一周一園之四十一:你不知道的什剎海笑看人生 <h3>在我小時(shí)候的記憶里什剎海就是，夏天這里是一個(gè)很大的游泳場(chǎng)，花兩分錢就可以游半天。</h3> <h3>冬天這里又成為了冰雪的世界，滑冰是我們的最愛。</h3> <h3> 然而，“西湖春，秦淮夏，洞庭秋。”這是《帝京景物志》中對(duì)什剎海的贊美。什剎海是老北京內(nèi)城唯一一處具有開闊水面的開放型景區(qū)，因風(fēng)光秀麗，被譽(yù)為“北方的水鄉(xiāng)”，風(fēng)景如此秀麗的地方為什么起了個(gè)怪怪的名字-什剎海呢?<br></h3> <p class="ql-block">其實(shí)什剎海的名字是因廟而得，為什么呢？“什剎海”里的“剎海”是佛教用語，意思是宇宙，什則代表多的意思，所以什剎海的名字官方有兩種解釋：</p><p class="ql-block">一種是這原來有家什剎海寺（的確是有）香火盛極一時(shí)，所以人們習(xí)慣把這個(gè)地方叫成為什剎海，還有一種說法是原來這里有很多寺廟。都是“剎海”所以就叫什剎海了。</p><p class="ql-block">但具體那個(gè)才是正解，一直沒有結(jié)論。</p> <p class="ql-block">本想從這里騎車游覽什剎海，去尋覓那些剎海的蹤跡，但是這條路只能步行，所以，選擇向東再向北，再向西的路線。順便說一聲這里現(xiàn)在是個(gè)大工地，到處都在重建。</p> <p class="ql-block">“金錠橋”位于什剎海“前海”東岸的出水口處，萬寧橋（地安門橋、后門橋）的西邊，是21世紀(jì)初新修筑的漢白玉三孔石橋。站在橋上極目西望，但見什剎海波光瀲滟，微風(fēng)拂來，清新而略帶濕潤(rùn)的空氣沁人心肺，微波鱗鱗，岸線蜿蜒，垂柳依依。實(shí)在是讓人心曠神怡，流連忘返。</p> <p class="ql-block">火神廟，全稱敕建火德真君廟，又俗稱什剎海火神廟，位于北京市西城區(qū)地安門外大街萬寧橋西北側(cè)，什剎海東岸，是一座道教正一派宮觀。火神廟主要供奉南方火德真君（火神）。在北京眾多火神廟中規(guī)模最大、歷史最悠久。</p> <p class="ql-block">火神廟原是道教全真派祖庭白云觀的下院，21世紀(jì)初修復(fù)重開后直屬中國(guó)道教協(xié)會(huì)管轄。</p> <p class="ql-block">后門橋原稱萬寧橋，位于北京的中軸線上，在地安門以北，鼓樓以南的位置。由于與前門南北相對(duì)，京城百姓俗稱地安門為后門，因而此橋也叫后門橋。后門橋位于地安門內(nèi)大街。橋跨什剎海入玉河處。始建于元代。初名萬寧橋，木結(jié)構(gòu)，后改為石筑，俗稱海子橋。又因在地安門之北，地安門亦稱后門，故稱后門橋。為單孔石拱橋。橋位于北京城南北中軸線的北部，為元大都城內(nèi)通惠河上的重要通水孔道，是研究北京漕運(yùn)的標(biāo)志。</p> <p class="ql-block">北京民間俗有“水淹北京城，火燒潭柘寺”的諺語。鼓樓南邊不遠(yuǎn)處有一座漢白玉砌的石橋，叫后門橋，在橋的東西兩邊的河道南北兩側(cè)，各有一只年代久遠(yuǎn)的石雕鎮(zhèn)水神獸，據(jù)說如果動(dòng)了它們，北京城就會(huì)被水淹七軍……</p> <p class="ql-block"> 早年后海是元大都的通商口岸，這里連著京杭大運(yùn)河，每天來來往往的船只很多，后來明朝以后就皇朝南移，后海就不再是通航口岸了，所以后門橋的滄桑記載著什剎海曾經(jīng)的繁忙。</p> <h3>繼續(xù)向北我登上了鼓樓和鐘樓</h3> <p class="ql-block">北京鼓樓是坐落在北京市南北中軸線北端的一組古代建筑，位于北京東城區(qū)地安門外大街北端。是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。兩樓前后縱置，氣勢(shì)雄偉，巍峨壯觀，高度的技術(shù)水平和不朽的藝術(shù)價(jià)值，充分顯示出了古代勞動(dòng)人民的智慧和力量 。北京鼓樓坐北朝南，為重檐三滴水木結(jié)構(gòu)樓閣建筑，通高46.7米。樓身坐落在4米高的磚砌城臺(tái)之上，東西長(zhǎng)約56米，南北寬約33米，臺(tái)上四周圍以宇墻。</p><p class="ql-block">鐘鼓樓作為元、明、清代都城的報(bào)時(shí)中心，是古都北京的標(biāo)志性建筑之一，也是見證中國(guó)近百年來歷史的重要建筑。</p> <p class="ql-block">在古代，鼓樓定更擊鼓、鐘樓撞鐘報(bào)時(shí)極有規(guī)律。古人將黑夜分為五更，每更次為一個(gè)時(shí)辰，即現(xiàn)代的兩個(gè)小時(shí)。元明兩代的報(bào)時(shí)方法已無據(jù)可查，清代原規(guī)定報(bào)時(shí)方法為：定更及亮更，皆先擊鼓后敲鐘，其二至四更則只敲鐘不擊鼓。</p> <p class="ql-block">定更時(shí)鐘聲響城門關(guān)，交通斷，稱為“凈街”；亮更時(shí)，鐘聲響城門開，所謂“晨鐘暮鼓”。擊鼓和敲鐘的方法相同，俗稱：“緊十八，慢十八，不緊不慢又十八。如此兩遍，共108下。”古人用108聲代表一年，一年有12個(gè)月，24節(jié)氣，72侯（古人把五天稱為一侯，六侯為一月，一年七十二侯），這些數(shù)字相加為108。</p><p class="ql-block">這是一面保留至今的主鼓</p> <p class="ql-block">在古代，銅刻漏計(jì)時(shí)，鼓手們聽到鐃響后擊鼓定更，鐘樓聽到鼓聲后撞鐘報(bào)時(shí)。這一科學(xué)的銅刻漏計(jì)時(shí)、更鼓定時(shí)和銅鐘報(bào)時(shí)程序，系統(tǒng)地為文武百官的上朝和百姓的生息勞作和生活起居提供了重要的時(shí)間參考。</p><p class="ql-block">據(jù)史料記載，鼓樓上的銅刻漏為宋朝年間制造并相傳下來，后輾轉(zhuǎn)遺失。鼓樓內(nèi)陳列的銅刻漏是仿制的，分為四級(jí)漏壺，由上至下分別是：天池、平水、萬分、收水。收水壺設(shè)箭尺于水中，水漲箭浮，依刻顯時(shí)，旁邊的鐃神每隔15分鐘擊鐃八次報(bào)時(shí)，每天誤差僅在20秒左右。</p> <h3>在鼓樓上眺望北海白塔</h3> <h3>在鼓樓上眺望中國(guó)尊</h3> <p class="ql-block">鐘樓，位于北京東城區(qū)地安門外大街，在鼓樓北，是老北京中軸線的北端點(diǎn)。原址為元大都大天壽萬寧寺之中心閣。明永樂十八年（1420年）建，后毀于火。清乾隆十年（1745年）重建，十二年竣工。鐘樓正南為一座與圍墻相連的三聯(lián)大門，中門內(nèi)為清乾隆十二年（1745年）重建鐘樓碑一通，螭首方座，碑首題額《御制重建鐘樓碑記》，碑陽為經(jīng)筵講官戶部尚書梁詩正奉敕敬書碑文，碑陰為民國(guó)十四年（1925年）十月京兆尹薛篤弼書的《京兆通俗教育館記》碑文。</p> <p class="ql-block">鐘樓的正中立有八角形的鐘架，懸掛“大明永樂吉日”鑄的大銅鐘一口。鐘高7.02米，直徑3.4米，重63噸，是中國(guó)現(xiàn)存體量最大、分量最重的古代銅鐘，有“鐘王”之稱。它的鐘聲悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)，圓潤(rùn)洪亮，在過去北京城尚無高大建筑的時(shí)代，可以傳播數(shù)十里遠(yuǎn)。</p> <h3>留影</h3> <h3>在鐘樓上向北眺望</h3> <h3>在鐘樓向西眺望</h3> <h3>在鐘樓之上觀鼓樓</h3> <p class="ql-block">出鐘樓向東北側(cè)，緊鄰北京中軸線就是宏恩觀。</p><p class="ql-block">宏恩觀的所在地本是元代千佛寺舊址，明代改稱清凈寺，數(shù)百年來興廢更替，到了清末已是摧殘朽落。光緒十三年(1887年)秋天，一個(gè)叫劉誠印的道士云游至此，見“廟貌傾頹，美林尚存”，遂出重金重修。</p> <p class="ql-block">劉誠印，河北東光縣人，道號(hào)素云子，曾為慈禧身邊的二總管。修此觀為其退休養(yǎng)老之所。清末赫赫有名的太監(jiān)小德張也曾經(jīng)在這里養(yǎng)病，因此也有宏恩觀是大太監(jiān)小德張的家廟、祠堂之類的訛傳。1923年，紫禁城里的一千多名太監(jiān)被驅(qū)逐出故宮，這里就成為這些太監(jiān)離開紫禁城之后的容身之所。</p><p class="ql-block">現(xiàn)如今這里已經(jīng)是居民大雜院了。</p> <p class="ql-block">轉(zhuǎn)完鐘鼓樓和宏恩觀折返去什剎海北沿，首先看見的是煙袋斜街</p><p class="ql-block">煙袋斜街位于北京市地安門外大街鼓樓前。在清末至二三十年代，街內(nèi)以經(jīng)營(yíng)旱煙袋、水煙袋等煙具、古玩、書畫、裱畫、文具及風(fēng)味小吃、服務(wù)行業(yè)等為主。</p><p class="ql-block">?據(jù)說，當(dāng)時(shí)居住在北城的旗人，大都嗜好抽旱煙或水煙，煙葉裝在煙袋中。由于煙袋的需求與日俱增，所以斜街上一戶一戶開起了煙袋鋪。</p><p class="ql-block">?除此之外，煙袋斜街本身就宛如一只煙袋。細(xì)長(zhǎng)的街道好似煙袋桿兒，東頭入口像煙袋嘴兒，西頭入口折向南邊，通往銀錠橋，看上去活象煙袋鍋兒。</p><p class="ql-block">?</p> <h3>地安門的老商業(yè)街如今變成這樣了，不認(rèn)識(shí)了。</h3> <h3>馬凱餐廳</h3> <h3>裝修中的地安門百貨大樓</h3> <p class="ql-block">走過煙袋斜街就是“銀錠觀山”，曾是“燕京八景”之一。站在銀錠橋上，極目西望，但見后海、積水潭波光粼粼，煙波浩渺；遠(yuǎn)處的西山層巒疊嶂，“層層彎彎，曉青暮紫，近如可攀”。不僅如此，當(dāng)年更有“銀錠觀山水倒流”的奇特景觀。</p> <p class="ql-block"> 銀錠橋的故事</p><p class="ql-block">1910的大清帝國(guó)內(nèi)憂外患，百姓民不聊生，以孫 中山 為首的革命黨組織的起義把清王朝攪的焦頭爛額。</p><p class="ql-block">其中一部分激進(jìn)分子，成立了暗殺團(tuán)，當(dāng)時(shí)的攝政王載灃成為了暗殺團(tuán)的頭號(hào)目標(biāo)，有一位壯志滿懷的翩翩美少年成為了這次暗殺行動(dòng)的總策劃人，他們計(jì)劃在載灃每天上朝必經(jīng)之路的銀錠橋下埋上炸彈，把載灃炸死。</p> <p class="ql-block"> 本來計(jì)劃挺好，沒成想，就在哥兒幾個(gè)在橋下挖坑埋雷，干的正來勁的時(shí)候，被人發(fā)現(xiàn)告發(fā)官府，事情敗露了，這位少年被抓。最可氣的是發(fā)現(xiàn)者因?yàn)橄眿D三天沒回家，他去抓奸的路上遇到橋底下那個(gè)人抱著的地雷以為是他媳婦，“這都是命啊！”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這少年本來應(yīng)該被殺，如果他真是死了，我們小時(shí)候的教科書上，“革命英雄”一欄肯定有他一號(hào)。但肅親王善耆為了籠絡(luò)人心，沒有按大清律問斬，只把他判成了無期徒刑。這個(gè)青年在獄中準(zhǔn)備慷慨赴死，并留下“慷慨歌燕市，從容做楚囚。引刀成一快，不負(fù)少年頭”的絕句。</p> <p class="ql-block"> 沒想宣判后不久，清政府倒臺(tái)了，于是他就被釋放了，他出獄時(shí)成為了當(dāng)時(shí)的 大英 雄。后來他追隨中山先生革命，成為了寄蔣介石以下最重要的國(guó)民黨要員，時(shí)任國(guó)民黨副總裁，1939年投靠 日本 人，成為了近代史上最臭名昭著的大漢奸，他就是：汪精衛(wèi)。</p><p class="ql-block">人生真是“一榮一辱，竟在一生一死之間”。所以當(dāng)你走在銀錠橋的時(shí)候別忘了，往橋下看一眼，想像一下這位著名人物在橋下?lián)]汗埋雷的場(chǎng)景。</p> <p class="ql-block">順著后海北沿兒走沒有多遠(yuǎn)有家寺廟叫廣化寺，是一家始建于元代的寺廟。現(xiàn)為 北京 佛教理事會(huì)會(huì)場(chǎng)，平時(shí)不對(duì)外開放，逢初一十五免費(fèi)對(duì)外開放。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 清末時(shí)，著名的洋務(wù)派代表人物張之洞，將個(gè)人書畫藏于寺中，并改將廣化寺為京師圖書館。民國(guó)后遷館他處，這里又恢復(fù)成廣化寺成為佛教寺廟。</p> <p class="ql-block"> 廣化寺不大，但曲徑通幽，干凈整齊，是后海喧鬧浮華中的一片清凈所在。如有你走到那，碰巧又開放，不妨漫步其中，讓你心靜一會(huì)。</p> <p class="ql-block">沿河沿往西走看見的這個(gè)建筑群就是醇親王府。</p><p class="ql-block">這醇親王府，最早是康熙初年的大權(quán)臣納蘭明珠的府邸，這明珠和索額圖在康熙朝明爭(zhēng)暗斗了很多年，詳見電視劇《康熙王朝》。后來成了醇親王奕譞的府邸。</p><p class="ql-block">本來奕譞他們家不住這，在北面太 平湖 。因?yàn)檗茸X的兒子成光緒皇帝了，那個(gè)家就不能住了，那叫“潛龍邸”，跟雍和宮一樣。這么著就搬這兒來了。</p> <h3>繼續(xù)西行就是宋慶齡故居(這里過去也是醇王府的一部分)</h3> <h3>宋慶齡 1893年1月27日,宋慶齡誕生在上海一個(gè)牧師兼實(shí)業(yè)家的家庭。她的父親作為孫中山的朋友和同志，是她的第一個(gè)啟蒙老師。少年時(shí)代，她即負(fù)笈異域，在美國(guó)接受了“歐洲式的教育”，受到民主主義的洗禮。辛亥革命推翻了清朝專制統(tǒng)治，使她對(duì)祖國(guó)的獨(dú)立、自由、民主和富強(qiáng)滿懷憧憬。父親源源寄來的書信與剪報(bào)資料，在她的心中與孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)架起了橋梁。然而，共和國(guó)在搖籃中被扼殺，革命的大潮已經(jīng)消退，宋慶齡學(xué)成歸國(guó)改革和建設(shè)祖國(guó)的抱負(fù)無由施展。她徑直到流亡的革命黨人集中的東京，不久即擔(dān)任了孫中山的助手，開始了她長(zhǎng)達(dá)70年的革命生涯。 1915年10月25日，宋慶齡不顧父母的反對(duì)，毅然決定與流亡中的孫中山結(jié)婚，以堅(jiān)定的步伐毫不猶豫地跟隨孫中山踏上捍衛(wèi)共和制度的艱苦斗爭(zhēng)歷程。1925年3月12日孫中山在北京逝世。他把“和平、奮斗、救中國(guó)”的囑托交給了宋慶齡和他的同志。 1927年8月，宋慶齡出訪蘇聯(lián)，以后旅居歐洲4年，考察了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家和幾個(gè)主要的資本主義大國(guó)，研讀了馬克思的著作，與流亡歐洲的許多中國(guó)革命者一起研究中國(guó)革命的核心問題－－土地和農(nóng)民問題，思想上有了質(zhì)的飛躍。 當(dāng)日本帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略不斷擴(kuò)大，民族矛盾上升為社會(huì)主要矛盾的時(shí)候，宋慶齡迅速作出科學(xué)的判斷和正確的決策，認(rèn)為“國(guó)難當(dāng)頭、應(yīng)該盡棄前嫌。必須舉國(guó)上下團(tuán)結(jié)一致，抵抗日本，爭(zhēng)取最后勝利。”她關(guān)于全國(guó)團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的思想，與克服了“左”傾教條主義的中國(guó)共產(chǎn)黨建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的戰(zhàn)略方針是相一致的。她并且為國(guó)共兩黨實(shí)現(xiàn)第二次合作搭橋鋪路，起著不可替代的特殊作用。 1949年9月21日至30日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議在北京召開，宋慶齡當(dāng)選為中華人民共和國(guó)中央人民政府副主席、中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全國(guó)委員會(huì)常務(wù)委員。 1949年，中華人民共和國(guó)成立后，宋慶齡長(zhǎng)期承擔(dān)了大量的國(guó)務(wù)活動(dòng)。與此同時(shí)，她把許多精力投入婦女與兒童的文化、教育、衛(wèi)生與福利事業(yè)中。之后她一直擔(dān)任中華全國(guó)民主婦女聯(lián)合會(huì)名譽(yù)主席、中華人民共和國(guó)全國(guó)婦女聯(lián)合會(huì)名譽(yù)主席和中國(guó)人民保衛(wèi)兒童全國(guó)委員會(huì)主席職務(wù)。1950年，她被選為世界和平理事會(huì)理事。1952年，被選為亞洲及太平洋聯(lián)絡(luò)委員會(huì)主席。 1954年9月宋慶齡當(dāng)選為第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)。1959年4月7日，第二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議召開，宋慶齡當(dāng)選為中華人民共和國(guó)副主席。1965年1月，第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)召開，她再次擔(dān)任中華人民共和國(guó)副主席。1975年1月，第四次全國(guó)人民代表大會(huì)她再次當(dāng)選全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)。78年2月第五次全國(guó)人民代表大會(huì)連任常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)。80年8月30日，第五屆全國(guó)人民代表大會(huì)第三次會(huì)議上擔(dān)任大會(huì)執(zhí)行主席。 1981年5月14日，宋慶齡患的冠心病及慢性淋巴性白血病病情惡化。15日中共中央政治局宣布接收宋慶齡為中國(guó)共產(chǎn)黨正式黨員。16日，全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)授予宋慶齡中華人民共和國(guó)名譽(yù)主席榮譽(yù)稱號(hào)。1981年5月29日20時(shí)18分病逝于北京。<br></h3> <h3>這是護(hù)國(guó)寺，目前僅剩一個(gè)金剛殿</h3><h3>什剎海周邊許多寺廟，大都被單位和居民所占用。真正留存比較好，又對(duì)外開放的，只有廣化寺和火神廟。據(jù)考證什剎海周邊有歷史記載的就有100多處寺廟，列入文物保護(hù)的有40多處。</h3> <h3>正覺寺，現(xiàn)在是大雜院</h3> <h3>什剎海周邊有很多歷史遺跡，很多典故，很多逸事，有時(shí)間可以深度游。</h3>