<h3>碌碌塵世，再讀五泉山楹聯(lián)，體悟先賢智慧。</h3> <h3>蘭州五泉山古剎寺院楹聯(lián)欣賞</h3><h3>
而南與寺門正對處，豎磚坊題其額曰：[龍泉古剎]。至此則與由上下關(guān)入者到寺門外矣。寺門三，左右各小門一，皆北向。右小門題曰：[光明路]。左小門題曰：[方便門]。舊寺稱：[崇慶古剎]，[浚源寺]者此次改題之名也。
山門外二聯(lián)：
大地山河造成樂土 </h3><h3>滿林風(fēng)月來扣禪關(guān)</h3><h3><br></h3><h3>我來敲不二法門催座上菩提快撥眾生登彼岸 </h3><h3>佛既辟大千世界種人間煩惱莫耽獨樂守名山</h3><h3><br></h3><h3>笑指河山問釋迦不知我千圣百王繼志傳心之地種什么因結(jié)這般果
別開世界生盤古好度那五洲萬國圓顱方趾之儔悟無為法登自在天</h3><h3><br></h3><h3>
寺左門題額曰：[明月前身]聯(lián)云</h3><h3>
花即是禪 鳥即是山 耶云耶亦即是禪 鐘磬聲中隨你自尋禪意去
男可成佛 女可成佛 老者少者都可成佛 松杉影里何人不抱佛心來</h3><h3><br></h3><h3>
門內(nèi)南向，題額曰：[有來有去]聯(lián)云：</h3><h3>
任諸菩提諸羅漢談因說果講什么 苦樂悲歡老佛無言惟靜坐
愿善男子善女人觀瀑聽泉消那個貪嗔愛欲名山有寶莫空回</h3><h3>
門內(nèi)北向者，為[金剛殿]；東向西向者，為碑亭。[金剛殿]題聯(lián)云：
要掃除大地群魔法力須如王將將</h3><h3>忽現(xiàn)出諸天神勇佛心不是老婆婆</h3><h3>
有形骸便有斗爭雖寂滅禪宗仗劍持矛仍用武 無色相應(yīng)無護衛(wèi)愿慈悲佛子韜戈卷甲倡消兵</h3><h3>
莊嚴在塵垢之中為壯觀膽也傍禪林排甲胄 神識超人天而外更無恐怖何勞武衛(wèi)執(zhí)干戈
<br></h3> <h3>
西碑亭題聯(lián)云：
愿將當(dāng)世事</h3><h3>告與后人知</h3><h3><br></h3><h3> 東碑亭題聯(lián)云：
但存垂后意 </h3><h3>莫雜好名心</h3><h3>
[金剛殿]左右皆有門，右門題額曰：[無色界]；左門題額曰：[有情天]。</h3><h3>
[無色界]題聯(lián)：
里面清清凈凈安安閑閑無非妙諦 </h3><h3>到頭囫囫圇圇活活潑潑便是如來</h3><h3>
[有情天]題聯(lián)云：
能邀明月清風(fēng)便覺眼前皆凈業(yè) </h3><h3>愿告善男信女須從心上覓菩提</h3><h3><br></h3><h3>
入[無色界、有情天]為一大院落，南上北向者曰：[大雄寶殿]</h3><h3>西面：[觀音殿]；</h3><h3>東面：[地藏殿]。
<br></h3> <h3>
[大雄寶殿]毀于同治丁卯。數(shù)十年來，邑中人，恒以不克恢復(fù)舊觀為憾。當(dāng)兵燹后，皈依佛氏者僅為起一龕，左文襄題聯(lián)云：
法輪自轉(zhuǎn)菩提海 </h3><h3>凈域長流功德泉
其額為[水流花開]四字尤傳誦一時。</h3><h3>
自是以來，蔓草盈階，荒煙四合，既無楹柱，誰又題詞？茲役也，工既落成，體制復(fù)初，不能不有聯(lián)語以點染之。勉強命筆，率題十聯(lián)余。不讀佛書，所略識釋氏宗旨者，皆耳食者也，皆涉獵群書時偶然遇之者也，以門外人裝作內(nèi)行話，亦聊以資游賞者之笑耳。近年來，海內(nèi)講釋氏學(xué)者，所在皆是精研禪理，頓
悟上乘之流，不知凡幾見此聯(lián)，得毋掩
口胡盧耶。</h3><h3>
救人于百千萬億劫中是為宏愿</h3><h3>出世到二十八重天上才算真空</h3><h3>
運法眼看得分分明明這個該如何那個該如何到頭來無可如何絕世慈悲都入夢
把靈心養(yǎng)的活活潑潑動機亦在此靜機亦在此立腳處全然在此自家智慧便通神</h3><h3>
憑人智慧去參禪卻責(zé)乎浩浩淵淵莫把心機當(dāng)智慧
從古癡顛能證佛最怕是滔滔滾滾狂翻欲海作癡顛</h3><h3>
悔當(dāng)日誤來塵海偶鑄成火熱乾坤既辟生機便藏劫運
要從今別造天堂改換個水晶世界更無濁氣焉有爭端</h3><h3>
草色花香流水聲悟觸處禪機起舞狂歌大笑
云容月意春風(fēng)度現(xiàn)隨時妙相緩行危坐高眠
從心體內(nèi)打開那萬壑千巖過眼云煙爭起滅
在形骸中戰(zhàn)勝了六魔五鬼滿懷宇宙是虛空</h3><h3>
可憐那塵世間孽海風(fēng)潮狂卷眾生何日才能登岸去
只為這人境內(nèi)名山煙雨誤牽老佛有時翻悔出家來</h3><h3>
從皓月光中聽滴滴流泉但覺天機皆活潑
在紅塵影里看茫茫苦海雖無人相也慈悲</h3><h3>
在蓮花臺上看那天地間無量數(shù)眾生原來如此
向貝葉經(jīng)中悟沒文字處不能言妙諦再有什么</h3><h3>
山即是空 水即是空 花花草草亦即是空 到此恍然空諸所有
天不可說 地不可說 人人物物都不可說 既然如此說個什么</h3><h3>
世稱觀音為如來弟子，而抱救苦救難之大慈悲者也，為撰一聯(lián)書于觀音殿：
學(xué)如來到無掛無礙便超萬劫輪回真?zhèn)€能超方脫俗
聞菩薩發(fā)大慈大悲要度眾生苦厄而今不度待何時</h3><h3><br></h3><h3>
僧徒稱地藏專司地獄事，為撰一聯(lián)書于地藏殿：
未能拔塵海中歷劫眾生同向人間游樂土 </h3><h3>莫若修神境內(nèi)妙明慧業(yè)別從世外造天堂
<br></h3> <h3>
大雄寶殿后，山勢愈高，得平陽地十余丈，起樓三層，上層曰：[萬源閣]，祀：太昊伏羲氏、周文王。
或疑于無邊佛地之中，忽辟圣域賢關(guān)，破前古舊規(guī)，創(chuàng)山林新制，不將有門戶之見，啟儒釋之爭乎？嗚呼！余孔子徒也，然于世之所謂宗教之辯，漢、宋之分，朱、陸異同之說，概不謂然。嘗竊謂同處天高地厚之中，皆為乾父、坤母之子，各秉知能，各從好尚，相嘲互忌何異三家村中詬誶聲乎？故秀才和尚或不免有門戶之見，孔子如來斷不能有儒釋之爭，因本各著其長。各適其用之旨，為聯(lián)于東西兩門，以解游人之惑。</h3><h3>
西門題額，曰：[立人之道]者聯(lián)云：
自來山水供仙佛 </h3><h3>從此林泉有圣賢</h3><h3>
東門題額曰：[必歸于儒]者聯(lián)云：
遺世任談羅漢果 </h3><h3>匡時須入圣人門<br></h3>
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