《白鹿原》是作家陳忠實(shí)的代表作，這部長(zhǎng)篇小說(shuō)共50余萬(wàn)字，由陳忠實(shí)歷時(shí)六年創(chuàng)作完成。該小說(shuō)以陜西關(guān)中地區(qū)白鹿原上白鹿村為縮影，通過(guò)講述白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)，表現(xiàn)了從清朝末年到二十世紀(jì)七八十年代長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的歷史變化。
1997年，該小說(shuō)獲得中國(guó)第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。該小說(shuō)也被改編成同名電影、話(huà)劇、舞劇、秦腔等多種藝術(shù)形式。 <h3>陳忠實(shí)，男，中國(guó)當(dāng)代著名作家，中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席。《白鹿原》是其成名著作，其他代表作有短篇小說(shuō)集《鄉(xiāng)村》、《到老白楊樹(shù)背后去》，以及文論集《創(chuàng)作感受談》。 中篇小說(shuō)集《初夏》、《四妹子》，《陳忠實(shí)小說(shuō)自選集》，《陳忠實(shí)文集》，散文集《告別白鴿》等。
1997年獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，其中《白鹿原》被教育部列入“大學(xué)生必讀”系列，已發(fā)行逾160萬(wàn)冊(cè)，被改編成秦腔、話(huà)劇、舞劇、電影等多種藝術(shù)形式。2006年12月15日，“2006第一屆中國(guó)作家富豪榜”重磅發(fā)布，陳忠實(shí)以455萬(wàn)元的版稅收入，榮登作家富豪榜第13位，引發(fā)了廣泛關(guān)注。<br></h3> <h3></h3><h3></h3><h3>作為小說(shuō)，“白鹿原”很神奇，包含有許多隱喻，而只有讀懂這些隱喻，才算真正讀懂這本書(shū)。
小說(shuō)“白鹿原”是一部農(nóng)耕文明的挽歌。在書(shū)中，作者從來(lái)都不吝惜筆墨描寫(xiě)各種農(nóng)田勞作，如何耕田、如何收割，描寫(xiě)婦女們?nèi)绾慰棽肌⑷绾螣鹱鲲?-----而這一切作者都以一種近乎是贊美詩(shī)的文筆在書(shū)寫(xiě)，細(xì)膩、恬淡而又深沉。就連寫(xiě)求雨的那一段，也是滿(mǎn)含虔誠(chéng)。
或許，作者陳忠實(shí)認(rèn)為，農(nóng)耕時(shí)代是人類(lèi)最美好的時(shí)代，而這本書(shū)所寫(xiě)的正是在西方工業(yè)文明沖擊之下，古老的農(nóng)耕文明退出歷史舞臺(tái)的一段痛苦的經(jīng)歷。滿(mǎn)清的滅亡、辛亥革命的爆發(fā)、共產(chǎn)黨的興起，無(wú)一不是西方工業(yè)文明沖擊的結(jié)果。在這樣的大背景下，人們會(huì)經(jīng)歷怎樣的悲歡離合呢？<br></h3><h3></h3><h3></h3> <h3>白嘉軒既是一個(gè)地主，又是一個(gè)農(nóng)民。按照階級(jí)劃分，很難說(shuō)他是剝削階級(jí)或是被剝削階級(jí)，他是從農(nóng)業(yè)文明中提煉出來(lái)的一個(gè)人物，是一個(gè)傳統(tǒng)的衛(wèi)道者。白嘉軒恪守著「耕讀傳家」的信條，勤勞、正直。作為族長(zhǎng)，他以身作則，以鄉(xiāng)約來(lái)規(guī)範(fàn)自己的行為，從而規(guī)範(fàn)族人的行為；作為父親，他嚴(yán)格教育自己的子女，讓他們和自己一樣，精心守護(hù)祖先留下的土地和規(guī)矩。他的寬厚和他的嚴(yán)苛使他幾乎不可侵犯。他的這種衛(wèi)道者的形象在黑娃看來(lái)，就是“腰挺得太硬太直”。<br></h3> <h3></h3><h3>而朱先生恰恰代表了白嘉軒苦苦守衛(wèi)著的道。白嘉軒代表了農(nóng)耕時(shí)代的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，朱先生代表了農(nóng)耕時(shí)代的上層建筑，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)的濃縮，一個(gè)是文化的濃縮。作者在書(shū)中一再提到白鹿精魂，這兩個(gè)人可以稱(chēng)得上白鹿精魂。
</h3><h3><br></h3><h3></h3> <h3>白嘉軒的腰為什么會(huì)被打斷？書(shū)中交代是黑娃的土匪打斷的。其實(shí)白嘉軒的腰遲早要斷，新時(shí)代的來(lái)臨不允許有這樣太直太硬的腰存在，因而他只能彎著腰，抬起倔強(qiáng)的頭顱守衛(wèi)著屬于那個(gè)時(shí)代的道。 朱先生在書(shū)中是作為一個(gè)完美的圣人形象出現(xiàn)，卻是帶著遺憾離開(kāi)。屬于他的物質(zhì)基礎(chǔ)沒(méi)有了，他自然也無(wú)法存在。朱先生去世后，白嘉軒感慨：“世上再不會(huì)有這樣的先生了！”這句話(huà)是真話(huà)。現(xiàn)代人常常在吹捧某某人是國(guó)學(xué)大師，大學(xué)里都在開(kāi)國(guó)學(xué)課，政府也在國(guó)外成了孔子學(xué)院用以鼓吹傳統(tǒng)文化，這些做法都很可笑。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是建立在農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)上的，一旦工業(yè)文明取代了農(nóng)耕文明，傳統(tǒng)文化就只能成為戲臺(tái)上的道具，不但似是而非，而且沒(méi)有實(shí)際的用處。
</h3><h3> 書(shū)中的幾個(gè)年輕人都是朱先生的學(xué)生。鹿兆鵬、鹿兆海兄弟是，白孝文、白孝武弟兄是，白鹿精靈白靈是，黑娃也是。這些人師出同門(mén)，卻有不同的性格、不同的經(jīng)歷、不同的結(jié)局。<br></h3><h3><br></h3> <h3>
鹿兆鵬是白鹿原最早的共產(chǎn)黨，思想先進(jìn)，一直在不屈不撓的做著革命工作，幾經(jīng)生死，卻至死不渝。單憑這一點(diǎn)，鹿兆鵬就值得人尊敬，但朱先生是怎么評(píng)價(jià)他的呢？當(dāng)兆鵬和白孝文作為對(duì)頭在白鹿書(shū)院遭遇后，兩個(gè)人勾心斗角，一個(gè)想抓，一個(gè)想逃。朱先生說(shuō)了一句話(huà)：“看來(lái)都不是君子。”
很顯然，鹿兆鵬也不是作者心目中的白鹿精魂。鹿兆鵬的不同于其他文學(xué)作品中的經(jīng)典形象，作為一個(gè)導(dǎo)師級(jí)的人物，他的血統(tǒng)很不好。鹿兆鵬祖先的發(fā)家史很不光彩，用白嘉軒的話(huà)說(shuō)，是“靠賣(mài)尻.子發(fā)的家”；他的父親是一個(gè)心術(shù)不正的流氓，而他，偏偏是白鹿原上第一個(gè)共產(chǎn)黨。作者為什么不把第一個(gè)共產(chǎn)黨寫(xiě)成是朱先生的兒子或白嘉軒的兒子？是有意為之？<br></h3> <h3>鹿兆海是鹿兆鵬的弟弟，是一個(gè)國(guó)民黨的下級(jí)軍官。他身上并沒(méi)有多少特別之處，他是當(dāng)時(shí)一些青年的代表，這樣的人物在當(dāng)時(shí)很多。他在書(shū)中最出彩的地方是和白靈談戀愛(ài)，他和白靈用擲銅錢(qián)的方式?jīng)Q定各自要參加哪個(gè)黨派。而后，他一直珍藏著這枚銅錢(qián)。他和自己的哥哥都深?lèi)?ài)著作為白露精魂的白靈。這里又有兩個(gè)隱喻：那枚銅錢(qián)是否在說(shuō)，國(guó)共本來(lái)就是一體，是一枚銅錢(qián)上的兩個(gè)面。而他們兄弟倆對(duì)白靈的愛(ài)，是否在說(shuō)兩個(gè)黨派都深?lèi)?ài)著自己的家鄉(xiāng)，深?lèi)?ài)著自己的國(guó)家？<br></h3> <h3>白靈是小說(shuō)里一個(gè)非常重要的人物，她是白鹿的化身，是作者筆下非常理想化的一個(gè)人物，是書(shū)中的白鹿精靈。在朱先生眼里，白靈文“可以治國(guó)安邦”，武“可以指揮千軍萬(wàn)馬”。但朱先生又覺(jué)得白靈的命運(yùn)不好，“左邊有一個(gè)黑洞”。白靈無(wú)疑是白鹿原上最美最有才情的女兒，她象征了白鹿原的柔情和熾烈的理想，但她卻是流著淚走的。在白嘉軒的夢(mèng)里，那頭純白的白鹿離開(kāi)時(shí)滿(mǎn)眼都是委屈的淚。其實(shí)這世界本來(lái)就不該她來(lái)，因?yàn)檫@世界太污濁。她是一個(gè)革命者，沒(méi)有死在敵人的槍口下，沒(méi)有死在叛徒的卑劣中，卻被自己的同志活埋了。
</h3> <h3>白靈的死讓讀者很痛苦，我想作者這樣安排內(nèi)心也是痛苦的。如果她被敵人殺死，我們會(huì)痛恨敵人；如果她是病死，我們會(huì)感慨命運(yùn)多舛。但她這樣的死法卻讓人非常的郁悶，這種安排直接封死了我們能看到的光亮。<br></h3> <h3>不管在劇中還是在小說(shuō)里，田小娥都是最大的悲劇人物。她活著時(shí)沒(méi)有尊嚴(yán)，死后還要被壓在鎮(zhèn)妖塔下。通過(guò)田小娥，作者給我們展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化冷酷的一面。她是制度與文化的受害者，是投火的飛蛾。田小娥的抗?fàn)幨呛茔露囊彩呛芨行缘模诤驼麄€(gè)道統(tǒng)為敵，挑戰(zhàn)著白鹿原的道德尊嚴(yán)。我覺(jué)得她和白靈有一比：小娥是被壓抑的人性在世界上扭曲的宣泄，白靈則是一種噴涌著的理性的追求。她們是生活在同一片土地上的兩個(gè)極端，一個(gè)舉著火把艱難前行，一個(gè)在暗夜的污濁里沉淪。<br></h3> <h3>白孝文是個(gè)有故事的人。他本來(lái)是家族最有希望的接班人，卻墮落成了乞丐、大煙鬼，差一點(diǎn)就餓死喂了野狗。然后經(jīng)人介紹進(jìn)了保安隊(duì)，做了保安團(tuán)的營(yíng)長(zhǎng)，又回到白鹿村認(rèn)祖歸宗。最后他參加了黑娃策劃的起義，成了縣長(zhǎng)。他的人生從令人尊敬的族長(zhǎng)接班人到乞丐，又從乞丐變?yōu)閾錃⒏锩叩谋０矆F(tuán)營(yíng)長(zhǎng)，然后又稱(chēng)為投機(jī)的政客，這一切看似偶然，卻也講了一個(gè)必然的道理。白嘉軒認(rèn)為孝文的墮落是田小娥引誘的結(jié)果，之所以被引誘，是因?yàn)樾⑽牡囊庵静粓?jiān)。還有一個(gè)原因是覺(jué)得孝文的媳婦沒(méi)有找好。我倒是覺(jué)得，孝文的墮落是很自然的事情。孝文是給有思想的人，處在那樣一個(gè)大變革的時(shí)代，讓一個(gè)心眼活泛的年青人本分的呆在村里當(dāng)一個(gè)衛(wèi)道者，幾乎是不可能的。他的墮落等于是給他的生命淬了一次火，在他接受的傳統(tǒng)教育中又添加了另一種東西：狡詐、冷酷與殘忍。我們的傳統(tǒng)文化本身就有兩面性，白孝文兩者兼得。所以他最后成功了：當(dāng)了共產(chǎn)黨的縣長(zhǎng)。<br></h3> <h3>黑娃是一個(gè)特殊的人。他的爺爺是長(zhǎng)工，他的父親也是長(zhǎng)工，如果不出意外的話(huà)，他也會(huì)一輩子當(dāng)長(zhǎng)工。當(dāng)他領(lǐng)著自己的愛(ài)人小娥回到白鹿原后，所有的人都不接納他，包括他的父親。他是一個(gè)真正的無(wú)產(chǎn)者，他和小娥是白鹿原上最需要革命的人。鹿兆鵬也是看中了這一點(diǎn)，才讓黑娃到省城學(xué)習(xí)，黑娃因此成為白鹿原農(nóng)協(xié)的主要領(lǐng)導(dǎo)。大革命失敗后，他隨習(xí)旅參加了暴動(dòng)，在暴動(dòng)失敗后又當(dāng)了土匪，隨后被招安當(dāng)了保安團(tuán)的營(yíng)長(zhǎng)。當(dāng)了營(yíng)長(zhǎng)以后，黑娃開(kāi)始學(xué)好為人，拜朱先生為師讀書(shū)，回白鹿村祭祖，整頓部下，他成了一個(gè)真正的好人。他的變化令鹿兆鵬大跌眼鏡，問(wèn)他怎么能回村里給曾經(jīng)憎恨的祠堂下跪磕頭呢？
作者把這個(gè)功勞歸結(jié)為黑娃娶了個(gè)能讓他安靜的媳婦。以后他又幫共產(chǎn)黨的游擊隊(duì)安全轉(zhuǎn)移，和鹿兆鵬一起策劃了保安團(tuán)起義。看到這里，我們會(huì)覺(jué)得黑娃會(huì)順理成章的成為新中國(guó)的一名功臣，會(huì)成為理所當(dāng)然的領(lǐng)導(dǎo)干部。然而作者有和我們開(kāi)了給玩笑，黑娃被當(dāng)成反革命和岳維山、田福賢一起槍斃了，而坐在審判席上的卻是被白靈憎恨得想打他倆耳光的白孝文。這是一個(gè)令人悲哀的冷笑話(huà)，真正需要革命并且真心革命而且學(xué)為好人的黑娃被鎮(zhèn)壓了，真正的革命者白靈犧牲了，革命的發(fā)起者鹿兆鵬生死不明，而投機(jī)者白孝文卻當(dāng)了縣長(zhǎng)。<br></h3> <h3>
鹿子瀮?cè)谛≌f(shuō)中是一個(gè)非常豐滿(mǎn)的人物。作為好人，他不夠格；作為壞人，他又壞的不純粹不徹底。他是一個(gè)聰明人，但缺乏智慧。他作為一個(gè)人存在著，比所有的人都真實(shí)，因?yàn)樗哂腥诵灾兴械脑嫉膼毫?xí)。他貪財(cái)、好色、嫉妒、背后算計(jì)人，他也因此得到了一些風(fēng)光。但這些習(xí)氣讓他有了一個(gè)致命的弱點(diǎn)：短視。尤其是他坐了兩年牢出來(lái)以后，本來(lái)在認(rèn)識(shí)上已經(jīng)產(chǎn)生了一個(gè)質(zhì)的飛躍，此時(shí)他已經(jīng)沒(méi)有了長(zhǎng)工，大房子也被拆了，土地也賣(mài)的差不多了，沿著這條路走下去，他會(huì)有一個(gè)不錯(cuò)的歸宿。偏偏此時(shí)他的孫子出現(xiàn)了，孫子的出現(xiàn)喚醒了他的全部身體機(jī)能和思想機(jī)能，于是他又開(kāi)始當(dāng)保長(zhǎng)，又開(kāi)始買(mǎi)地雇長(zhǎng)工，又開(kāi)始了他的酒.色.生涯。因?yàn)檫@些事，他又一次成了陪斗的對(duì)象，被嚇成了瘋子，悲慘的死去。對(duì)這個(gè)人，我們心里生不出憎恨，也無(wú)法給與同情<br></h3> <h3>唐末的分裂，導(dǎo)致人口銳減；第四次是宋朝開(kāi)始游牧民族對(duì)中原的入侵，直至蒙古人統(tǒng)一中國(guó)；第五次是滿(mǎn)清入關(guān)；第六次則是近代從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始東西方資本主義對(duì)中國(guó)的侵略。這六次災(zāi)變對(duì)中國(guó)的打擊是致命的，就像一個(gè)男人死了六次老婆。所幸文化還在，只要有合適的土地，這種文化就能得以傳承。所以才有了第七個(gè)媳婦吳仙草的出場(chǎng)。<br></h3> <h3>小說(shuō)中塑造了許多女性形象，誰(shuí)是作者心目中的好女人呢？這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得不恰當(dāng)，應(yīng)該是誰(shuí)才是符合白鹿原文化的女人？<br></h3> <h3>白靈顯然不是，她只是一個(gè)理想的化身，無(wú)法在人間長(zhǎng)久停留。田小娥更不是，她是白鹿原文化的副產(chǎn)品，太過(guò)消極沉淪。在第三代人（白嘉軒算第二代）里，有兩位女性符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一位是黑娃的夫人高玉鳳，另一位是白嘉軒親自為三兒子笑義選的媳婦<br></h3> <h3>高玉鳳的特點(diǎn)是知書(shū)達(dá)理，沉靜溫柔，她使野性的黑娃變成了好人。回歸祠堂的黑娃和高玉鳳的結(jié)合是完美的結(jié)合，但黑娃死了，高玉鳳也沒(méi)有了存在的意義。<br></h3> <h3>孝義媳婦的特點(diǎn)是柔順與勤勞。她在結(jié)婚是人們夸她最多的一句話(huà)是：“磕頭的樣子真美。”磕頭的樣子有什么美呢？這是在突出一種性格，一種近乎奴性的柔順。在白嘉軒的兒子里，老大孝義已經(jīng)不可能再回鄉(xiāng)種田了，老二孝武除了種地還會(huì)做生意，只有老三孝義喜歡種地，也就是說(shuō)老三白孝義才是白嘉軒真正的繼承人，孝義和孝義媳婦真正承載著傳承白鹿原文化的責(zé)任。令人啼笑皆非的是，孝義不能生育，他們的孩子是朝長(zhǎng)工兔娃借的種。為什么要這樣寫(xiě)呢？?jī)H僅是為了刺激人們的好奇心嗎？不是，作者這樣寫(xiě)是在罵人呢。罵誰(shuí)呢？罵現(xiàn)在招搖過(guò)市的國(guó)學(xué)大師呢。真正的傳統(tǒng)文化隨著農(nóng)業(yè)社會(huì)的衰退已經(jīng)消亡了，現(xiàn)在傳世的所謂傳統(tǒng)文化，是孝義媳婦與兔娃媾合的雜種，它衣著光鮮也罷，外表古樸也罷，骨子里流著的是近乎奴性的柔順與麻木低賤混合在一起的血。
《白鹿原》并不是一部意識(shí)形態(tài)很鮮明的書(shū)，但電視劇就另說(shuō)了，它只是展現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代人們的生存狀態(tài)，讓讀者自己去品，去思考。書(shū)中真正要表現(xiàn)的東西是對(duì)農(nóng)耕文明的依戀，是對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏，是對(duì)生命的禮贊。白鹿原經(jīng)歷了一次又一次的災(zāi)難，生命依然在繁衍。書(shū)中寫(xiě)了兩次災(zāi)難，都帶有很強(qiáng)烈的神秘色彩。鬧旱災(zāi)時(shí)的求雨，鬧瘟疫時(shí)的鎮(zhèn)妖塔，看似非常離奇荒誕，實(shí)際上這些東西深植于我們內(nèi)心的，書(shū)中的描寫(xiě)反映了作者對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏，是一種心理需求，是文化的物化。
《白鹿原》一方面在禮贊生命的不屈與頑強(qiáng)，另一方面又表達(dá)了作者對(duì)生命的迷惘。白嘉軒晚年更象一個(gè)哲人，他明白了很多道理，也總結(jié)了很多經(jīng)驗(yàn)。作為哲人的白嘉軒整天佝僂著腰象狗一樣在臺(tái)階上曬太陽(yáng)，僅僅是看明白而已，又能怎樣呢？人生往往是這樣，當(dāng)你看明白的時(shí)候，事情已經(jīng)由不得你來(lái)操縱了。朱先生看似走的很灑脫，其實(shí)是留下一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息。他親手刻了一塊磚用來(lái)堵墓道，當(dāng)紅衛(wèi)兵挖出那塊磚時(shí)，發(fā)現(xiàn)上面刻著字“天作孽猶可恕，人作孽不可活”，當(dāng)把那塊由兩塊磚合在一起的磚摔開(kāi)時(shí)，發(fā)現(xiàn)中間也寫(xiě)著一行字“折騰到何日為止”。圣人朱先生算出了身后多少年的事情卻又無(wú)可奈何，這該是何等的一種痛苦？俗人鹿子瀮從大牢里出來(lái)以后，“覺(jué)得整個(gè)世界整個(gè)白鹿原整個(gè)白鹿村都沒(méi)有一處令人留戀，整個(gè)熟人生人包括白嘉軒父子、田福賢和岳維山等等，也都一下子變得十分可笑十分沒(méi)意思了，和這些人爭(zhēng)斗或交好都變得沒(méi)有必要了。在那種心緒里，他甚至安靜地企盼，今夕睡著以后，明早最好不要醒來(lái)。”可他每天醒來(lái)以后，就完全變成了另一個(gè)樣子依然貪財(cái)好.色，依然爭(zhēng)名奪利。<br></h3>
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