<h3> 1928年年底，美國國家地理雜志社和西方莊園主資助下的“植物獵人”約瑟夫洛克正在計劃他亞丁貢嘎嶺山脈的第三次探險，不料收到一個特別的口訓，那是亞丁匪首扎西宗本的死亡威脅：“膽敢再次踏進這片神圣的領地，就將你們通通殺死！”</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">第二次貢嘎嶺之行</font></b></h5><h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">洛克探險隊在“萬卷大藏經”合影</font></b></h5> <h3> 在木里王的勸阻之下，洛克無奈地放棄了這次計劃，直至他臨終前都是個未了的心愿。給世人留下疑問：這片土地為何對他有那么大的吸引力，而他護衛眾多，全副武裝的探險隊又怎會如此忌憚那些殺人越貨的土匪？</h3> <h5><b style="color: rgb(176, 79, 187); text-align: center;"><font color="#b04fbb"> 今日的戶外行者再現洛克探險史實</font></b><br></h5> <h3> 如今川滇藏大香格里拉腹地的稻城亞丁，自《從你的全世界路過》上映后，不僅是一個戶外探險和轉山朝圣的地標，還成了都市青年精神流亡的愛情圣地。可洛克年代這片區域卻是一個外地人不可染指的佛土，任何外地人只要貿然踏上貢嘎嶺的土地就會被當地土匪搶劫，殘忍殺死，匪徒行兇后又會繼續虔誠地轉山朝覲，重復下一次屠戮，如此循環。所以“洛克線”的前身實際上是一條“被匪幫壟斷的轉山路線”。那時洛克只能通過木里王的庇護取得通行的資格，1928年6月，他帶著36匹騾子和馬以及21個隨從，取道木里進入亞丁，他所看到的亞丁，到處都是大山，很少有人居住，小小的村寨坐落在峭壁上……當然也領略了強匪們的兇殘野蠻：</h3><h3><i><font color="#ed2308"> “那里有美不勝收的風光和篤信宗教的土匪，那里把掠奪者變成念經者，再變回掠奪者。”</font></i><br></h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">洛克馬隊護衛</font></b></h5> <h1 style="max-width: 100%; clear: both; min-height: 1em; font-family: -apple-system-font, BlinkMacSystemFont, "Helvetica Neue", "PingFang SC", "Hiragino Sans GB", "Microsoft YaHei UI", "Microsoft YaHei", Arial, sans-serif; letter-spacing: 0.544px; text-align: justify; white-space: normal; word-wrap: break-word !important;"><span style="letter-spacing: 0.544px; font-size: 14px;"><font color="#ed2308"> 另外他了解到匪首扎</font></span><span style="letter-spacing: 0.544px; font-size: 14px;"><font color="#ed2308">西宗本恐嚇他的理由是：他上次經過這一帶后，貢嘎嶺之神明顯生氣了，冰雹襲擊了貢嘎嶺，摧毀了東義匪幫地里全部的青稞。因此山峰必須像以前一樣被看守起來……</font></span></h1><h3><span style="letter-spacing: 0.544px; font-size: 14px;"> 他了解這幫人，野蠻兇殘加上捍衛圣神信仰的決心，比他的欲望和夢想更加難以抵擋，在當地人心中，“三怙主”高于一切，武力征服弱者，而信仰更征服武力。</span></h3><p style="max-width: 100%; clear: both; min-height: 1em; color: rgb(51, 51, 51); font-family: -apple-system-font, BlinkMacSystemFont, "Helvetica Neue", "PingFang SC", "Hiragino Sans GB", "Microsoft YaHei UI", "Microsoft YaHei", Arial, sans-serif; letter-spacing: 0.544px; text-align: justify; white-space: normal; word-wrap: break-word !important;"><span style="letter-spacing: 0.544px; font-size: 14px;"></span></h3> <h3> 三怙主雪山，藏語稱念青貢嘎日松貢布，佛教典籍《圣地咱日秘相》中稱其“屬眾生供奉朝神積德之圣地”，藏傳花教第一活佛噶瑪巴亦贊譽道：“一切之主是三座怙主雪山”。公元8世紀，蓮花生大師為三座雪山開光，以佛教中除妖伏魔三位一體菩薩即觀音、文殊、金剛手分別命名加持，藏民都相信眾生敬奉朝拜三怙主雪山，能實現今生來世之事業，轉三次三怙主雪山，能消除屠殺八條人馬的罪惡……從古至今，貢嘎嶺一帶就被一種比普通藏區更神秘更濃厚的宗教氣氛籠罩著，當然，在別處不曾聽聞的“一邊殺人越貨一邊轉山贖罪”也變成這個地區的特色。</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">藏傳佛教護法神“三怙主”</font></b></h5> <h3> 木里王曾對洛克講過，一生中至少到貢嘎日松貢布轉山朝覲一次是每一個藏民的夙愿，但由于扎西宗本匪幫的盤踞，大家不敢進入，這一傳統已對外界封閉近二十年。</h3><h3> 在木里王的斡旋下，幸運的洛克還是兩次成功跨過水洛河，進入貢嘎嶺腹地，也算對他無限神往的一種安慰，才有了國家地理上的驚世報道。</h3> <h3> 轉山，這種藏地的神圣朝覲儀式已流傳千年，藏人相信，遭遇苦難的人借此能得到罪愆的洗脫身心的凈化。轉山者，必須舍卻已身私欲，僅為他人祈福而行，才能增添無窮的功德，并最終脫出輪回，榮登極樂。藏區八大神山中就流傳有馬年轉岡仁波齊，羊年轉卡瓦格博，雞年轉三怙主之說，三怙主雪山更代表了密宗修行者必修的力量事業功德、智慧功德和慈悲功德。</h3><h3> </h3> <h3> 與其說土匪們對教義的扭曲和斷章取義可笑可嘆，不如將其視作蕓蕓眾生從欲望的貪嗔癡到修行悟道世事輪回的縮影。而洛克先生跋山涉水、感悟世界的心路又何嘗不是一種修行。一批批循著洛克足跡的后來者，也許他們內心中，也需要這樣一條“路線”來觀照內心，從而更清楚地認識自身和這個世界。<br></h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">三怙主轉山路線（洛克環線 ）</font></b></h5> <h1 style="text-align: center; "><b><font color="#ff8a00">【力明】</font></b></h1><h3><span style="color: rgb(136, 136, 136); font-family: -apple-system-font, BlinkMacSystemFont, "Helvetica Neue", "PingFang SC", "Hiragino Sans GB", "Microsoft YaHei UI", "Microsoft YaHei", Arial, sans-serif; font-size: 15px; letter-spacing: 0.544px; text-align: justify; white-space: normal;">金剛手菩薩心咒：</span><span style="max-width: 100%; font-family: -apple-system-font, BlinkMacSystemFont, "Helvetica Neue", "PingFang SC", "Hiragino Sans GB", "Microsoft YaHei UI", "Microsoft YaHei", Arial, sans-serif; font-size: 15px; letter-spacing: 0.544px; text-align: justify; white-space: normal; color: rgb(171, 25, 66); word-wrap: break-word !important;">嗡 班匝贊扎 瑪哈若喀納 吽帕</span><br></h3> <h3> 夏洛多吉，三怙主雪山的東峰，海拔5958米，為金剛手菩薩化身，位于亞丁自然保護區和木里縣交界之處，木里住民又稱“恰朗多吉雪山”，在傳統轉山路線上是三座神山中最先朝覲（密宗以他為最初的起源）也是最難到達的一座。<span style="color: rgb(136, 136, 136); font-family: -apple-system-font, BlinkMacSystemFont, "Helvetica Neue", "PingFang SC", "Hiragino Sans GB", "Microsoft YaHei UI", "Microsoft YaHei", Arial, sans-serif; font-size: 12px; letter-spacing: 0.544px; text-align: justify; white-space: normal;"></span></h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">夏洛多吉神山南面近照</font></b></h5> <h3> 從開采金礦的水洛河出發，須經過四十幾公里的艱苦跋涉，海拔爬升近兩千米，才能到達第一個遠望夏洛多吉的埡口。這段旅程包含沿海拔垂直分布的深山峽谷、密林溪流、牧場草甸和冰川礫石，將最需要體力、毅力和堅韌的部分放在開頭，也符合修行力量和事業功德的要義，除了體力透支，一路上可能有塌方、泥石流、河水沖斷去路各種險阻，趑趄不前還是勇往直前？都取決于一種來自內心的力量。遙想當時洛克在走這起始路段時，或者我們在開始任何一段新的歷程時，是如何克服對一切未知的恐懼的，如果說這種惰性和恐懼是一種心魔，那精神的召喚、神圣的向往就是那個伏魔金剛。<br></h3><h3><br></h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">沿河而上 朝覲三怙主的門戶</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">險峻的峽谷</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">金剛手菩薩</font></b></h5> <h3> 第一眼望夏洛多吉，就如洛克當年對這座東峰的描述一樣：“一座裁剪過的金字塔，在它兩旁的山壁像是一只巨大的蝙蝠所展開的雙翼，這是一處沒有人知曉的仙景勝地。”</h3><h3><br></h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">在第一個能朝覲夏洛多吉神山的埡口仰望</font></b></h5> <h3> 夏諾多吉的主峰呈三棱錐狀，在三座雪山中造型最接近金字塔，角峰之下可以看見兩條規模巨大的懸谷冰川，淡藍色的冰舌懸掛陡崖。構成夏諾多吉的巖石為層狀大理巖，強大的地質營力使巖層發生褶轉而直立，這也是夏諾多吉異峰突起，角峰尖銳的原因之一。站在雪山腳下的冰川寬谷，可以清晰地看到直立巖層一條條伸向峰頂，層理以及層間的皺褶清晰可辨。雪峰之下為冰川裂解崩落形成的倒石堆，也叫高山流石灘，其上生長雪蓮等流石灘植物。<br></h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">三棱錐形的神峰</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">夏洛多吉特有的直立巖層</font></b></h5> <h3> 隨四時光影的不同，雪峰四周那些或青如藍靛或紅若朱砂的巖石在銀白中閃現著神光，如護持修行者的珍寶，亦或金剛手菩薩變幻的法相，在天地輪回中鎮服四方魔障，護衛一片圣潔祥和。</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">靠近夏洛多吉，高山流石灘</font></b></h5><h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">和垂直分布的植被次第清晰</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">東伴峰一塊紅色的巨巖</font></b></h5><h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">恰似菩薩手中的金剛杵</font></b></h5> <h3> 金剛手菩薩的威德賜予轉山修行者前行的力量，在這條長路上，我們不禁思考，完成一項事業的“力”究竟是什么，它應該是一種克服心魔的定力，一種戰勝惰性的毅力，一種勇往直前的魄力，還是一種理解與給予的“愿力”，還人心愿，如還己心愿，即金剛手菩薩告誡我們要奉行的“七布施”，身體力行地理解和幫助別人，實際上也是助力自己，就像木里王毫無芥蒂幫助洛克實現夢想；就像長途探險沒有互助就難以平安到達目的地；就像香格里拉的和諧美好——沒有愛和善就無法建設烏托邦的家園。</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">觀木：轉山路上為神山點燃的“圣火”</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">觀湖：夏洛多吉神山下的圣湖照出一方殊勝</font></b></h5> <h3><font color="#010101" style="">佛教奧義中，布施、持戒、忍辱、精進、禪定，</font><font color="#010101" style="">最終到達解脫的彼岸，度一切苦厄！</font></h3><h3><font color="#010101">布施作為修行之始，亦指引我們一步步開啟智慧覲見之路。</font></h3><h3><i><font color="#39b54a" style=""><b><br></b></font></i></h3><h3><i><b><font color="#39b54a">注：</font></b></i></h3><h5><i><b><font color="#39b54a">金剛手菩薩告誡我們的七布施：</font></b></i></h5><h5><i><b><font color="#39b54a">一、為和顏施：對于別人給予和顏悅色的布施。</font></b></i></h5><h5><i><b><font color="#39b54a">二、為言施：向人說好話的布施，存好心做好事做好人說好話，并勉人切實力行。</font></b></i></h5><h5><i><b><font color="#39b54a">三、為心施：為對方設想的心，體貼眾生的心的布施。</font></b></i></h5><h5><i><b><font color="#39b54a">四、為眼施：用慈愛和氣的眼神看人。</font></b></i></h5><h5><i><b><font color="#39b54a">五、為身施：身體力行幫助別人。</font></b></i></h5><h5><i><b><font color="#39b54a">六、為座施：讓座給需要的人的布施。</font></b></i></h5><h5><i><b><font color="#39b54a">七、為察施：不用問對方就能察覺對方的心，并給予相對其所需的方便的布施。</font></b></i></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">恰朗多吉獻哈達</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">神山圣湖</font></b></h5> <h1 style="text-align: center; "><b><font color="#ff8a00">【慧明】</font></b></h1><h3><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; white-space: normal;"><font color="#39b54a">文殊菩薩心咒：嗡 阿 喇 巴 乍 納渧</font></span><b><font color="#ff8a00"><br></font></b></h3> <h3> 如果說雄奇的夏洛多吉是威武俊朗的男神，那么南峰央邁勇則優雅得像一位洗盡鉛華的女神，約瑟夫.洛克把他心中的最愛給了央邁勇，這個走遍了中國大半個西南閱盡世間大美的探險家，面對央邁勇時發出這樣的感嘆“這是我所見過的最漂亮的雪峰”。這座最具傳奇色彩的神山在不同時代分別登上美國國家地理雜志和中國國家地理雜志最顯眼的位置。</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">上世紀三十年代</font></b><b><font color="#b04fbb">洛克發表于</font></b></h5><h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">美國國家地理雜志的央邁勇神山照片</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">2004年中國國家地理雜志</font></b></h5><h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">將央邁勇神山作為大香格里拉專輯的封面</font></b></h5> <h3> 沿探險家和朝圣者足跡一路向西行，翻過四千七百多米的雜巴拉埡口，便可朝覲這位智慧之神。央邁勇海拔5958米，雪峰的角峰呈圓錐形，東坡陡峭，西坡和緩，使雪峰看上去略呈弧形。東坡與夏諾多吉雪峰相連，西坡延至仙乃日之間的鞍部時，陡然下跌，使雪峰看上去要比其他兩座雪山都要高大，這種視覺差竟然將洛克也蒙騙了，洛克曾錯誤地認為央邁勇是三座雪峰中最高的一座。</h3><h3> <br></h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">雜巴拉埡口是進入朝圣腹地的一道關隘</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">翻越埡口后遠望央邁勇東坡</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">新果牛場央邁勇西坡</font></b></h5> <h3> 在亞丁自然保護區，央邁勇北坡展現出最完美的身形，可見她通體常年被白雪所覆蓋，懸谷冰川分布在錐形雪峰的腰部，雪線附近，冰雪融水形成的簾狀瀑布直瀉而下。周圍景觀組合亦十分奇妙，雪峰之下森林、草甸、溪流一切美好的元素都一應俱全，清晨的日照金山具有超凡脫俗的神圣之美。</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">洛絨牛場的經典視覺</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">冰川融水的澆灌滋長了雪峰之下的</font></b></h5><h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">森林、草甸和溪流</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">日照金山</font></b></h5> <h3> 央邁勇兩側的衛峰恰似文殊菩薩肩生妙蓮和手持智慧之劍。文殊菩薩是象征智慧的菩薩，以慧劍斬斷一切的煩惱，是智慧之決斷，以蓮花花蕊中供奉的般若經卷，主智慧之思惟；</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">文殊像</font></b></h5> <h3> 何為“決斷”，何為般若智慧？我們在這心靈的修持中又能獲得什么？還是讓我們在這轉山朝覲之路上找尋答案吧。</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">轉山之路</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">朝覲智慧本尊</font></b></h5> <h3> 轉山之路上，有一處奇特的“懸崖金塔”，信徒們每到這里，除了轉塔祭拜，總會將自己的一些隨身之物留于塔前，有每日頌念佛語的佛珠，有天珠、瑪瑙、綠松石，甚至金銀珠寶，大多是貴重之物，不禁讓人驚嘆于這種“心無掛礙的舍棄”，當然路過這里的也不止是信徒，也有普通的戶外行者，竟然沒有人在這些收藏價值面前將任何一件物品據為己有，甚至有人將自己的名表和金項鏈留下，與其說是對宗教的尊重，不如說是一種信仰力量的感召：一邊是“放下”的悟道，一邊是貪欲的“懸崖”。</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">懸崖金塔</font></b></h5> <h3>
正如《法華經》所言，“諸苦所因，貪欲為本”，文殊菩薩的般若智慧，是讓人樹立正見，避免“從苦欲舍苦”的惡性循環，覺悟到“空”的真實內涵，才能“看破放下自在”，擁有真正快樂安詳的人生。<br></h3> <h3> “那一世轉山轉水轉佛塔”，轉山總和轉塔轉湖分不開，“轉湖”和“觀湖”在藏傳佛教中包涵各種奧義，轉圣湖可使修行者行到無量功德和淵博的知識，并舍去自己的惡習和痛苦，而“觀湖”更作為藏傳佛教尋找轉世活佛的儀軌，據說有佛緣的人可以在圣湖上看見一些東西，如海市蜃樓般，當然這些是相機鏡頭是無法記錄的。</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">朝圣者轉湖 觀湖</font></b></h5> <h3> 三怙主雪山的轉山路上就有這樣一個接一個的圣湖，神山和圣湖交相掩映，光影交疊，飄渺變幻，而“觀湖”的奧義正呼應央邁勇本尊“覺悟世間實相的智慧”。</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">神山圣湖 殊勝法相</font></b></h5> <h3><font color="#ed2308">『善用其心』</font><br></h3><h3> 觀心形海，悟《凈行品》：把生活的關注點從紛繁的外境拉回到自心，尋找到“心”的樂趣，“以法自娛”，不斷開拓心量，就是過得充實、活得安心的最佳方法，正如《心經》所說，菩薩因般若波羅蜜多心無掛礙。<br></h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">心形海現陰陽 佛魔一念</font></b></h5> <h3><font color="#ed2308">『慧力之眼』</font></h3><h3>佛教“五眼”中的“慧眼”，就是智眼，是戒、定、慧的功力顯現;代表的不是普通的智慧，而是慧變成了力量，成了慧力，才有這個智眼</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">觀湖之慧眼</font></b></h5> <h3><font color="#ed2308">『誅業為黑』</font></h3><h3> 藏傳佛教的“四業”分別以四種顏色代表四業：息為白，增為黃，懷為紅，誅為黑。誅業，即無有任何自私自利心時，金剛橛等忿怒本尊修法，將野蠻眾生的心識強行超度到凈土。黑湖位于轉山路線一個埡口下由西向北轉折處（黑湖埡口），地處懸崖金塔和萬卷大藏經之間，正呼應密宗修行進階順序。</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">黑湖</font></b></h5> <h3><font color="#ed2308">『決斷之智』</font></h3><h3> 佛法所說“智”，就是能夠清楚明白種種事相的決斷之智，而文殊手持的慧劍，是精神覺識之利器，表示斷滅愚癡和障蔽的覺識，用敏慧覺識斷滅誘惑和愚妄，通向佛的空性真諦。<br></h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">山形和倒影組成“文殊智慧劍”</font></b></h5> <h3><font color="#ed2308">『慧根善用』</font></h3><h3> 蛇在圣經中曾是上帝創造最有智慧的一種動物，但因為被撒旦利用引誘人犯罪。無論東西方文化，都關注“慧根”的引導和發展，智慧的用度若偏離了正道，將帶來無盡災難。</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">神秘的蛇湖</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">觀蛇湖之奇 可見湖面蜿蜒游動的蛇紋</font></b></h5> <h3><font color="#ed2308">『五蘊皆空』</font></h3><h3>“行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄……”佛教認為人和萬物并無實體的存在，不過是五種東西的集合，也就是五蘊。“慧”則是能夠的徹悟諸法空相之理的簡擇之慧</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">奇幻的五色海</font></b></h5><h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">光影變幻之五色，實為空相</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">蛇湖觀央邁勇</font></b></h5><h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">文殊頂上“圓光” 智慧之光</font></b></h5> <h3> 天地間，神山圣湖，讓我們一次次用靈魂觸摸這世界，一步步將執念交付明澈的心門——文殊菩薩所代表的般若智慧，不是小聰明，也不是一般人口中的智商、情商，而是能夠覺悟世間實相的智慧，“智”，就是能夠清楚明白種種事相的決斷之智， “慧”則是能夠的徹悟諸法空相之理的簡擇之慧！</h3> <h3> 現代人普遍面臨著物欲泛濫和空虛無聊的癥結，而文殊智慧是空有圓融的智慧，是斷除了是非人我與貪嗔癡慢的智慧。當我們有了智慧，就能以平常心去對待一切順逆困厄，善用其心，善待一切，正是對治這一時代癥結的良藥，亦是萬千迷途者精神救贖的居所。</h3><h3> </h3><h3> </h3> <h3> 佛法中，真正的慈悲是用智慧推動的，修行者必須“悲智雙運”，方可稱“德”，“德”者得也——此亦智慧功德和慈悲功德之相合<br></h3> <h1 style="text-align: center; "><b><font color="#ff8a00">【慈明】</font></b></h1><p style="text-align: center; "><font color="#39b54a">觀音菩薩心咒：嗡嘛呢叭咪吽</font></h3> <h3> 1928年6月25日，洛克一行自沖古寺向東行至夏洛多吉西北坡的巴玉營地駐扎，這是個可同時看到央邁勇和仙乃日兩座雪峰的地方，次日清晨，他被日出時仙乃日和央邁勇的奇異景象驚呆了……</h3> <h3> 九十年后的今天，戶外行者沿著這條老路，在同樣的地方，如果足夠虔誠，也能拍下難得一見的兩座神山日照金山。</h3> <h3>在洛克眼中：“仙乃日峰外形像是一個巨大的寶座，好象是供活佛坐在上面沉思用的。”</h3> <h3> 仙乃日雪山海拔6032米，因其下端形如蓮花寶座而成為觀世音菩薩的化身，地貌上仙乃日是典型的向斜山，向斜軸線通過仙乃日主峰，因此從正面看山體的頂部近于水平，沒有明顯的尖銳角峰，兩側略微上翹，觀者可視其為菩薩的雙肩，端坐于天地間，圣潔威嚴。</h3><h3><br></h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">晨</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">昏</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">四臂觀音像</font></b></h5> <h3> 而轉山者來到仙乃日的東南側仰望，也能看到神山的另一面——棱角分明的錐形，正如觀音菩薩法身的變幻。這樣看來三怙主雪山的任何一座到了《消失的地平線》中，都能成為卡拉卡爾。</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">仙乃日東南側視角</font></b></h5> <h3> 因海拔最高，仙乃日神山也是三怙主中最少全現真身的一座，多數時候被云霧蓋上一層神秘的面紗，奇詭的云霧亦如菩薩無邊的法力。</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb"> 一束神光穿透云霧 </font></b></h5><h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb"> 仙乃日在圣湖邊若隱若現</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">牛奶海邊仙乃日高聳入云</font></b></h5> <h3> 央邁勇觀湖，仙乃日觀云，天現異象，朝覲者頓感無上榮光</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">神光乍現</font></b></h5> <h3> 或許“”慈明”就在那靈光一現的瞬間。佛陀說慈悲分三種：一種是你看到人或其他生命，你就知道他在輪回苦，所以你要對他慈悲;第二種是你學佛了，佛法就是慈悲，所以你要從思想上去對別人慈悲;第三種是要培養對任何生命都跟對自己一樣，慈悲變成一種生命。</h3> <h3> 正如轉山的路上那一個個為眾生堆積的瑪尼堆，還有所有飄揚的如海的經幡——是一遍遍為眾生祈禱頌揚的經文。最終慈悲包涵了一切的功德和福報。</h3> <h3>云霧是山的手足，瑪尼堆是禱告的信使</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">瑪尼堆上的綠絨蒿</font></b></h5><h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">花開總是朝向神山的方向</font></b></h5><h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">用絢爛的生命表達眾生的祈愿</font></b></h5> <h3> 慈明，就是深刻地認知我們自身和這個世界，體悟輪回中的眾生，一切來自于自然，一切又歸于自然，珍愛生命，讓善扎根心靈，……天地間，心與靈魂相約 ，遇見最初的自己。</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">天上神山仙乃日</font></b></h5> <h1 style="text-align: center; "><b><font color="#ff8a00">【信仰的壇城】</font></b></h1> <h3> 天地萬物，十方諸佛菩薩的功德，歸納起來就是智、悲、力，三者層次分明又相輔相成，首先必須要有智慧，否則不能照見萬法的真相，就如不學無術或沒有洞察世事的慧眼，想做有意義的事情也無力；其次需要有悲心善心，假如沒有悲心，即使有智慧，也不一定會度化眾生；有了智慧，又有了悲心，但沒有能力也不行，成就事業一定要具足殊勝的能力。整條三怙主轉山線路也體現了克服心魔，參悟般若智慧，再到智慧最高層次悲心渡人這一佛法修行進階。</h3> <h3> 當地藏民心中，終年積雪的三怙主神山是心底最深的敬畏，它撫育了蒼茫的森林，碧藍如寶石的海子，給了藏民們賴以生存的一切，世世代代，他們都跟雪山相依為命。<br></h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">牛奶海如一顆晶瑩的藍寶石</font></b></h5><h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">戴在雪山白皙的頸上</font></b></h5> <h3> 在這片土地上，神山圣湖風云際會，如諸佛菩薩施法講經，羅漢尊者聽音護法，共同守護一方安寧祥和。圣地的山川雪岳，于廣闊天地間組成一座度化世俗心靈的信仰壇城。</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">三怙主的護法“十八羅漢”</font></b></h5> <p style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">香巴拉壇城圖</font></b></h3> <h3>這，就是約瑟夫洛克那魂牽夢繞的圣地……</h3> <h1 style="text-align: center; "><b><font color="#ff8a00">【尾聲】</font></b></h1> <h3> 對于朝圣者，轉山之路永遠是一條指向內心的通天大道 ，對于平凡世人，走過藍色星球的最后一方凈土，總留下一個靈魂深處的自問：香巴拉離我們遙遠嗎？</h3> <h3> 當你某一天回望自己走過的路，或許仍困惑于那些時間、輪回和心靈世界的秘密，但至少，這世界你曾經來過。</h3> <h3> 也許，我們從未認真對話過這世界，也不曾找到過真正的自己，一切都如虛幻的夢境，然而在路上，作為一名勇往直前的行者，總會發現那黑暗中的明燈，沒有霓虹的浮華，卻照亮靈魂。</h3> <h5><b><font color="#39b54a"><br></font></b></h5><h5><b><font color="#39b54a"><br></font></b></h5><h5><b><font color="#39b54a">注：本文圖片（宗教和歷史資料圖片除外）皆為作者原創，隨美篇首次發布??</font></b></h5>
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