仰河洛文明慕康家文化——記游康百萬莊園

閑云野鶴

<h3>是日，陽炭烹六月，赤日滿天地，一行六人，帶著火熱的心情，驅車離宛，赴河洛，追尋向往已久的康百萬莊園。康百萬，應該是一個超級土豪中的超超級土豪，其錢財不計其數，常揮金如土，生活超奢靡，過著錦衣玉食，酒池肉林般的生活。甚至連他的相貌我也能想象出來：油頭粉面，肚大腰圓，滿身橫肉，搖著折扇，趾高氣揚且優哉游哉的踱著財主步提籠逗鳥，至于性格特征應屬暴戾恣睢，頤指氣使…… “凡存于世間的都是公平的,但愚鈍之人只見眼前的陳列,看不見天穹之上的天平橫梁,看不見懸于萬物之上的砝碼”。事實上，我被自己的短見深深地打臉了。我國古代圣哲的名言“讀萬卷書，行萬里路”，而井底之蛙的視野禁錮了我的認識，我為自己的臆想感到深深的羞愧。午后，二時許，我們終于抵達康百萬莊園，雖赤日如炬，田水沸如湯，背汗濕如潑，但我們被這恢弘的建筑群所深深地震撼著…… 康百萬莊園依“天人合一，師法自然”的傳統文化選址，背依邙山，面臨洛水，取金龜探水之勢，居高臨下，獨占鰲頭。其靠山筑窯洞，臨街建樓房，瀕河設碼頭，據險壘寨墻，建成了一個各成系統、功能齊全、布局謹慎、等級森嚴的、集農、官、商為一體的大型地主莊園。 “康百萬”不是特指某一個人，而是明清以來對以康應魁為首的整個康氏家族的統稱，后因慈禧太后的封賜而名揚天下，整個家族縱跨明、清、民國三個歷史時期，富裕十二代歷經四百多年的輝煌，堪稱歷史上豫商杰出的代表。康家從明朝中期以經營店鋪起家，靠漕運發家，土地興家，耕讀傳家，留余治家，以地為本，亦農亦商的特色，憑借黃河、洛河舟楫之便，做漕運運輸，陸地采用高腳隊運輸，經營鹽業、木材、糧食、棉花、絲綢、錢莊等業。到清代中期，康百萬家族富甲豫、魯、陜三省，船行洛、黃、運、涇、渭、沂六河，兩次懸掛“良田千頃”金字招牌，土地達十八萬畝，財富無以數計。民諺稱其“頭枕涇陽、西安，腳踏臨沂、濟南；馬跑千里不吃別家草，人行千里盡是康家田”。明清時期，康百萬、沈萬三、阮子蘭被中國民間稱為“三大活財神”。而今，這“榮辱沉浮，滄海桑田，榮耀四百余年”的青磚綠瓦、亭臺樓榭在靜靜的看著世事變遷，無聲的告訴我們何為“滄海一粟”，何為“浩瀚歷史”…… 寨上，斑駁而沉重的黑漆大門后，是一條斜坡向上的門洞，昏暗深長。夕陽沒落在洞后連綿的邙山間，隨意灑下明暗濃淡的余暉，參差起伏的灰墻青瓦就籠罩在這不可捉摸的迷離中。對面的洞口正泛起慘淡的白光，咫尺而又遙遠，充滿著誘惑，充滿著神秘。歷史就這樣被滯留在洞的那端。一個家族四百余年的興衰，歷經十幾代人的苦心經營，浸透著輝煌，榮耀和血汗，終于積累起橫跨豫，魯，陜的千頃土地，構筑成這座氣派豪華的康百萬莊園。   莊園建筑以寨上主宅區為核心，向寨下其他區域以扇面形式展開，建成功能不同、形式各異的群體院落。深宅大院、重脊高檐、垂花門樓、間或以假山、曲廊的“障景”法作點綴，達到移步換景的藝術效果，一派庭院深深的幽雅與寧靜。既保留了黃土高原民居和北方四合院的形式，又吸收了官府、園林和軍事堡壘建筑的特點。從東向西，依次由“花樓重輝”，“秀芝亭”，“克慎厥猷”，“知所止”和“芝蘭茂”五個院落組成。除最西端的“芝蘭茂”外，其余四院均辟筑高大的門樓，與外廣場相通。各院落基本采用二進式四合院的建筑格局，前院以假山，曲廊遮景；垂花門樓或券洞過廳；后院以小襯大，以幽襯深，層層洞天。院落間，或有花廳相通，使人移步換景；或曲徑勾連，使人豁然開朗。其北，其西，沿山腳崖壁，窯洞一字排開，皆青磚券砌。窯門上圓下方，飾以文字圖案。窯內落地雕花木扇，隔斷前后，木棚空架，成上下兩層，內設樓梯，俗稱窯樓。整座建筑既顯園林之靈秀，又見官府之莊重，既具北土之渾厚持重，又兼南風之精巧雅致，堪稱十八，十九世紀華北黃土高原封建堡壘式建筑的典型代表，特別是十九世紀六，七十年代，成為聞名全國的三大莊園之首。  出北大院，越廣場數步，就是南大院。也是依崖筑窯洞，臨街建樓房，只是比起北大院來，這里更顯的空曠而簡潔了。據說南院原是康家堆放雜物和下人居住的地方。 青磚構筑的高大寨墻，迂回近千米，把整個寨上區封閉成了一個堅固的城堡。垛口處銹蝕斑駁，歲月無情中早已消磨了昔日的棱角和規正。當年的主人是否也曾站在這里，指點著日出日落，而傲視千里呢。 圍繞著寨上住宅區，在方圓一公里的范圍內，靠山筑窯洞，臨街建樓房，瀕河設碼頭，據險壘寨墻，錯落分布著書院，金谷寨，祠堂，作坊區,棧房區等十九個風格各異的建筑群，共同組成了一個布局嚴謹，等級森嚴，功能齊全的，龐大的農工商基地。   從明初，康家始祖康守信隨母由山西遷居至此，到六世康紹敬晉任山東東昌府大使，真正的創基立業由此而始。明末清初，十一世康惠的“康朱聯姻”，更為康家錦上添花。其子康大勇毅然放棄功名，打破“仕不經商”的傳統世俗觀念，船行江淮，地連魯陜，從而奠定了“康百萬”的名聲身價。至十四世康應魁，利用清廷鎮壓農民起義之機，官商聯盟，暴斂橫財，兩次懸掛“良田千頃”牌，在當時，“河南康百萬”曾被印上年畫，與沈萬三，阮子蘭并稱為中國民間三大活財神。與此同時，大興土木，開山擴宅，康百萬莊園初具規模。康家由此進入鼎盛時期。無奈風流總被雨打風吹去。社會動蕩，戰亂頻仍，雖然十七世康鴻猷獻白銀，迎兩宮，得以欽賜御封，但已是大河落日，回光返照了。 民國二十三年暮春的某一天，或者也正是日薄西山，暮靄深沉的傍晚?？底诱压陋毜恼驹诔嵌夂螅Ｈ凰念櫍瑖录疫\，萬千思緒，黯然心傷。無論是投筆從戎，或是首倡實業，種種努力，都無法挽回康家已逝的繁華，更無力阻擋歷史洶涌的潮流。無可奈何的悲嘆中，更多的是理想的破滅，和對現實的絕望，康子昭舉起冰涼的槍管，對準了自己。隨著一聲沉悶的槍響，康家第十八代傳人，以自己的生命宣告了一代封建官僚地主家族的終結。  <br></h3> <h3>康百萬的輝煌已成歷史，但其所創造的歷史財富仍讓后人嘖嘖稱奇，時至今日仍熠熠生輝。莊園內有大量華麗精美的石雕、磚雕、木雕作品，讓人嘆為觀止。莊園內現存石雕、磚雕、木雕，多以人物、花草、鳥獸為主，有“冠上加冠（官）”、半夜拜師等雕刻圖案，具有深刻的寓意和濃郁的生活氣息。其中有作為國家石刻定級標準的一級石刻門枕石，有耗時17000多個工時的金絲楠木木雕頂子床，還有汪氏石雕牌坊、康霖三磚雕碑樓等藝術精品，其藝術手法充分運用透雕、圓雕、浮雕等藝術雕刻手法，展現了明清民間工匠們高超的技術和智慧，是雕刻藝術寶庫中的瑰寶。石雕數量最多，主要集中在汪氏牌坊，以及遍布各房的柱石和門枕石上；磚雕為數也很多，最漂亮的無疑當屬園外的康霖三牌樓；木雕主要位于屋檐周邊的門楣上，但也不乏楠木床這樣的精品。但最讓我沉醉的是“芝蘭茂”院中的第五窯洞，俗稱“石屏窯”。窯內兩壁鑲嵌著十六塊高大的書法雕刻，皆當時社會名流所執筆，字體真，草，隸，篆，各有千秋，內容贊，敘，議繽紛多采，是不可多得的藝術佳品，也從另一個側面真實的反映了當時的社會，生活，政治的各個方面。而康百萬莊園另一個最大的特點，就是無處不在的匾額，門聯以及碑刻所洋溢出的濃郁的封建文化氣息，充分顯示著主人的身份與品位，也是這座莊園與其他地主家院不同的獨到之處。這些匾刻，或懸掛門頭，或嵌于廊柱，或文字飛揚，或圖文并茂，幾乎達到了無門不匾，無匾不成門。寨上北大院的四處院落皆因匾而得名?？导易钣忻呢翌~是一塊叫“留余”的匾。康百萬家族第十五代傳人康道平曾專門制作“留余匾”，上刻南宋名士王伯大（號留耕，又稱留耕道人）的《四留銘》“留有余，不盡之巧以還造化；留有余，不盡之祿以還朝廷；留有余，不盡之財以還百姓；留有余，不盡之福以還子孫”等內容，以此教育子孫舉善事、知進退，不可窮盡一切利益歸己所有，而應臨事讓人一步，臨財放寬一分，保持人與社會、自然關系的和諧。它的有名一是因為這樣的內容體現在匾額上，是康家所獨有的；二是因為它形制的獨特和制作工藝的精美。這塊匾不是普通的矩形，而是不規則的，仿佛一本打開的書，也如一面迎風飄揚的旗。留余兩字配合匾中小字，集中體現了儒家“財不可露盡，勢不可使盡”的思想。留余解釋：它首先告誡，不要把你們的聰明才智用過了用盡了，把你們創造的財富，把你們應有的福祿，給國家留一部分，給百姓留一部分，給子孫留一部分。"中國哲學主張，水滿則溢，月滿則虧。"留余"的深意，大抵如此。康家先人也是拿它來教育甚至告誡后人的，因此也被稱為家訓匾。莊園中還有一個有意思的景點——“衛生間”，其上書“三上成文”，“三上成文”源自宋代大文學家歐陽修，“冰凍三尺，非一日之寒”他之所以成為一代文風的文壇領袖與他發憤圖強，抓緊一切可以利用的時間讀書的態度密不可分。他在《歸田錄》里回憶自己的人生經歷時說道：“余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也?！庇谑牵导覐臍W陽修的惜時中受到啟發，將此含義鐫刻在門楣之上，樹立楷模，激勵后人。久而久之，潛移默化，積水成河，粒米成籮。“三上成文”是歐陽修從惜時而走向成功的生動剪影。康氏家族之所以能夠興盛400余年的財富神話必定有其獨特的財富傳承之道。我想，通過康家當年教育子孫的家訓，我們也許更能直觀地感受到康氏家族傳承財富神話的奧秘所在。 “崇詩書而顯貴，齊家不負詩書第；尊道德以開基，繼世猶懷道德心”，意思是說崇尚文化而能顯尊貴，使家族成員齊心協力，和睦相處不負書香門第的名聲；人的品行要明事理，要以儒家的禮義廉恥作為根基，還要永遠傳承下去?！懊骼砻餍?，仁和待友；立身立業，詩禮傳家”，意思是說要明曉事理，與朋友相處要仁愛和睦，要提高自身修養，建功立業，還是要以文化教育教育后代子孫?！靶⒂验T開，好向華庭看月色；芝蘭葉茂，常從幽徑聽書聲”，意思是孝道是中華民族的兩大基本傳統道德行為準則之一，后代中遵守孝道的人多，就像在華麗的庭院中觀賞月色，家族中優秀子弟多了，常常在幽徑中傳來讀書聲。康家家訓：“經商結交務存吃虧心，酬酢務存退讓心，日用務存節儉心，操持務存感恩心，愿使人鄙我疾，勿使人防我詐也，前人之愚，斷非后人之智所可及，忠厚留有余。” 顯而易見，“三上成文”“家訓”凝結著康家人重視教育后代的智慧結晶。俗話說“富不過三代，窮不過五世”康家歷經十二代四百多年興盛不衰，除經營有方之外，與良好的家訓、家規有密不可分的關系，康家尊崇儒家思想，奉行留余，凡事忌盈忌滿，所以后代子孫中涌現出大批有識之士。在家族傳承中，女性的才智往往給后代一深刻的影響，不難想象，在那些明達、智慧、堅忍的中國女性的培育教導下成長起來的孩子將不愧母親的期待，同時，也會明顯地帶有來自于母親的品德與氣質的深刻烙印。母親在子女教育中起主導作用眾所周知，每個人的兒童時期都是個性形成的重要階段，也是智力開發的最佳時期，更是激發自我實現趨向的關鍵時期，是培養興趣、發掘潛能、建立自信的最好時機。在這個時期，無論中國外國，東方西方，貧賤富貴，城市鄉村，世界上大部分的兒童，都是由女性尤其是母親來照料的，也就是說僅就時間而論，在人生初期，我們每個人有相當長的一段時期，是在母親的超級關愛之下，受到母親的言行或明或暗或直接或間接的影響。所以，有智者言：教育一個母親就是教育一個過見未來的國民。所以，女性在家族傳承中的重要作用是毋庸置疑的，這一點在康百萬家族中得到了充分的驗證。康家的歷代“媳婦們”，大多都很有才，恪守婦道，相夫教子，是典型的賢妻良母。她們在康百萬家族史上有不可磨滅的貢獻。 “王妃之女非等閑”，據說，康百萬的真正奠基人康大勇的祖母，是明朝福王王妃李妃之女（朱氏），嫻靜敏惠，有著深厚的文化修養和高貴的素質，既不是大家閨秀，也不是小家碧玉，而是出身皇室，洋溢著大家風范的女中豪杰。朱氏是個通曉歷史、意志堅強的女人?？祻图率篮?，她跟著小兒子康惠生活，康氏治家嚴禁，教育有方，由于出身的關系，她從不主張子孫把“入世做官”當作人生的唯一追求，而是教育后代重視農商經濟。康惠至孝，唯母命是從，因此，除了經營好莊田外也在鞏縣和外地開設了幾處生意，家業漸漸興旺起來。康大勇思想深受祖母的影響，雖然讀書，卻不愿沿科舉這條路登上仕途，在家攻文習武，成了文武雙全的好男兒。當時開封府有他家幾處生意，康大勇和父親到了開封后結識一些有識之士，晉謁了當時的權要，思想認識提高，視野開闊，獲益匪淺。 “貞節代表王夫人”，康無晏過繼給康道興，道興妻王氏，二十三歲守寡，矢志不嫁，撫養無晏長大成人，王氏含辛茹苦守節31年，于同治七年壽終正寢。同治十二年得到皇帝嘉獎。后來，在其兒媳蕭氏的授意和長孫康建璧的努力下，專門為王氏修建了貞節牌坊，這座牌坊至今仍完好的保存在景區入門口的廣場之上。  …… 游完康百萬莊園，心中久久不能平靜，新潮跌宕起伏，深深地被康百萬文化所震撼：這里就像一所綜合性大學，它有文學院，景區內楹聯百余副之多，每一副都值得細細琢磨；它有藝術學院，木雕、磚雕、石雕都體現著古人的智慧結晶，讓人讓人嘆為觀止：它有商學院，商賈可以學習康家經商致富經;它有管理學院，告誡子孫做人做事要留有余地、謙卑禮讓…… 無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。榮辱沉浮，滄海桑田。時至今日，康百萬莊園厚重的歷史文化，仍深深地吸引著后人…… 此行，不虛！<br></h3>

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仰河洛文明 慕康家文化——記游康百萬莊園

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