太宗后來(lái)追封楊業(yè)為楊令公，故后人稱此塔為令公塔。</h3><h3><br></h3><h3>此塔孤立山坡，貌不驚人，但楊業(yè)精忠報(bào)國(guó)精神使人難以忘懷。明代高僧鎮(zhèn)澄法師贊曰：<b>“山色蒼蒼鎖暮煙，令公遺塔白云邊。將軍忠義乾坤并，千古清標(biāo)尚凜然”。</b>碑龕背后這首詩(shī)是對(duì)楊業(yè)評(píng)價(jià)，也是對(duì)楊業(yè)歌頌。</h3> <h1><b>四、浙江省舟山市普陀山</b></h1> <h3></h3><h3 style="text-align: left;">普陀山位于浙江舟山群島東南部海域，普陀山本島12.5平方公里，最高峰佛頂山海拔292米。普陀山既有悠久的佛教文化，又有豐富的海島風(fēng)光，古人稱之為"海天佛國(guó)"、"南海圣境"、"人間第一清靜境"。宋寧宗嘉定七年（1214年）正式定普陀山為觀音菩薩道場(chǎng)，與五臺(tái)山、峨嵋山、九華山同稱佛教四大名山。</h3> <h5><b><font color="#010101">南海觀音圣像</font></b></h5> <h3>普陀山大海懷抱，金沙綿亙，景色優(yōu)美，氣候宜人。著名景點(diǎn)如潮音洞、梵音洞、朝陽(yáng)洞、磐陀石、二龜聽法石、百步沙、千步沙、普濟(jì)寺、法雨寺、慧濟(jì)寺、南海觀音、大乘庵等。每年農(nóng)歷二月十九、六月十九、九月十九是觀音香會(huì)、朝圣盛典，海內(nèi)外香游客摩肩接踵、蜂擁而之。普陀山以其神奇、神圣、神秘，成為馳譽(yù)中外的旅游勝地，國(guó)家5A級(jí)景區(qū)。</h3> <h5><b><font color="#010101">普陀山普濟(jì)寺</font></b></h5> <h3>普陀山作為佛教勝地，最盛時(shí)有82座寺庵。其中普濟(jì)、法雨、慧濟(jì)三大寺規(guī)模宏大，建筑考究，是中國(guó)清初寺廟建筑群的典型。普濟(jì)禪寺始建于宋，為山中供奉觀音的主剎。法雨禪寺始建于明，依山憑險(xiǎn)，層層疊建，周圍古木參天，極為幽靜。慧濟(jì)禪寺建于明代，座落在佛頂山上，又名佛頂山寺。</h3> <h3>普濟(jì)寺是普陀山第一大寺，宋嘉定七年，皇帝御書“圓通寶殿”匾額；康熙三十八年賜額“普濟(jì)群靈”；到雍正年間已形成如今的普濟(jì)寺。經(jīng)過(guò)天王殿，便可來(lái)到普濟(jì)寺中供奉觀音菩薩的主殿大圓通殿。殿堂正中供奉一座毗盧觀音像，高約九米，慈眉善目，身邊站著善財(cái)童子和龍女。主殿兩邊。東配殿供奉文殊菩薩，西配殿供奉普賢菩薩，在法堂中有地藏殿供奉地藏王菩薩。</h3> <h5><b><font color="#010101">海天佛國(guó)石</font></b></h5> <h3>從法雨寺通往慧濟(jì)寺，有一條長(zhǎng)約3里的香云路，舊時(shí)原是樵路，坡陡崎嶇，信徒們常從此路攀上佛頂，三步一拜，十分艱難。清光緒三十年修砌石級(jí)，共1087級(jí)。海天佛國(guó)石就坐落在香云路旁。海天佛國(guó)四字，現(xiàn)已成為普陀山的代稱，它恰到好處的點(diǎn)出了普陀山的海山之美和禪佛之境。</h3><h3><br></h3><h3> 登上香云路，路側(cè)的巨巖下有一洞壑，甘泉滴滴，終年不絕。洞上有一如屋大之石，上鐫海天佛國(guó)四個(gè)大字，筆力遒勁，為侯繼高所書。香云路終年云氣蒸騰，所以海天佛國(guó)石常處于朝霧暮靄之中，登臨此地，仿佛來(lái)到飄渺的仙境。</h3> <h5><b><font class="Apple-style-span"><font color="#010101">磐陀石</font></font></b></h5> <h3>在普陀山梅嶺峰梅福庵西行不遠(yuǎn)處，一片開闊的山頂平臺(tái)上，有一對(duì)看似搖搖欲墜，實(shí)則穩(wěn)如磐石的巨石--磐陀石，相傳這里就是觀音大士的說(shuō)法處。</h3> <h3>普陀山四面環(huán)海，寺廟建筑錯(cuò)落在山間海濱，與海天景色渾然一體。山石林木、寺塔崖刻、鐘聲濤音，皆充滿佛國(guó)的神秘色彩，可謂<b>"海上有仙山，山在虛無(wú)飄渺間"</b>。以"海天佛國(guó)"名揚(yáng)四海的普陀勝景，歷為名人學(xué)士所青睞。唐代神童王勃贊譽(yù)普陀是<b>"南海海深幽絕處，碧鉗嵯峨連水府"、"寶陀隨意金鰲載，云現(xiàn)兜羅銀世界"</b>。宋代文學(xué)家王安石贊<b>"補(bǔ)洛迦山傳得種，閻浮檀水染成花"</b>。明代江南四才子之一文征明贊譽(yù)普陀<b>"想見魚慈無(wú)限好，怪來(lái)詩(shī)畫不勝情"</b>。</h3> <h1><b>五、山東省日照市天臺(tái)山</b></h1> <h3></h3><h3>山東省日照市南濱海處有一座仙山叫天臺(tái)山。山上仙蹤神跡無(wú)數(shù)，奇花異草遍野，山清水秀，自然天成，冬暖夏涼，適宜人居。天臺(tái)山的來(lái)歷就像山上的巖石和泉水一樣古老滄桑，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我國(guó)最早的書籍《山海經(jīng)》中說(shuō)：“東海外有山曰天臺(tái)（高）山，海水入焉”。</h3><h3><br></h3><h3>《竹書紀(jì)年》中也記載：“東海外有山曰天臺(tái)，有登天之梯，有登仙之臺(tái)，羽人所居。天臺(tái)者，神鰲背負(fù)之山也，浮游海內(nèi)，不紀(jì)經(jīng)年。惟女媧斬鰲足而立四極，見仙山無(wú)著，乃移于瑯琊之濱”。魏晉竹林七賢之首嵇康游歷天臺(tái)山時(shí)曾發(fā)出“大美不言，真人間仙境也！”的感嘆。　<br></h3> <h5><b><font class="Apple-style-span"><font color="#010101">堯王城遺址</font></font></b></h5> <h3>天臺(tái)山離國(guó)家級(jí)歷史文物保護(hù)單位堯王城遺址約3公里。天臺(tái)山中有湯谷，是東夷人祖先羲和祭祀太陽(yáng)神的圣地，是東方太陽(yáng)崇拜和太陽(yáng)文化的發(fā)源地，也是東夷人祭祀先祖的圣地。山上有登天之梯,登仙之臺(tái)山，仙人居舊址，安期祠(秦始皇立)遺址，仙人講經(jīng)臺(tái)，煉丹爐，仙鶴臺(tái)，仙人搗藥石臼等遺跡，是河上公悟道之處，安期生成仙之所，是中國(guó)方仙道文化誕生地。</h3> <h5><b><font class="Apple-style-span"><font color="#010101">天臺(tái)山湯谷</font></font></b></h5> <h5><b><font color="#010101">太陽(yáng)神石</font></b></h5> <h5><b><font color="#010101">天臺(tái)山湯谷遺址甲骨文</font></b></h5> <h3>經(jīng)過(guò)甲骨文專家的考證，天臺(tái)天某個(gè)祭祀日一天完整的記載：太陽(yáng)出來(lái)之前，巫師祈禱，祝安居樂(lè)業(yè)，風(fēng)調(diào)雨順。眾人繞圈跳舞。把奴隸押出來(lái)。取一只活龜，把龜甲剝下來(lái)，鉆孔，焚燒，以占卜吉兇。獻(xiàn)上一只器皿，供給山谷、森林，喝酒。此時(shí)太陽(yáng)從云中躍出，照亮了山峰。眾人跳舞。巫師祈禱。鳥從山中飛向太陽(yáng)。巫師向神樹祈禱。把奴隸押出來(lái)，挖出心臟，把血注滿容器。巫師向神祈禱。眾人拉手，跳舞。喝酒。巫師祈禱，祝安居樂(lè)業(yè)。太陽(yáng)下山，眾人散去。</h3> <h5><b><font color="#010101">東方神龍</font></b></h5> <h3>天臺(tái)山主峰北側(cè)的東方神龍總長(zhǎng)約100米，其頭20米，身65米，尾15米。龍頭上有泉二，深不過(guò)半米，徑不足5尺，但即使大旱之季，泉水也常年不涸，世人異之。壽星彭祖游歷天臺(tái)山飲此泉水后留下“登斯山斷七情身已是三界之外，飲此水凈六欲心不在五行之中”的對(duì)聯(lián)，橫批是“再來(lái)一瓢”，并賜名神龍泉。 </h3> <h5><b><font color="#010101">東方神龍頭</font></b></h5> <h3>龍頭上兩泉形似龍眼，一只圓睜，一只微閉，引無(wú)數(shù)文人墨客為之動(dòng)情。昔有東方文殊寫到：“睜一只眼看破紅塵乃知煩惱自從心中出四大皆空萬(wàn)事需隨緣，閉一只眼參透禪機(jī)方能平常之心對(duì)世界三省其身六根得清凈”。而南郭先生則曰：“睜一只眼看斗轉(zhuǎn)星移綠水青山風(fēng)花雪月世上無(wú)限美好事，閉一只眼聽松濤海浪鶯歌燕舞男唱女和人間多少天籟音”。 </h3> <h5><b><font color="#010101">石塊磊成的圖騰柱</font></b></h5> <h3>天臺(tái)山在遠(yuǎn)古時(shí)又稱扶桑山。扶桑山的北側(cè)有一條山谷叫女巫谷，谷中流水潺潺，山巖蒼蒼，林木茂密，鳥語(yǔ)花香。女巫谷平坦的的頂部有一座約兩米高，方圓5-6米裸露的小山丘，山丘之上是一個(gè)由石塊磊成的圖騰柱。這個(gè)圖騰柱非常特別，其基部有三個(gè)長(zhǎng)橢圓形的孔洞，里面可看到一非常粗糙的經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單加工的小石人，圖騰柱的頂端是一塊外形酷似九尾狐的石頭。</h3><h3><br></h3><h3>考古專家介紹，這個(gè)圖騰柱至少有一萬(wàn)年的歷史，是當(dāng)時(shí)人們對(duì)母性和狐仙崇拜的反映。據(jù)說(shuō)該狐仙甚為靈驗(yàn)，大到仕途前程，結(jié)婚生子，小到治病去疾，家務(wù)瑣事，有求必應(yīng)。解放前這里求仙許愿者絡(luò)繹不絕，香火甚盛。</h3> <h5><b><font color="#010101">女巫墓</font></b></h5> <h3>女巫谷中部有一座積石荒冢，冢上雜草叢生，石上苔跡斑斑，鄉(xiāng)人稱之為女巫墓。女巫墓一側(cè)有一石砌小房，房中有一石炕，石房?jī)?nèi)光線幽幽，石房頂上荒草在微風(fēng)中搖曳，正不知經(jīng)過(guò)了幾千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，魏晉時(shí)期竹林七賢之首嵇康曾在人鬼同居的女巫墓與石屋之前留下“陰陽(yáng)兩界,實(shí)一墻之隔耳”的感嘆。</h3> <h5><b><font color="#010101">女巫谷女巫墓石刻</font></b></h5> <h3>經(jīng)過(guò)甲骨文專家的考證，石刻的內(nèi)容如下：</h3><h3>女巫魂兮，靈游林兮；守我家兮，老祖尸兮。萬(wàn)年睡兮，帝俊生兮；子炅鷙兮，祖羲和兮。行人安兮，神賜福兮。</h3><h3> </h3><h3>譯成今文如下：</h3><h3>女巫之歌</h3><h3>我是陰魂未散的女巫，象幽靈在密林中漫步；</h3><h3>守衛(wèi)著昔日的家園，看護(hù)著先祖的尸骨。</h3><h3>我是沉睡萬(wàn)年的女巫，出生在帝俊的國(guó)度；</h3><h3>太昊少昊是我的晚輩，羲和女神是我的祖母。</h3><h3>好心的路人放慢腳步，你會(huì)得到神靈的祝福。</h3> <h5><b><font color="#010101">天臺(tái)山女巫</font></b></h5> <h3><b>女巫谷奇遇記</b> (莒東海居士）　</h3><h3>惟扶桑山中，曰女巫之谷有女巫之墓，在東海一隅。每每月落星稀之日，雞不鳴狗不叫之時(shí)，可聞谷中聲響：時(shí)而人聲鼎沸如鬧市；時(shí)而勞作之聲不絕于耳；時(shí)而八音之樂(lè)悠悠；時(shí)而歌舞之聲綿綿，鄉(xiāng)人莫敢近者也。</h3><h3><br></h3><h3>有好事者男，于夜深人靜之時(shí)往而窺之。遇一年輕女子，披發(fā)長(zhǎng)裙，相貌清麗。隨女子拾階而上，但見古木參天，野花遍地；路人衣著簡(jiǎn)樸，舉止有禮。谷頂有女子芝蘭之室，曰：神巫雅居。神巫者，氏族部落首領(lǐng)也，遂生情緣。說(shuō)不盡柔情脈脈，訴不完愛意綿綿，自有族人殷勤服侍。然玉雞一唱東方漸白，女巫戀戀不舍，乃輕歌一曲曰：<b>“上邪，我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭；冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”</b>，又指天為誓，情定三生方去。</h3><h3><br></h3><h3>男子醒來(lái)不見部落與女巫，惟見谷中積石一堆，又見石上詩(shī)文，方知是女巫之墓，遂自殉于墓石之下，一點(diǎn)靈犀追隨女巫而去。有道是：?jiǎn)柺篱g究竟情為何物，直教人如此生死相許？乃記。</h3><h3></h3> <h5><b><font color="#010101">九尾白狐</font></b></h5> <h3>女巫輕歌一曲，唱出了熱戀中的情人對(duì)于愛情的忠貞不渝。它語(yǔ)言質(zhì)樸、參差不齊、情感自然，毫無(wú)修飾，卻充滿了令人驚心動(dòng)魄，刻骨銘心的力量。她連用了五種違反常理的自然現(xiàn)象，表達(dá)了愛對(duì)方一直要愛到地老天荒的決心與意志。</h3><h3><br></h3><h3>這首愛情的宣言后來(lái)被以《上邪》的題目收錄在《詩(shī)經(jīng)》和《漢樂(lè)府》之中，竟成為千百年來(lái)的愛情絕唱。而這位多情的女巫，三千年前其實(shí)是一只九尾白狐。</h3> <h3>　　天臺(tái)山作為著名的歷史文化圣地，曾經(jīng)吸引無(wú)數(shù)歷史人物和文人墨客到此駐足。天臺(tái)山主峰南側(cè)留有姜太公避紂時(shí)的太公臺(tái)和太公崖。秦始皇東巡瑯琊時(shí)曾三次到天臺(tái)山祭祖求仙，并將湯谷南側(cè)的山谷賜名為望仙澗。大荒居士應(yīng)東海居士之邀前來(lái)天臺(tái)山湯谷做客，酒后雅興大發(fā)，曾揮毫寫下上聯(lián)：<b>“湯谷湯湯湯湯湯谷東海外羲和祀日石為神”</b>的上聯(lián)，東海居士隨聲和之寫出下聯(lián)。可惜下聯(lián)失落，至今無(wú)人能補(bǔ)。</h3><h3><br></h3><h3> 宋代文學(xué)大家蘇東坡在京受排擠外任密州 (當(dāng)時(shí)日照屬密州) 知州期間，經(jīng)常到天臺(tái)山小住并為嵇康的故事所感動(dòng)，寫下了“行香子”一詞，表達(dá)了他政治上的失意和對(duì)返樸歸真的追求： </h3><h3><br></h3><h1 style="text-align: center;"><b>行香子·述懷</b></h1><h5 style="text-align: center;"><b>作者：蘇軾 (宋)</b></h5><h3><br></h3><h3></h3><h3>清夜無(wú)塵。月色如銀。酒斟時(shí)、須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢(mèng)中身。</h3><h3>雖抱文章，開口誰(shuí)親。且陶陶、樂(lè)盡天真。幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云。</h3><h3><br></h3><h3><b>天臺(tái)山的美麗集山、海、天、仙、古于一體，天地有大美而不言。</b></h3> <h1><b>六、江西省鷹潭市龍虎山</b></h1> <h3>　　龍虎山位于江西省鷹潭市西南20公里處貴溪市境內(nèi)，是道教正一派的祖庭。東漢中葉，正一道創(chuàng)始人張陵曾在此煉丹，傳說(shuō)“丹成而龍虎現(xiàn)，山因得名”。據(jù)道教典籍記載，張陵第四代孫張盛在三國(guó)或西晉時(shí)已赴龍虎山定居，此后張?zhí)鞄熀笠崾谰育埢⑸剑两癯幸u六十三代，歷經(jīng)一千九百多年。</h3> <h5><b><font class="Apple-style-span"><font color="#010101">龍虎山　</font></font></b></h5> <h3>　　龍虎山《水滸傳》開篇重筆描繪的道教仙山。傳說(shuō)中，宋朝洪太尉來(lái)到此處，打開道祖張?zhí)鞄煼庥。懦?08個(gè)星宿，這才有了水泊梁山一眾好漢的故事，為龍虎山蒙上一層傳奇色彩。</h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3>　</h3> <h3>　　龍虎山原名云錦山，因橫空有一片高達(dá)數(shù)百尺、寬約數(shù)百米的五彩石山形似云錦而得名。它的另一個(gè)出處是"狀若龍虎"，即一山像龍，一山象虎，龍蹯虎距，相依相偎。若下竹排觀看，在離主峰不遠(yuǎn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一山盤曲如蟠龍，一山背臥如伏虎，形成龍虎并峙的壯麗景觀。　</h3> <h5><b><font color="#010101">龍虎山正一觀</font></b></h5> <h3>　　龍虎山麓之下，有一天開闊平坦處，它坐北朝南，面水背山，乃正一觀舊址。是道教正一派肇基之所，它座東朝西，背山面水，風(fēng)水奇特，是道教祖師張道陵當(dāng)年煉丹得道之地，是歷代張?zhí)鞄煆氖路ㄊ禄顒?dòng)的重要場(chǎng)所。</h3> <h5><b><font color="#010101">龍虎山天師府</font></b></h5> <h3>　　龍虎山天師府，位于鷹潭市貴溪清鎮(zhèn) 。宋崇寧四年(1105年)始建于上清鎮(zhèn)關(guān)門口，元延佑六年(1319年) 遷建于上清鎮(zhèn)長(zhǎng)慶坊，明洪武元年(1368年) 移建今址。清康熙十三年(1674年) 被焚毀。1983年4月國(guó)務(wù)院頒布嗣漢天師府為全國(guó)重點(diǎn)宮觀保護(hù)單位，并列為全國(guó)21座重點(diǎn)道觀之一。殿堂巍峨，氣勢(shì)壯觀，成為國(guó)內(nèi)特別是大江以南的主要宮觀。1982年以來(lái)天師府歸天師道徒管理，現(xiàn)為道教正一派祖庭。由于天師府在道教徒心目中地位崇高，且影響及于世界，故國(guó)內(nèi)外游人及香客很多。</h3> <h5><b><font color="#010101">上清古鎮(zhèn)</font></b></h5> <h3>　　上清古鎮(zhèn)已經(jīng)有上千年的歷史，該鎮(zhèn)屬龍虎山風(fēng)景區(qū)，距鷹潭市區(qū)25公里。古鎮(zhèn)上名勝古跡很多，長(zhǎng)約2公里的上清古街上有長(zhǎng)慶坊、留候家廟、天師府、留候第、天源德藥棧、天主教堂等景點(diǎn)。</h3><h3><br></h3><h3> 沿河櫛比鱗次的吊腳樓和船埠頭更讓小鎮(zhèn)顯現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)的風(fēng)格。河畔浣紗村婦、搗衣少女、戲水孩童、漁舟片片、白鴨浮水形成了一條韻味十足的古鎮(zhèn)風(fēng)景線。鎮(zhèn)東面有上清宮、東岳宮，東北面有南宋四大書院之一的象山書院，瀘溪河對(duì)岸有明朝宰相夏言的故里――桂洲村以及第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)紅十一軍和中央紅軍會(huì)師之處。</h3><h3><br></h3><h3> 在距古鎮(zhèn)4公里的地方，還有天門山生態(tài)游覽區(qū)，那里有原始森林、瀑布群以及一些古民居。</h3><h3>龍虎山碧水丹山秀其外，道教文化美其中，位居道教名山之首，被譽(yù)為道教第一仙境。</h3> <h1><b>七、安徽省池州市九華山</b></h1> <h3>　　九華山位于安徽省池州市東南境，九華山古稱陵陽(yáng)山、九子山，因有九峰形似蓮花，唐天寶年間（742～756）改名九華山。九華山天開神奇，清麗脫俗，是大自然造化的精品，有"蓮花佛國(guó)"之稱。境內(nèi)群峰競(jìng)秀，怪石林立，九大主峰如九朵蓮花，千姿百態(tài)，各具神韻。 </h3><h3><br></h3><h3>九華山以地藏菩薩道場(chǎng)馳名天下，享譽(yù)海內(nèi)外。公元719年，新羅國(guó)(韓國(guó))王子金喬覺渡海來(lái)唐，卓錫九華，苦心修行75載，99歲圓寂，因其生前逝后各種瑞相酷似佛經(jīng)中記載的地藏菩薩，僧眾尊他為地藏菩薩應(yīng)世，九華山遂辟為地藏菩薩道場(chǎng)。受地藏菩薩"眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛"的宏愿感召，自唐以來(lái)，寺院日增，僧眾云集，香火之盛甲于天下,被譽(yù)為國(guó)際性佛教道場(chǎng)。</h3> <h5><b><font color="#010101">九華山地藏菩薩大銅像</font></b></h5> <h3>　　安徽九華山地藏菩薩露天大銅像，位于安徽池州市九華山下柯村景區(qū)，為比丘立相，右手執(zhí)錫杖高109.9米，左手托摩尼寶珠，儀態(tài)安詳，妙相莊嚴(yán)。面向西北方，端莊慈祥，以示“昭示眾生，國(guó)泰民安”。銅像氣勢(shì)恢弘，佛像身高度84米，加上蓮花座底盤高達(dá)99米，與九華山99座山峰、金地藏享年99歲的寓意相一致。</h3><h3><br></h3><h3></h3><h3> 錫杖、寶珠設(shè)計(jì)為內(nèi)藏?zé)艄庹彰鳎兴_頭部光環(huán)設(shè)計(jì)為利用現(xiàn)代光電手段產(chǎn)生背光，夜間熠熠生輝。整個(gè)銅像連底座高155米，是目前世界上鑄造最大最高的佛教造像。 </h3> <h5><b><font color="#010101">九華山鳳凰古松——“天下第一松”</font></b></h5> <h3> “鳳凰古松”相傳已閱世一千四百余載，為南北朝時(shí)期的神僧杯渡所植。因受高山生長(zhǎng)條件的影響，古松樹形成平頂，旌形樹冠。它高近8米，松針茂密，蒼翠欲滴。主干略微扁平，高三米處枝干分成三股，中間枝干曲形向上，如鳳凰翹首；一股微曲平緩下伸，似鳳尾下擺；一股斜伸微翹，分兩翼、似彩鳳展翅。它已經(jīng)成為九華山一處地標(biāo)，是一處活著的風(fēng)景。</h3> <h5><b>九華山巔峰</b></h5> <h3>　　九華山文化底蘊(yùn)深厚。晉唐以來(lái)，陶淵明、李白、費(fèi)冠卿、杜牧、蘇東坡、王安石等文壇大儒游歷于此，吟誦出一首首千古絕唱，黃賓虹、張大千、劉海粟、李可染等丹青巨匠揮毫潑墨，留下了一幅幅傳世佳作。唐代大詩(shī)人李白三上九華，寫下了數(shù)十首贊美九華山的不朽詩(shī)篇，尤其是<b>"妙有分二氣，靈山開九華"</b>的詩(shī)句，成了九華山的"定名篇"。</h3> <h1><b>八、甘肅省平?jīng)鍪嗅轻忌?lt;/b></h1> <h3>　　崆峒山位于甘肅省平?jīng)鍪谐俏?2公里處，東瞰西安，西接蘭州，南鄰寶雞，北抵銀川，是古絲綢之路西出關(guān)中之要塞。景區(qū)面積84平方公里，主峰海拔2123.3米，集奇險(xiǎn)靈秀的自然景觀和古樸精湛的人文景觀于一身，具有極高的觀賞、文化和科考價(jià)值。自古就有“西來(lái)第一山”、“西鎮(zhèn)奇觀”、“崆峒山色天下秀”之美譽(yù)。</h3><h3><br></h3><h3> 傳說(shuō)，被尊為人文始祖的軒轅黃帝曾親臨崆峒山，向智者廣成子請(qǐng)教治國(guó)之道和養(yǎng)生之術(shù)，秦皇、漢武亦慕名登臨;司馬遷、杜甫、白居易、趙時(shí)春、林則徐、譚嗣同等文人墨客筆下多有贊譽(yù)。崆峒武術(shù)更是被譽(yù)為中國(guó)五大武術(shù)流派之一。</h3> <h5><b><font color="#010101">崆峒山“三教洞”</font></b></h5> <h3>　　在崆峒山腰的“三教洞”里，佛祖、老子、孔子的坐像并排而立，體現(xiàn)著中華文化“釋、道、儒”三個(gè)重要組成部分的“同根”與“融合”。</h3><h3>崆峒山佛、道、儒三教長(zhǎng)期共存，方丈、道長(zhǎng)之間都很團(tuán)結(jié)，在教理、活動(dòng)上非常融合，并且三教互相學(xué)習(xí)、交流，相互參加各類活動(dòng)。<br></h3> <h5><b style=""><font color="#010101">崆峒山中臺(tái)“古塔托松”</font></b></h5> <h3>　　建于宋代的凌空塔，最令人驚嘆的是塔頂長(zhǎng)有一株樹齡二百多年的松樹，枝繁葉茂，四季常青，這“古塔托松”亦是崆峒一景。</h3> <h5><b style=""><font color="#010101">崆峒山“仙橋虹跨”</font></b></h5> <h3>　　聚仙橋:在崆峒前山麓涇河河谷中，原有一巨石橫跨涇河兩岸，河水每被巨石阻攔，噴珠濺玉，景色壯觀，是為崆峒十二景之一的"仙橋虹跨。"明人羅潮《仙橋虹跨》詩(shī)云:"仙橋飛渡壑，橫亙長(zhǎng)虹臥，來(lái)往閑游者，不信天邊過(guò)。"1980年，修建崆峒水庫(kù)，聚仙橋被淹沒。1986年在壩前600米處重修。</h3> <h1><b><font color="#ed2308">　</font></b></h1> <h3>　　崆峒山凝重典雅的八臺(tái)九宮十二院四十二座建筑群七十二處石府洞天，崆峒十二景觀（香峰斗連、仙橋虹跨、笄頭疊翠、月石含珠、春融蠟燭、玉噴琉璃、鶴洞元云、鳳山彩霧、廣成丹穴、元武針崖、天門鐵柱、中臺(tái)寶塔），氣魄宏偉，底蘊(yùn)豐厚。崆峒山以其峰林聳峙，危崖突兀，幽壑縱橫，涵洞遍布，怪石嶙峋，蓊嶺郁蔥，既有北國(guó)之雄，.又兼南方之秀的自然景觀，被譽(yù)為隴東黃土高原上一顆璀璨的明珠，國(guó)家首批5A級(jí)旅游景區(qū)。　</h3> <h1><b>九、江西省上饒市三清山</b></h1> <h3>　　三清山又名少華山、丫山，位于中國(guó)江西省上饒市玉山縣與德興市交界處。因玉京、玉虛、玉華三峰宛如道教玉清、上清、太清三位尊神列坐山巔而得名。其中玉京峰為最高，海拔1819.9米，是江西第五高峰和懷玉山脈的最高峰，也是信江的源頭。三清山是道教名山，現(xiàn)為國(guó)家5A級(jí)旅游區(qū)。</h3> <h3>　　三清山自晉朝葛洪開山以來(lái)歷時(shí)迄今1600多年，道教歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，共有宮、觀、殿、府、坊、泉、池、橋、墓、臺(tái)、塔等三清山石刻古建筑及石雕260多處。這些古建筑及石刻依據(jù)"先天八卦圖式"和"后天八卦圖式"交相融合精巧布局，是研究我國(guó)道教古建筑設(shè)計(jì)布局的獨(dú)特典范。</h3> <h5><b><font color="#010101">三清宮</font></b></h5> <h3>　　三清宮位于三清山北部三清福地南側(cè)九龍山口的龜背石上，海拔1533米，是三清山道教的標(biāo)志性建筑，是古代建筑藝術(shù)的精品之一。三清宮東倚聚仙臺(tái)，南靠九龍山，西鄰演教殿，北踞龜背石，占據(jù)了三清福地藏風(fēng)聚水的最佳風(fēng)水寶地。 </h3><h3><br></h3><h3> 以三清宮之名命名的三清宮景區(qū)是三清山厚重人文景觀的薈萃福地。東晉葛洪“結(jié)廬練丹”于山，自古享有“清絕塵囂天下無(wú)雙福地，高凌云漢江南第一仙峰”的盛譽(yù)。宋尤其是明以來(lái)三清宮等道教建筑依山水走向，順八卦方位，將自然景觀與道家理念合一，方圓數(shù)十里，道風(fēng)濃郁，道境昭然，玄謎隱奧，今有人考為明代失蹤皇帝--建文帝朱允炆終隱藏身之所。</h3> <h5><b><font color="#010101">三清山“女神峰”</font></b></h5> <h3><b>　　三大絕景之一“女神峰”：</b>位于三清山南清園景區(qū)東面，為三清山標(biāo)志性景觀。一度曾被名為“司春女神”，自2008年起又被稱為“東方女神”。女神峰為花崗巖天然構(gòu)造而形成的奇妙石峰，通高86米，面對(duì)“巨蟒出山”，朝玉京峰而立，整座石峰就像一位秀發(fā)披肩的現(xiàn)代端莊少女，天設(shè)地造，鬼斧神工，無(wú)論近觀遠(yuǎn)眺，皆栩栩如生，形象美妙。她高鼻梁，櫻桃口，圓下巴，寬額頭，玉佩飾頂，秀發(fā)齊肩，蓮盤端坐，風(fēng)姿綽約；雙手托著兩棵古松，意若要使春色永駐人間。是大自然的神奇雕塑，成就了三清山這尊美妙無(wú)比的藝術(shù)珍品！</h3> <h5><b><font color="#010101">三清山“巨蟒出山”</font></b></h5> <h3><b> 三大絕景之二“巨蟒出山”：</b>位于三清山南清園游步道東北關(guān)口、與女神峰相峙而立，為三清山標(biāo)志性景觀、。猶如陳運(yùn)和的詩(shī)所寫：“一條巨蟒出山正撲向稀世奇景卻被女神用長(zhǎng)藤勒成難以動(dòng)彈的石形”。</h3><h3><br></h3><h3> 巨蟒出山形似一碩大蟒蛇破山而出，直欲騰空而去；在海拔約1200米的深山幽谷中一瘦奇石峰橫空出世，如擎天玉柱昂首屹立，扶搖直上，聳入云端。垂直高度128米，峰端略粗形似蟒頭，峰腰纖細(xì)有若蛇身，云飛霧繞之時(shí)，蟒頭竄動(dòng)，蛇身微搖，形似一條巨大蟒龍，吞云吐霧，撼天動(dòng)地，破地出山，昂然挺拔，直欲騰空沖天而去,令人嘆為觀止，唏噓不已。</h3> <h5><b><font color="#010101">三清山“玉女開懷”</font></b></h5> <h3><b>　　三大絕景之三“玉女開懷”：</b>位于三清山南清園玉臺(tái)西側(cè)下，來(lái)生臺(tái)之上。在一天然石臺(tái)之上，一對(duì)圓潤(rùn)飽滿圣潔乳峰坦露在圣山青松綠樹之間，天臺(tái)之上，落落大方而無(wú)拘無(wú)束。乳峰之上，兩顆精巧圓潤(rùn)玉珠，昂昂然亭亭玉立，如并蒂連理若出水芙蓉。乳峰、乳珠天工巧成，渾然一體，自然造化，大美不可言。　</h3> <h5><b><font color="#010101">江南第一仙峰：三清山</font></b><font color="#010101">　</font></h5> <h3>　　世界遺產(chǎn)大會(huì)認(rèn)為：三清山在一個(gè)相對(duì)較小的區(qū)域內(nèi)展示了獨(dú)特花崗巖石柱與山峰，豐富的花崗巖造型石與多種植被、遠(yuǎn)近變化的景觀及震撼人心的氣候奇觀相結(jié)合，創(chuàng)造了世界上獨(dú)一無(wú)二的景觀美學(xué)效果，呈現(xiàn)了引人入勝的自然美。《中國(guó)國(guó)家地理》雜志推選為"中國(guó)最美的五大峰林"之一;中美地質(zhì)學(xué)家一致認(rèn)為是"西太平洋邊緣最美麗的花崗巖"。　</h3> <h1><b>十、山西省介休市綿山</b></h1> <h1><b style="font-size: 15px;"><font color="#010101">綿山龍門石牌樓</font></b><br></h1> <h3>　　山西省介休市綿山風(fēng)景名勝區(qū)，是國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)。綿山如屏聳立，汾水似帶環(huán)繞，名勝古跡星羅棋布，自然景觀“奇、險(xiǎn)、秀”，人文景觀“古、巧、絕”，寺廟、道觀多建于懸崖峭壁之間。</h3><h3><br></h3><h3> 因自然景觀奇險(xiǎn)秀麗和春秋?晉國(guó)“割股奉君”的介子推攜母隱居被焚于此而著稱，寒食節(jié)也源于此。綿山風(fēng)景區(qū)跨介休、靈石、沁源三市縣地界，是太岳山的一條支脈，最高海拔2566米。主要景點(diǎn)有龍頭寺、抱腹寺、空王殿、千佛殿、介公祠、石佛殿等。</h3> <h5><b><font color="#010101">綿山龍頭寺</font></b></h5> <h3>　　龍頭寺是進(jìn)山的第一個(gè)景點(diǎn)，龍頭寺原名塔巖頭，因巖下黃土坡原有空王塔院而得名。后因唐太宗李世民來(lái)綿山謝空王佛祈雨，空王佛避而不見后圓寂，因行雨時(shí)有雙龍顯靈而改現(xiàn)名。</h3><h3><br></h3><h3> 龍頭寺景區(qū)現(xiàn)有關(guān)帝廟等二十余處景點(diǎn)，圣跡亭是當(dāng)年唐太宗李世民回戀賦詩(shī)之處。下層有李世民石刻像；上層有李世民、魏徵、尉遲恭塑像，為唐宋風(fēng)格。百龍壁反映的是唐武德三年（620）仲春，李世民在綿山下雀鼠谷與劉武周部下宋金剛大戰(zhàn)，一百零八位好漢相助的故事。普救亭彩塑集人學(xué)、美學(xué)之精粹，頗具觀賞、教化功能。南天門為樓閣式建筑，三層景觀各有不同是觀落日、晚霞、云海的絕妙去處。樓前文彥博所題匾額和蘇東坡所題楹聯(lián)，更為稀世珍品。</h3><h3><br></h3><h3> 龍門石牌樓是一座三門四柱牌樓。始立于明正德十五年（1520），是明世宗來(lái)綿山祭祖時(shí)敕建的，后來(lái)歷經(jīng)戰(zhàn)亂，蕩然無(wú)存。1998年三佳公司重建。內(nèi)容為介子推輔佐重耳、奉侍母親、隱居綿山、飛升顯靈的故事。門楣前額為“綿山勝境”，后額為“大道之山”，畫龍點(diǎn)睛地概括出綿山自然景觀和人文景觀的獨(dú)特內(nèi)涵。龍門石牌樓雄踞要隘，造型精美，為綿山標(biāo)志性建筑之一。　</h3> <h5><b style=""><font color="#010101">綿山寒食遺跡——介公祠 </font></b></h5> <h3>　　介公祠，也稱介神廟，位于介公嶺一處山巖之間的巨形石窟中。紅柱金頂?shù)慕樯駨R內(nèi)正殿供奉介之推、介母、解張。3尊塑像均為11米高，神態(tài)端莊，古樸凝重。介之推被奉為道教之神，兩千多年來(lái)世代供奉，香火不絕，這里是人們每年享祀介之推之場(chǎng)所。介公祠兩旁的楹聯(lián)，上聯(lián)：<b>“史論春秋賊懼，子不懼”</b>；下聯(lián)：<b>“人云忠孝難全，公能全”</b>。此聯(lián)概括了介子推忠孝雙全的一生。</h3><h3><br></h3><h3> 明代嘉靖間進(jìn)士楊巍謁拜介之推后曾感嘆云<b>：“龍蛇寂寞一祠存，濁世誰(shuí)知處士尊。漫向綿山尋舊跡，火能燒骨不燒魂。”</b>當(dāng)代歷史學(xué)家李裕民考證，山西最早的寺廟即介之推廟，修廟時(shí)間應(yīng)在東漢陽(yáng)嘉三年（公元134年）以前。“從已形成的風(fēng)俗看，可追溯到西漢。”《后漢書》周舉傳和介休條目中都提到此廟。　</h3> <h5><b><font class="Apple-style-span"><font color="#010101">綿山大羅宮</font></font></b></h5> <h3>　　大羅宮就是當(dāng)年介之推所看到的"大羅仙境"。"三清上，曰大羅"。大羅為道家的最高境界，有玉京山，山上有七寶樹覆蓋八方羅天。大羅宮復(fù)修于唐玄宗時(shí)，后因戰(zhàn)亂，只留殘跡。現(xiàn)在的大羅宮是在原址上恢復(fù)修建的，為依山而建的十三層仿古建筑，高110余米;建筑群總面積為三萬(wàn)余平方米，為全國(guó)廟觀之最。</h3><h3>游覽大羅宮，如步步臨仙境，步步升高。在大羅宮之上的懸崖絕壁上飛人掛祥燈，可歲歲降光明。</h3> <h5><b><font color="#010101">綿山抱腹巖（抱腹寺）</font></b></h5> <h3>　　抱腹巖為綿山百余處巖洞之首，因形如兩手抱腹，故得此名。綿山抱腹寺，因建于抱腹巖而得名，始建于三國(guó)曹魏時(shí)期，距今已有1700余年，為綿山第一勝景。抱腹巖崖高千仞，山巖上部突出，下部凹回，腹中空蕩，整個(gè)抱腹寺的20余間佛殿建于抱腹巖的腹中，雪、雨無(wú)法侵及，寺內(nèi)保存有許多唐、宋、元、明碑刻、雕塑，具有很高的文物價(jià)值。　</h3><h3><br></h3><h3> 貞觀十五年(641)，唐太宗李世民為謝高僧志超“解民倒懸之恩”，決定親率眾臣朝山拜佛。然何以于佛示禮？仍是魏征獻(xiàn)計(jì)曰：“鈴者，靈也，掛鈴謝恩是為上策。”太宗應(yīng)允，即命能工巧匠打造一口銅鈴。是歲農(nóng)歷三月十七日(志超成道日)，太宗由文武大臣扈從前往綿山抱腹巖之下，請(qǐng)當(dāng)?shù)匕傩障道K將銅鈴掛于懸崖頂壁。從此，抱腹巖還愿掛鈴之俗世代相傳，成為綿山一絕。</h3> <h3>　　綿山之所以享譽(yù)海內(nèi)外，千百年來(lái)登臨者絡(luò)繹不絕，在于它步步有景，景景有典。奇巖、險(xiǎn)道、秀水、古柏、唐碑、宋塑、名剎、巨宮和道佛人物組成了綿山獨(dú)特的自然和人文景觀，使人目不暇接，思緒萬(wàn)千，流連忘返。</h3> <h5><b>參閱網(wǎng)圖文刊編寫</b></h5>

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