<h3> 我縣老城南面有山一座，東高西低，逶迤里余，邑人稱之為南山。山上有村名曰南閣，位于老城巽方（即東南方），百姓棲山而居。整個南山“抱城如偃月”，“為縣治之外屏”。古鄂八景中的“鄂城晚照”、“昭遠清泉”和“石洞生云”三個景觀便在此山之中。山腰有路一條，名曰“玉環路”，站在北山，放眼遠眺，此路恰似一條玉帶，繞山之腰，為南山平添幾分嬌美。
邑人明朝進士王與齡稱南山為“南山翁”，建屋名為“友山堂”，面山而居，與山稱友，晝夜相對，相看兩不厭。邑人清代方志大家楊篤撰文，曾寫道“南山故之祠宇”。史料記載，南山自古建筑頗多：自東而西有狀元峰、東帝君祠、文筆、觀音堂、魁星閣、豐樂亭、昭遠清泉、昭遠寺、西帝君廟、鄂山書院、龍王廟、白云洞等。</h3><p style="text-align: center;"><b>一 文筆雙峰遙相呼</b></h3><p style="text-align: center;"></h3><div style="text-align: left;"> 文筆雙塔，位于南山之腹。雙塔均為縣級文物保護單位。雙塔東西對峙，相距四百米，中間相隔鳳凰溝。</div><div style="text-align: left;"> 東塔名狀元峰，清乾隆三十年（1765年）邑人鄭飲天創建，原為木制結構，咸豐九年（1859）邑紳閻時康等主修，改為磚灰結構。塔身高二十米，底層周長十二米，直徑四米，塔體、塔基均為八角形，塔身樓閣式七層，第一層壁上有八卦形磚一周，第七層西南壁開窗，塔頂為大圓蓋寶珠頂。狀元峰頂蓋好似清朝官帽，七層小窗似臉龐，遠遠望去，儀表堂堂，威風凜凜。</div><div style="text-align: left;"> 西塔修建時間早于東塔，原名也為狀元峰，由明萬歷三十四年（1606）知縣彭萬里創建，原址在東帝君廟，清乾隆三十年（1765）知縣福錄移建今址，改稱“文筆”。塔八角七層，高二十米。基座正方形，周長二十四米，直徑四點三米，磚灰結構，第一層壁上有八卦形磚一周。遠望西塔，下粗下細，似一支毛筆矗立山腰。</div><div style="text-align: left;"> 狀元、文筆雙塔朝迎旭日，夕送落霞，塔影輝映，猶如鳳凰展翅，鵬程萬里，寓意文運并盛，厚德載物。夏秋時節，早木豐茂，相得益彰；早春暮冬，萬物蕭索，愈顯挺拔。</div><p style="text-align: center;"><b>二 文昌祠宇柏森森</b></h3><p style="text-align: center;"></h3><div style="text-align: left;"> 南山有兩座文昌祠，為祭祀文昌帝君而建，“天下學校亦多立（其）祠”，保佑學子考取功名，文運亨通。按照所處方位區分，東邊的俗稱東帝君廟，西邊的俗稱西帝君廟。</div><div style="text-align: left;"> 東帝君廟建于明朝萬歷十七年（公元1589年）。時間上稍晚于西帝君廟。據史，建廟原因是因文昌六星為天之六府，應在北斗之前，而原有的文昌祠（指西帝君廟）在南山西，與文星無補。時任知縣焦守己，興學校，修廢墜，捐俸銀，“卜得隙地于東南山之巔”，修建之。據民國版縣志記載：東帝君廟“制正殿三楹，塑像其中，東西各二楹，前坊一，題曰‘文運亨嘉’。復移鐘懸之，以肅晨昏”。</div><div style="text-align: left;"> 西帝君廟位于今溫泉村，比鄰昭遠清泉。據史料記載，始建自明朝中葉，為邑先達會文處，夏日，泉清林茂，祠中烏柏森郁，檐棟出沒，時隱時現，據一山之勝。邑之先達，集聚一堂，曲水流觴，賦詩作文，得意洋洋，樂之至極。至清同治十一年（1872年）邑人楊鶴三（楊篤族父）召集族人出資翻修，修筑了主殿、涼亭、齋室。于殿、亭門兩邊有對聯三幅：其一為“六經大闡河汾化，九曲同臨樂育天”；其二為“半月星顯連八座，五云呈瑞近三臺”；其三為“衍文教于薇坦，功能垂世；掌魁名于紫閣，德可配天”。</div><div style="text-align: left;"> 遙想當年，夕陽晚照，霞光掩映，古木參天，飛檐流瓦，香煙襲人，禪音繞殿，山高神顯，地靈人杰。</div><p style="text-align: center;"></h3><div style="text-align: center;"><b>三 觀音堂前菩薩靈</b></div><div style="text-align: left;"><b></b> 觀音堂供奉觀音菩薩，菩者普也，薩者救也，觀人之聲音而普救之者也。南山觀音堂位于東帝君廟之西，隨路曲折從山腰開始往上，建亭或坊共七座，似北斗七星。始建年代不詳，史載“縣治南山建觀音堂，其來舊矣”，明萬歷十八年（1590年）重修南山觀音堂。“于正殿恢擴之，于堂之東南又創經堂五楹，禪堂二楹，茶廚門樓、墻垣俱備”。</div><div style="text-align: left;"> 觀音堂由南北兩部分組成，北面的樓體有一半是在空中懸著，故名懸空閣，也叫“懸樓”。閣內有一大屏風，坐北朝南，桌上有高二尺許的韋馱塑像。通過屏風兩側的花門便到了敞亮無門窗的樓面，這里涼風習習，清爽宜人。兩側楹聯:禹門三汲浪，平地一聲雷。它面對臥牛城，馳目四顧，一覽無余，如置身玉宇瓊樓。南堂是觀音正殿，屬磚筑窯洞。窯洞上的懸塑，人物、山水、牌樓、云朵全是立體塑成，大都是神仙、妖魔、唐僧、孫猴子等故事，人物鮮明活脫。正座蓮臺上的觀音像常被神龕上的帳幕遮掩著，更添神秘色彩，無人敢揭開窺視。供桌很大，除了大香爐、燈具、鐘磬及擺供獻外，上面放一簽筒，有尺許高，呈四方形，仿漏斗狀，里面裝有細長竹簽……問卜者專門端上供品香火和紙祝等物，跪拜默禱。</div><div style="text-align: left;"> 南山觀音廟定于每年農歷二月十九日祭賽，是日，縣城內萬人空巷，焚香者絡繹不絕，往來穿梭于南山上下。堂內香煙裊裊，人群熙攘。</div><p style="text-align: center;"><b>四 豐樂亭上懷壯士</b></h3><div style="text-align: left;"> 豐樂亭又名中風樓，位于觀音堂之西，南山廟宇之中間位置。中者，中正、執中之意；風者，民風、國風；舊亭采用全石建造，石為土精，寓鄉土之意。每歲九月朔日，亭內神風徐徐，空山人（吳庚）、意空道人（趙圻年）以詩文祭關中亡友二楊（楊和甫、楊吟海）公于此。</div><p style="text-align: center;"><b>五 魁星閣前乞提名</b></h3><div style="text-align: left;"> 《鄉寧縣志》康熙版記：“魁星樓，在豐樂亭西，萬歷年重修”。樓為六角攢尖頂，兩層，通高12米，第一層外為檐柱六柱，上端內道欄雀替相連，柱頭無斗拱，由枋木十字搭構，將上下連為一體。中心部位砌六角形磚室，每角均有窗。二層與一層結構相似，只是小一周圍。兩層結構為六角挑檐，最頂處有賀形寶珠式剎頂。奎星又叫魁星，為二十八宿之一，是西方白虎七宿的頭一宿。古時，人們將之符會為主管文運的神，即所謂“奎主文章”，成了專管考取功名的神，所以，舉子秀才都對其虔誠禮拜，乞求神靈保佑，得以考取功名。</div><p style="text-align: center;"><b>六 昭遠古寺昭文明</b></h3><p style="text-align: left;"><b></b> 昭遠寺，古剎也，在西帝君廟之西，始建于唐朝龍朔三年（公元663年），明朝萬歷十八年（1590年）重修。明代訓導張宏書《重修昭遠寺記》曰：古鄉邑之南山，腹翠微間，泉甘木秀，地僻景幽，肇自唐之禪僧，實構一鉅剎。歷代沿之而不革，國朝繼崇其教，勒其額曰昭遠。“每擬投閑勝處游，忽來野寺最清幽”。“此是人間真福地，何須方外訪丹邱”。據《鄉寧縣志》民國版收錄的古之邑人的詩歌中，以歌詠昭遠寺的篇幅為最，當時人們對昭遠寺的喜愛與崇敬之情可見一斑。
</h3><p style="text-align: left;"> 昭遠清泉為明朝世宗嘉靖年所建。資料記曰：爾縣治坤離之交，鄂山腹有泉，自石潭出，志以溫泉，名不知其所自也。迤流而西，半里許至昭遠山門柏蔭下，沿山麓，圃人分引之，資灌溉，可爰也。數年后，明代縣令張季霖又在溫泉之上建亭，有文載：令至官二年，睹斯泉下來而爰，爰而病其所底也。乃是相池之北山門東，畚土筑臺誅石懷鞘，四面若千尺，臺之上構小亭，覆瓦繞欄，石敞而方，面可容數人坐焉。即命之曰：溫泉亭，從厥志也。肇事于3月21日，落成于4月21日。禪者、儒者、宦者可底定釋襟懷，視前為益妥，坐斯亭，洗硯后，更注新水，文思愈清，問學淵源，擴而達之，沃心沛為雨露，何所不濟。 清末有司拆毀之，取材以建學校，寺遂廢。昭遠寺是自東漢佛教東來，呂梁山前之名寺，亦盛唐文明在鄉寧的見證。
</h3><p style="text-align: center;"><b>七 昭遠清泉石上流</b></h3><p style="text-align: left;"><b></b> 昭遠清泉，又稱“八角泉”，泉水直徑約兩寸，出洞口即注入一座直徑三米的八角形池里，泉水容量經常保持在二十立方米左右。在池邊俯視池底，晶瑩透澈，纖塵不染，游魚如在空中。池座造型優美雅致，池底石上鐫刻“日月”二字，池上有一花欄造形，每一柱角方木支向下一柱角伸出的方木，十六個銳角形狀連環嵌成一個規則美麗的圖案，與泉體協調搭配，人們稱為“冰花”。古鄂八景之一即有“昭遠清泉”——“出山盈一盂，入洞豐一帶。何期百里遙，遂與龍門會。”
</h3><div style="text-align: left;"> 清道光十二年（1832年），知縣崔光笏鑒于鄂山書院“險陰偏遠，艱于登降，且堂庶傾，僅存基址……頹廢既久，修舉為難……”在縣城內重新創辦了鄂水書院，自此，鄂山書院歷史的舞臺。鄂山書院雖歷經興衰，但其發揮的學術研究、培養人才的貢獻卻永載史冊，為人樂道。</div><p style="text-align: center;"></h3><div style="text-align: center;"><b>八 鄂山書院育先賢</b></div><div style="text-align: left;"><b></b> 鄂山書院，又名南山書院，位于西帝君廟以南，據說宋、金、元至明朝，這里是縣域學宮所在。史料記載，明萬歷年間，知縣焦守己在南山西文昌祠之右，設置了鄂山書院。其院址的選擇符合當時書院多選山林名勝之地的潮流。教學內容主要是《三字經》、《百家姓》、“四書”、“五經”等，概括起來就是歌詩、習禮、讀書三大類。</div><div style="text-align: left;"> 邑人明朝兵部尚書鄭崇儉，曾就讀于鄂山書院。相傳，晚間下學，學習紛紛下山進城。先生發現有個學生前后有兩盞紅燈照著，細察后始知是鄭崇儉，便知此人前程似錦，有神靈護佑。這些傳說故事給鄂山書院，乃至整個南山，增添了些許神秘的色彩。</div><p style="text-align: center;"><b>九 龍王廟里祈甘霖</b></h3><div style="text-align: left;"> 白云洞在“山之昭遠寺殿基下”，是一石巖洞，洞內有佛像數十尊，此洞遺址尚存。相傳為北魏所鑿，洞上刻有“白云洞”三字“牌匾”，匾下有洞口，為不規則形，高、寬僅可容一人直身出入。洞外芳草迷離，荊棘叢生，洞前無路可通，崖上懸石嵯峨，洞下亂石遍布，荒涼異常。據曾入洞者描述：洞內約丈余高，深丈五左右，寬五六尺。洞內為沙巖結構，中有二三層薄薄的夾石，把巖壁分為幾層。洞口向西，洞內正面及南北兩側的巖壁上，遍布著數十尊菩薩、羅漢佛像。佛像的姿勢、形態各不相同，但面相卻都莊嚴和藹，表情豐富，栩栩如生，觀之令人肅然起敬。據前人相傳，每逢陰天，洞內常有白云冉冉飛出，經久不散，概故以此名。經久傳誦的古鄂八景之一“白洞生云”——“白云出古洞，橫斜才如帚。迷漫旻天低，神功不自有。”即描述此洞之奇景。</div> 溫泉之上方的龍王廟創建于民國八年（1919年），坐東向西占地約60平方米。龍王爺端坐正中，神座后繪有，門上對聯一楹曰：清泉映月銀光射萬戶，金龍賜水圣恩惠千秋。泉之東南側，素有蘆葦點綴，景色別致，引人入勝。據年齡稍長的邑人回憶，龍王廟祈雨十分靈驗。<div><p style="text-align: center;"><b>十 白云洞口白云飄</b></h3><p style="text-align: left;"></h3><h3> 白云洞在“山之昭遠寺殿基下”，是一石巖洞，洞內有佛像數十尊，此洞遺址尚存。相傳為北魏所鑿，洞上刻有“白云洞”三字“牌匾”，匾下有洞口，為不規則形，高、寬僅可容一人直身出入。洞外芳草迷離，荊棘叢生，洞前無路可通，崖上懸石嵯峨，洞下亂石遍布，荒涼異常。據曾入洞者描述：洞內約丈余高，深丈五左右，寬五六尺。洞內為沙巖結構，中有二三層薄薄的夾石，把巖壁分為幾層。洞口向西，洞內正面及南北兩側的巖壁上，遍布著數十尊菩薩、羅漢佛像。佛像的姿勢、形態各不相同，但面相卻都莊嚴和藹，表情豐富，栩栩如生，觀之令人肅然起敬。據前人相傳，每逢陰天，洞內常有白云冉冉飛出，經久不散，概故以此名。經久傳誦的古鄂八景之一“石洞生云”——“白云出古洞，橫斜才如帚。迷漫旻天低，神功不自有。”即描述此洞之奇景。</h3><h3><br></h3><h3><font color="#b04fbb"><b> 注：去年有人想恢復南閣歷史遺跡，此文便是應一老朋友之約而作，名曰作文，實因我個人才疏學淺，參考借鑒了眾多文人的文章，尤以《鄉寧史料輯存》一書為多，把這些景點串起來而已，故取名曰“串燒”，只做回顧之用。在此一并感謝。</b></font></h3><h3></h3><p style="text-align: left;"><br></h3><h3></h3></div>
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