<h3>2018.08.12 周日 微雨
晨起微雨，有風(fēng)，天氣日漸涼爽。拿出去年在潮州買的一把潔白如玉的白瓷西施壺，泡一壺昨日買的東方美人茶，品一口，花果香蕩漾唇齒，方不負(fù)這好茶。看書，昨日書香節(jié)買的太宰治《葉櫻與魔笛》。
日本多敏感脆弱的才子，太宰治更是被稱作“碰到棉花也會(huì)受傷的脆弱靈魂”，日本男作家前仆后繼自殺身亡，也令人唏噓。估計(jì)日本島四面環(huán)海，陰氣太重，只有和尚與女人才會(huì)安然無(wú)恙。當(dāng)然這也是我信口胡謅，不過(guò)我向來(lái)還是比較喜歡一些杰出的日本文學(xué)的，如平安時(shí)代的才女清少納言《枕草子》，紫式部《源氏物語(yǔ)》，都是我喜愛(ài)的文學(xué)作品。平安時(shí)代相當(dāng)于中國(guó)的唐中期到南宋，這時(shí)期盛唐雅宋，自然我們的文化成果遠(yuǎn)勝日本島國(guó)，但是卻沒(méi)有出現(xiàn)可以媲美紫式部、清少納言的女作家，李清照、薛濤、魚玄機(jī)等都是以詩(shī)詞傳世，《紅樓夢(mèng)》更是到了清代才出現(xiàn)，而《源氏物語(yǔ)》卻被稱作日本的《紅樓夢(mèng)》，作者還是一位女性。這就有點(diǎn)令人深思了。
平安時(shí)代是一個(gè)神奇的時(shí)代，據(jù)說(shuō)百鬼夜行，各種幽靈與人類和諧共存，因此日本文學(xué)作品里也少不了各種幽靈鬼怪的題材。就如當(dāng)代，宮崎駿也堪稱文藝大師，幽靈鬼怪在他作品中如此可愛(ài)美麗，堪稱日本蒲松齡。女作家里我也喜歡安房直子的童話，其實(shí)也是幽靈題材，只是更為輕靈美麗。而手中這本太宰治的《葉櫻與魔笛》，也讓我愛(ài)不釋手，細(xì)細(xì)品讀再三。
這些撲朔迷離、瑰麗絢爛的妖異短篇，出自一個(gè)憂郁敏感而又才華橫溢的男子之手，如同寒夜里不絕如縷的寂寞，“青色的蚊帳外浮現(xiàn)女子的幻影”，“昏暗的行燈陰影處”，幽靈浮現(xiàn)，異世界的生物究竟是一個(gè)什么樣的存在？正如太宰治在《古典龍頭蛇尾》里寫道：
“妖異是日本古典文學(xué)的精髓。狐貍?cè)⒂H。貍的腹鼓。只有這種傳統(tǒng)，至今依然大放異彩。一點(diǎn)也不會(huì)讓人覺(jué)得老舊過(guò)時(shí)。女性幽靈是日本文學(xué)的調(diào)味料。是植物性的。”
誠(chéng)然，蒲松齡筆下的花妖狐魅，也是一樣具有植物性的。看來(lái)具有植物性才是女性之美的一個(gè)特征。就如《紅樓夢(mèng)》里，林黛玉本是靈河岸邊的一株絳珠仙草，本為草木之身，自然具有植物性。實(shí)際上我們的林妹妹也是一個(gè)花仙子呢！絳珠草為報(bào)灌溉之恩，下凡而去，與寶玉有了一段源自木石前盟的故事。但這下凡報(bào)恩對(duì)于花仙來(lái)說(shuō)，實(shí)為歷劫，是一段劫數(shù)。林妹妹最終淚盡而逝，“苦絳珠魂歸離恨天”，可見(jiàn)神仙是動(dòng)不得凡心的。而魅靈們也是一樣，凡心一動(dòng)，白娘子便永鎮(zhèn)雷峰塔，在我看來(lái)，得不償失，有一千年道行，眼看就要成仙得道，位列仙班，得升天界，逍遙自在，有什么不好？但白娘子們或許想法不同，有情飲水飽，甘之如飴，噫吁哀哉！
說(shuō)起女子的植物性般美好的品行，古往今來(lái)文學(xué)作品里也綿綿不絕贊頌，如屈原的《離騷》里，一再繁瑣地用各種香草比喻美人，香草美人因此成為中國(guó)古典文學(xué)作品中的一個(gè)意象。花不語(yǔ)，卻解人，人面桃花何處去，月明林下美人來(lái)。女性是植物性的，也即女性是自然性的，山川草木，日月星辰，天為陽(yáng)，地為陰，大地是母性的，也即大自然都是母性的，它包容一切，澤被蒼生，給予地球上萬(wàn)物以生命，這也是因之有地母一說(shuō)的由來(lái)。所以女性的植物性里其實(shí)也便有母性的一面，因此，無(wú)論《聊齋》里的花妖狐魅，還是日本文學(xué)里的幽靈精怪，細(xì)細(xì)想來(lái)竟有如此令人喜愛(ài)欣賞的一面，或是為此也。<br></h3>
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