尋覓倉央嘉措的足跡，聆聽巴音筍布爾上的梵音呂梁胡文凱 <h3></h3><h3>《那一世》</h3><h3>那一天 我閉目在經殿的香霧中 驀然聽見 你誦經的真言。</h3><h3> 那一月 我搖動所有的經筒 不為超度 只為觸摸你的指尖</h3><h3> 那一年 我磕長頭在山路 不為覲見 只為貼著你的溫暖</h3><h3> 那一世 我轉山轉水轉佛塔 不為輪回 只為途中與你相見</h3><h3><br></h3><h3>記得第一次聽到倉央嘉措這首詩，是在2012年元旦朝臺路上。從此便與這位神秘而浪漫的活佛結緣，每每看到與他相關的信息，總會多幾分關注。在今年8月份查閱賀蘭山資料時，無意中發現了賀蘭山上阿拉善巴音筍布爾竟然流傳著一個關于倉央嘉措的傳說。頓時整個人都興奮起來了，西藏太遠，賀蘭正好，于是乎與好友七人相約，到巴音筍布爾去！轉山轉水轉佛塔 不為輪回 只為途中與你相見！</h3><h3><br></h3> <h3>《見與不見》 </h3><h3>你見，或者不見我 </h3><h3>我就在那里 </h3><h3>不悲不喜 </h3><h3></h3><h3>你念，或者不念我 </h3><h3>情就在那里 </h3><h3>不來不去 </h3><h3></h3><h3>你愛，或者不愛我 </h3><h3>愛就在那里 </h3><h3>不增不減 </h3><h3></h3><h3>你跟，或者不跟我 </h3><h3>我的手就在你手里 </h3><h3>不舍不棄 </h3><h3></h3><h3>來我的懷里 </h3><h3>或者 </h3><h3>讓我住進你的心里 </h3><h3></h3><h3>默然相愛 </h3><h3>寂靜歡喜</h3><h3>早八點我們抵達了阿拉善左旗的南寺，站在寺前，雖未進寺叩拜，但已虔誠地思慕起傳說中那個才華橫溢的倉央嘉措，路過廟門，我是進與不進？見與不見？仔細想想，佛在人的心里，并不是廟里。未及停留，徑向巴章筍布爾峰而去。</h3> <h3>“住進布達拉宮，</h3><h3>我是雪域最大的王。</h3><h3>流浪在拉薩街頭，</h3><h3>我是世間最美的情郎”。</h3><h3><br></h3><h3>他24歲的時候因為西藏政教斗爭殃及，被清廷廢黜，解送北上，道經青海湖時中夜循去。從此藏傳佛教的歷史，因為一個叫倉央嘉措的名字，在蒙古草原賀蘭山下神秘地拐了一道彎，倉央嘉措隱遁于賀蘭山下傳經頌法，在南寺（廣宗寺）還未建成時圓寂于此，后建成南寺，法身存于此。他的詩歌照亮了愛他的驢友們的心間，在南寺就供奉著倉央嘉措的舍利和生前遺物。 </h3> <h3> 我用世間所有的路</h3><h3> 倒退</h3><h3> 從哪兒來回哪兒去</h3><h3> 正如月亮回到湖心</h3><h3> 野鶴奔向閑云</h3><h3> </h3><h3>剛出南寺不遠，有一指示牌，路線規劃經冰溝——牦牛塘——賀蘭山云天——巴音筍布爾峰，單程大約10公里， 路牌標識著你經過的每個地方，但方向未必正確，本來冰溝是起點，巴峰是終點，但箭頭但是相反的方向，或許-它并不是指引你怎樣去，而是提示你怎樣回來</h3> <h3>夜里去會情人，</h3><h3>早晨落了雪了，</h3><h3>腳印留在雪上了，</h3><h3>保密又有何用</h3><h3><br></h3><h3> 冰溝-是通往牦牛塘的兩條路中的一條，另一條路坐車到雪嶺子這條路是游客經常走的路線，冰溝是驢友們經常光顧的路線。冰溝雖然不長但是爬升非常劇烈，讓人氣喘吁吁，冰溝的路由青石構成，堅硬無比，在上面尋不到自己留下的腳印，但那一塊塊被踏的光滑的青石，說明世上本沒有路，走的人多了，也便成了路。</h3><h3>。</h3><h3><br></h3> <h3>坐在菩提樹下</h3><h3> 我觀棋不語</h3><h3> 前世</h3><h3> 今世</h3><h3> 來世</h3><h3> 患得</h3><h3> 患失</h3><h3><br></h3><h3>也許是吃的太飽，也許是走的太急，就是一個“貪”念在作怪吧。坐樹蔭下，喘口氣，別急著趕路，最美的風景在路上，指頭一望，正好與對面山崖上一老者目光相遇，千百年來，這位老者定遇見過前世的我，也將會遇到來世的我，若無相欠，怎會相見，一切都是緣份！深深的向老者鞠上一躬，紅塵之事太多，今生還得繼續趕路，來世再來相伴！</h3> <h3> 心上的草</h3><h3> 漸漸地枯了</h3><h3> 心上的雜事、雜物……次第消失</h3><h3> 我也隨之空下心來</h3><h3> 這時，瑪吉阿瑪的臉</h3><h3> 浮現在我的心頭</h3><h3> 而月亮正在攀過東山</h3><h3> 不留任何因果</h3><h3><br></h3><h3>經南寺徒步4.7公里后，來到了牦牛塘，從距離上看，距離峰頂大概已經走了一半的路程。相傳六世達賴喇嘛當年選定在賀蘭山傳法后，從西藏用牦牛馱來經書，牦牛被放生于賀蘭山中。現在這里還流傳著牦牛等待六世達賴回藏，直到變為石頭的美麗傳說。牦牛塘水草豐美，景色宜人，與倉央嘉措出生的達旺地區何其相似，在這里更能讓他想起純真無邪的童年、以及情竇初開的少年，這里是一個可解思鄉愁，卻又更思鄉的地方。</h3> <h3>十五的月亮升上了天空喲</h3><h3> 為什么旁邊沒有云彩</h3><h3>我等待著美麗的姑娘呀 </h3><h3>你為什么還不到來喲嗬</h3><h3>一首《敖包相會》流傳甚廣，以至于好多人認為那本就是男女約會的地方。其實敖包蒙古語叫“堆子”，原用于道路或界域的標志，后來發展為祭祀山神的地方，祭祀結束后，往往成為青年男女約會的地方。不知道那個時期是否有這首《敖包相會》的歌，也無從知道年青的倉央嘉措伴著歌聲是否想起了瑪吉阿米，想起了他們在拉薩八角街的約會。</h3> <h3>欲知前世因 今生受者是</h3><h3>欲知后世果 今生作者是</h3><h3><br></h3><h3>賀蘭山的蘑菇是聲名赫赫的，途中老鄭采得一簇蘑菇，這意外的收獲讓他高興的合不攏嘴。再優良的草種子，也結不出蘑菇的果實。前世種下的善因，今生才能收獲善果。</h3> <h3>一個人需要隱藏多少秘密</h3><h3> 才能巧妙地度過一生</h3><h3> 這佛光閃閃的高原</h3><h3> 三步兩步便是天堂</h3><h3> 卻仍有那么多人</h3><h3> 因心事過重</h3><h3> 而走不動</h3><h3> —倉央嘉措</h3><h3>終于走到了內蒙與寧夏的分水嶺，這便上被稱為賀蘭云天的地方，也是古時從黃旗口到南寺必經的一個埡口，右手邊向上望，巴音筍布爾峰的雄姿映入眼簾，但大多數的驢友被這高度驚嚇著了，默默選擇了放棄。作出什么樣的選擇，沒有正確與錯誤之分，適合自己的最好。</h3> <h3> 自恐多情損梵行,</h3><h3> 入山又怕誤傾城.</h3><h3> 世間安得雙全法,</h3><h3> 不負如來不負卿.</h3><h3>戒律森嚴的環境和多情的內心世界、角色和天性的沖突，終于在20歲那年不可遏止地爆發了。</h3><h3>在這美麗畫卷的前面，我們拍下了集體照，從每個人的表情看，都享受著縱情山水的樂趣，但并不否認，我們每個人在收獲的時候，也會失去一些，我們不光是驢友，還是丈夫，是父親，也是兒子，在這一天里，我們沒有承擔起作為父親，作為丈夫的責任，面對父母妻子兒女。也會心生內疚，任何的人和事，都是矛盾混合體，連活佛也不例外。</h3> <h3><br></h3> <h3>暮色中的群山，</h3><h3>由我逐一坐穩，</h3><h3>梵音、白云、夢痕，</h3><h3>靜修止，動修觀，</h3><h3>止于觀之間，佛意綿綿，</h3><h3>我在樹下夢游，</h3><h3>靈機一動，便是千年萬年。</h3><h3><br></h3><h3>我們每個人的一生，都在修行。修行永無止境。佛是過來人，人是未來佛</h3> <h3><br></h3> <h3> 坐亦禪，行亦禪，</h3><h3>一花一世界，一葉一如來，</h3><h3>春來花自青，秋至葉飄零，</h3><h3>無窮般若心自在，語默動靜體自然。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>距離越來越近，當你走進巴音筍布爾的時候才能感受到那股純潔的力量，在找不見自己時候，來這里且聽風吟和自己對話，每個人心中都有一個世界，每個人心中都有一方凈土。世界很大，風景很美，情在心中，心在世外，一切就會簡單很多……</h3> <h3><br></h3> <h3></h3><h3>…駕長車，踏破賀蘭山缺。</h3><h3> 壯志饑餐胡虜肉，</h3><h3> 笑談渴飲匈奴血。</h3><h3> 待從頭、收拾舊山河，朝天闕。</h3><h3><br></h3><h3>回首遠望賀蘭山脈，那種懷古的幽情自然而然地讓人想到岳飛，想到他的《滿江紅》。賀蘭山地勢獨特，騰格里、烏蘭布與毛烏素三大沙漠的分界線上，它巍然而立。這里是“朔方之保障，沙漠之咽喉”，若想通往中原，游牧民族定要從此經過。如此一來，這里便是理所當然的兵家必爭之地，是鐵騎翻騰、瑟瑟嘶鳴。那樣的情景，穿越腦海，付出想象。</h3><h3>“賀蘭”意為“駿馬”，而那延綿著的二百多公里的山脈，若不是它的阻隔，北方的騰格里沙漠便會肆意侵襲寧夏。于是，人們經常說，黃河養育了這一方平原，然而若是沒有賀蘭山，這里便失去了廣袤富饒的全部色彩。</h3> <h3> 潔白的仙鶴<br></h3><h3> 請把雙翅借我一飛</h3><h3> 不會遠走高飛</h3><h3> 只到理塘一轉就回 </h3> <h3> 西面峰巒頂上</h3><h3> 朵朵白云飄蕩，</h3><h3> 那是仁增汪姆，</h3><h3> 為我燒起高香。</h3><h3><br></h3><h3>”她的面容永遠定格在了他不息的相思愁緒里，西峰頂上的白云，也正陪伴著倉央嘉措的孤獨與對她的眷戀。</h3><h3>隨著距離峰頂越來越近，坡度變得越來越大，接近于45%的角，讓人走起來上氣不接下氣，山頂的敖包也越來越清晰。人生來就是苦的，只要心中有目標，這點累和苦算的了什么呢！</h3> <h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3><br></h3> <h3><br></h3><h3></h3><h3> 在那東山頂上，</h3><h3> 升起白白的月亮。</h3><h3> 年輕姑娘的面容，</h3><h3> 浮現在我的心上。</h3><h3></h3><h3> 如果不曾相見，</h3><h3> 人們就不會相戀。</h3><h3> 如果不曾相知，</h3><h3> 怎會受這相思的熬煎</h3><h3><br></h3><h3>終于登頂了！站在山頂上，腦海里又浮現出倉央嘉措和瑪吉阿米相戀卻又不能相見相守的故事。耳邊突然響起了那首歌《在那東山頂上》，悠遠的歌聲，仿佛從遠古飄來，越過高山、雪域，帶著深深的無奈和淡淡的憂傷。</h3> <h3><br></h3><h3>一個人在雪中彈琴</h3><h3>另一個人在雪中知音</h3><h3>我獨坐須彌山癲</h3><h3>將萬里浮云一眼看開</h3><h3> --倉央嘉措</h3> <h3> 假如真有來世，</h3><h3>我愿生生世世為人，只做蕓蕓眾生中的一個，</h3><h3>哪怕一生貧困清苦，浪跡天涯，</h3><h3>只要能愛恨歌哭，只要能心遂所愿。</h3><h3> --倉央嘉措</h3> <h3><br></h3> <h3><br></h3><h3></h3><h3>第一最好不相見，如此便可不相戀。</h3><h3> 第二最好不相知，如此便可不相思。</h3><h3> 第三最好不相伴，如此便可不相欠。</h3><h3> 第四最好不相惜，如此便可不相憶。</h3><h3> 第五最好不相愛，如此便可不相棄。</h3><h3> 第六最好不相對，如此便可不相會。</h3><h3> 第七最好不相誤，如此便可不相負。</h3><h3> 第八最好不相許，如此便可不相續。</h3><h3> 第九最好不相依，如此便可不相偎。</h3><h3> 第十最好不相遇，如此便可不相聚。</h3><h3> 但曾相見便相知，相見何如不見時。</h3><h3> 安得與君相訣絕，免教生死作相思。</h3><h3> 這首直白卻又像利劍一般直刺人靈魂的詩歌，那么撩動人心，介乎于佛的禪理與空靈之中，吟誦著這首詩，下山的時候不再有迷惘，連走路都輕快了許多，再次遇到南寺，進去祭拜一下心中的神，人的交往，往往始于顏值，敬于才華，處于人品，終于善良。就為這善良，也要相見！。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3><br></h3> <h3> 情人丟了</h3><h3> 只能去夢中尋找</h3><h3> 蓮花開了</h3><h3> 滿世界都是菩薩的微笑</h3><h3> 天也無常</h3><h3> 地也無常</h3><h3> 回頭一望</h3><h3> 佛便是我</h3><h3> 我便是你</h3><h3><br></h3><h3>行走在這樣一個天籟般存在的婆娑世界，頂著三伏的燥熱天氣，在阿拉善的廣宗寺，遇見你我心中的倉央嘉措。從來沒有一個和尚比他更加多情；從來沒有一個公子比他的身世更加傳奇；從來沒有一個達賴的故事像他的故事那般在民間廣為流傳；也從來沒有一個人能如他一般，是僧人，是情郎，更是一位充滿傳說的詩人。那三百年的傳奇，穿過那個青海湖畔的孤獨夜晚，來到了美麗的巴音筍布爾峰腳下。</h3><h3><br></h3>