洱源西湖白潔夫人本主廟會

楊繼遠

<h3><font color="#010101"> 洱源西湖白潔夫人本主廟會</font></h3><h3><font color="#010101"> 相傳唐代玄宗開元年間，洱海地區處于六詔割據的局面，六詔同宗，其中蒙舍詔（今大理巍山）勢力最大，詔主皮邏閣欲吞并其他五詔，向唐朝稱臣，便設計在大理城城西搭建一座松明樓，邀請其他五詔詔主前來祭祖。鄧賧詔（今洱源縣鄧川）詔主之妻白潔夫人預感皮邏閣有陰謀，勸丈夫不要前往，鄧賧詔詔主迫于皮邏閣勢力，最終還是按期赴邀。白潔夫人只好把自己的鐵釧戴在丈夫的手上。農歷六月二十五曰這天，皮邏閣在搭建好的松明樓上設宴，趁眾人興盡之際，自己溜下樓，點燃松明樓，五詔詔主葬身于火海，無一幸免。白潔夫人聞此兇訊，點燃火把，連夜趕往大理，在松明樓的灰燼中，用鮮血染紅的雙手扒創，找到了手戴鐵釧、燒焦了的丈夫尸體，運了回去。皮邏閣得知賢惠、善良、美麗的白潔夫人的忠貞，便逼娶白潔夫人為妃，白潔夫人假意答應，提出要回鄧賧詔處理完丈夫后事，才能應允。白潔夫人回到鄧賧詔，便即刻招兵買馬，準備與蒙舍詔對抗。數月之后，皮邏閣率軍前來，遭到了鄧賧詔白潔夫人率兵抵抗，皮邏閣大敗鄧賧詔軍隊。兵敗后，白潔夫人縱身跳入洱海殉節。蒙舍詔主皮邏閣景仰白潔夫人的忠貞品德，加封她為“白潔圣妃”，將鄧賧詔都城封為“德源城”。據此傳說，大理洱源縣右所、鄧川一帶的白族群眾把白潔夫人奉為本主。每年農歷七月初一是西湖本主廟會即本主節，西湖六島七村的白族群眾乘船到白潔圣妃廟接迎本主，在湖中誦經祭拜，到了七月十五夜晚，在西湖放完荷燈祭送本主，白潔夫人本主廟會才結束。 </font> <br></h3> <h3> 一、出湖迎本主</h3><h3> “村內有湖、湖中有村”的西湖，是一幅自然天成的畫卷。每年農歷七月初一的清晨，人們穿著節日的盛裝，村中的蓮池會、洞經會在船頭擺上香火，吹起嗩吶，敲起啰鼓，劃著小船，從西湖的四面八方駛向白潔本主廟，祭祀白潔圣妃。</h3><h3> 自然天成的西湖，四山翠環，鷗鳥鳴唱，鴨鵝成群，菱荷飄香，煙諸漁村。只見從不同村落駛來的小船，有的單獨前行，有的三五只一同行駛，更有十幾只小船并排前行。點點漁舟，波澄如鏡，湖光蕩漾，水天一色，鼓樂聲聲，香煙繚繞，分不清人在水中走，還是船在湖中行。</h3> <h3> 二、廟會祭紀</h3><h3> 泊岸下船，人們紛紛趕往白潔廟，一路上焚香跪拜。垂柳成岸的道路旁、田野間，廟會的四周，人頭攢動，木魚聲、鞭炮聲、經文唱誦聲此起彼復。敬香、祈福、捐功德、掛紅等廟內擠得水泄不通。中午，人們吃完自己做的”齋飯”，收起祭品準備海上祭祀。<br></h3><h3><br></h3> <h3> 三、湖上祭祀<br></h3><h3> 時近下午，趕會的人們，各自坐著上午來的乘船，按各村返回的方向，進行海祭即湖中祭本主。</h3><h3> 泛舟西湖，在天光云影中徘徊，在柳岸葦叢中穿梭，在汀港相間中呤誦，水鄉澤國，妙香曼曼。水上祭祀結束，人們把白潔夫人的英靈接回各村本主廟祭拜。<br></h3> <h3> 四、海燈會<br></h3><h3> 到了農歷七月十五，西湖各村的白族婦女，在本主廟里，有的用碗作底，有的用篾條、柳技等扎成形狀，澆灌蠟油，做成各式各樣的彩船、荷燈，以及用木板印刷的大大小小白底套紅的“燒包”。本主廟前靠岸的船上擺上供卓，供有“三牲”和“香燭紙火”等祭品。</h3><h3> 夜幕降臨，人們乘船從沿岸到湖心，依次點亮紙船、海燈放入湖中。一盞盞、一排排、一串串，萬盞燈火,在湖光中閃爍、跳躍，隨著湖面的一道道、一圈圈漣漪若隱若現，飄向天際。“海燈會”送走白潔圣妃，西湖白潔夫人本主廟會才落下帷幕。(海燈會圖片拍攝時間為2011年8月14日)</h3> <h3>　　我分別于2011年、2015年、2016年、2017年和2018年，跟蹤拍攝了洱源西湖白潔夫人本主廟會，根據拍攝素材，終于整理完了編輯美篇所需的圖片和文字資料，可總覺得還不如愿。因在2012年，我們在編輯《白族一生崇拜的本主》一書時，作為2012第四屆大理國際影會參展專題紀實作品和大理攝影文化對外交流民俗專題作品，其中在“本主崇拜的沿襲”和”本主崇拜的傳說”的章節中，刊有洱源縣右所鎮白潔圣妃及西湖本主節活動的圖文，由于受限于全書大綱的要求，不可能較為完整的展現事件的全過程。鑒于此，萌發了我編輯美篇的初衷，故拋磚引玉，向喜歡白族本主文化的影友和專家請教、共勉。本主文化是白族文化的主體，具有明顯的民族特征。正是這種文化的影響，驅使我們用影像的語言來表達白族本主文化，用影像記錄當下、認識歷史，感動生活，感悟社會。 2018年8月12日(農歷七月初七) 于大理 </h3>

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洱源西湖白潔夫人本主廟會

楊繼遠