<h1><b> 黃強生</b></h1> <b><span style="font-size: 17px; line-height: 30.6000003814697px;"> 24日早上吃罷早餐，就慢慢徒步來到了布達拉宮廣場。從西藏自治區政協對面的安保門經過安檢后進入了布達拉宮北面。布達拉宮的北面這部分稱做“林卡”，即"宗角祿康公園“。</span><span style="font-size: 17px; line-height: 30.6000003814697px;">主要是一組以龍王潭為中心的園林建筑，這原是布達拉宮的后花園。是五世達賴重建布達拉宮時在此取土而形成深潭。后來六世達賴在湖心建造了三層八角形的琉璃亭內供龍王像，故此稱為"龍王潭”。前幾年拉薩市政府通過整建、擴建并疏通了里面的一條與湖相通的河流，從而使得布達拉宮的北面建成了廣場、公園的模式。湖中有游船，還有不少飛禽，湖邊時不時的出現喂投魚食的游客。湖泊及河流旁各種樹木成林，感覺特別的是在湖邊還發現了不少我們南方常見柳樹。林中還喂養著一大批的鴿子。廣場里面的一處健身器械旁也聚集著一些鍛煉的藏民，在廣場的東北面一大群藏民在載歌載舞地跳著藏族舞蹈，而廣場東面的露天舞臺當天還有藏戲在演出(藏戲演出的照片、錄像不慎全部誤刪了)，可見這個廣場、公園的休閑娛樂功能相當齊全。</span></b><br> <h3> 在廣場北面拍攝的布達拉宮</h3> <h3> 龍王潭</h3> <h3><b> 當然布達拉宮畢竟是個佛教圣地，佛教的氛圍遠遠大于休閑與娛樂。這里也與大昭寺一樣隨時都能看到叩著等身長頭虔誠的藏民。據介紹叩等身長頭是有一定的講究的，首先取立正姿勢，口中念念有詞，多為誦“唵嘛呢叭咪哄”這“六字真言”，相當于漢族佛教徒常誦的“南無阿彌陀佛”這類的誦語，一邊雙手合十，高舉過頭，然后行一步；雙手繼續合十，移至面前，再行一步；雙手合十移至胸前，邁第三步時，雙手從胸前移開，與地面平行前伸，掌心朝下俯地，膝蓋先著地，然后全身匍匐著地，額頭輕叩地面。這樣，三步一叩的等身長頭的一個周期才算結束，然后再站起，以此往復，步步趨往心中的圣地。雖然在進藏前就無數次地聽說過，但當真正看到他們，還是覺得由衷地震撼。因為他們真的很認真地一步步在磕長頭，每一次都是跪下去，每一次頭都叩著地面。看著藏民如此的虔誠，也許我們無法理解，只能感嘆信仰的力量了！</b><br></h3> <h3> 布達拉宮東面拍攝的</h3><h3> 注意每個人的右邊都有一塊疑似定位的東西，這樣就不會差分毫了，此乃何等認真、虔誠！</h3> <h3><b> 布達拉宮的東、北、西面都有著一排排的轉經筒，<span style="line-height: 1.8;">其中北面的一排轉經簡據我目測長達千米左右。</span><span style="line-height: 1.8;">在</span><span style="line-height: 1.8;">廣</span><span style="line-height: 1.8;">場見到</span><span style="line-height: 1.8;">最</span><span style="line-height: 1.8;">多的是藏民一邊手持轉經輪</span><span style="line-height: 1.8;">一邊</span><span style="line-height: 1.8;">口誦經文順時針</span></b><span style="line-height: 1.8;"><b>圍繞布達拉宮轉著轉經筒。</b></span></h3> <h3> </h3> <h3> 一眼望不到頭的轉經筒</h3> <h3> 布達拉宮北面的轉經筒</h3> <h3><b> 轉經筒又稱“嘛呢”經筒、轉經桶等，與六字真言（六字大明咒）有關，藏傳佛教認為，持頌真言越多，越表對佛的虔誠，可得脫輪回之苦。據介紹由于舊時的藏民大部分沒有受過教育因而不識字，根本無法誦讀經文，所以制作經筒，把經文及“六字大明咒”經卷裝于經筒內，用手搖轉，每轉動一次就相當于念頌經文一次，表示反復念誦著成百倍千倍的“六字大明咒”。轉經筒時特別須注意的是要順時針用右手托底部木架轉動它們，手不得接觸上部筒身，并在嘴里喃喃地念著六字真言：嗡嘛呢叭咩吽。</b><br></h3> <h3><font color="#010101">藏區無處不在的六字真言：嗡嘛呢叭咩吽</font></h3> <h3><b> 在藏區經常可以看到六字真言，有次在一景區導游問誰能正確的讀出六字真言。游客中有人讀了出來，但導游說讀的都是錯誤。最后導游說你們讀不準，只要記住韓紅唱的那首《家鄉》，其中歌詞中的"哦瑪尼瑪尼貝貝哄”，這就是正確的讀音。</b><br></h3> <h3> 與50元人民幣同角度的布達拉宮</h3> <h3> 布達拉宮南廣場</h3> <h3><b> 十點半左右到達布達拉宮東門，預約進布達拉宮的時間是12:20分，按規定可憑身份證及預約單提前二個小時進入第一道安撿門，并可參觀位于第二道安撿前的布達拉宮下的雪城。在過安撿排隊時發現轉角處地上的一只箱子上放置著不少壹角、伍角及壹元面值的人民幣，原來是專為沒有帶小面額錢幣的游客兌換的，好奇詢問了一下，其中壹角面值的兌換比例100張是20元，相當于翻了一翻，可見兌付利潤還是相當可觀的，當然這個兌換的人非藏民。</b></h3><h3><b> 進入第一道安撿后租用了一個衛星定位全自動的電子講解器，該講解器是具備自動定位功能，只要走到那個景點就會自動講解該景點的內容。</b></h3><h3><b> 布達拉宮雪城東西長317米，南北寬170米，占地面積5萬平方米。現存古建筑22處，總面積33470平方米。雪城是布達拉宮建筑體系的重要組成部分，從其功能劃分，主要有三類：一是三大領主（地方政府、貴族和寺院）設立的集行政、司法、監獄、稅收、鑄幣等職能為一體的辦公場所；二是為統治者提供生活服務的機構；三是僧俗貴族、官員的宅院及低等職員、工匠、農奴的住所。包括雪巴列空、雪監獄、寶藏局雪造幣廠、比喜宅、同波宅、堪蘇宅、龍夏宅、羌倉、五座院、東印經院、雪奇惹等11處古建筑。
進去左邊第一處建筑是比喜宅，比喜宅是舊西藏地方政府貴族比喜家族居住地，建筑面積540平方米，該建筑因系老藏式二層居住樓，估計也是考慮保暖功能吧，故也同"清政府駐藏大臣衙門”二樓一樣較低矮。現在將此宅辟為《西藏概況展》，主要以圖片、文字等綜合介紹舊西藏奴隸制到現在的社會、經濟等等的演變及發展，反映社會主義新西藏發生的翻天覆地的變化。
往內進入靠右側是珍寶館。珍寶館是一處三層建筑，原為西藏齋康(一戶貴族)的舊宅，建筑面積2000多平方米，該建筑物與比喜宅相比要高大不少。這座具有濃厚藏民族特色的土石結構建筑在保留原樣的基礎上進行外部整修和內部裝修后，被改造成珍寶館。與比喜宅不同的是整個展覽以實物的文物為主，輔助以圖片、局部復原場景等展示手段。珍寶館展出宮藏文物200件左右，其中包括封誥、印鑒、禮品、文獻典籍、貝葉經、佛像、唐卡、法器等。展覽反映了中央政府與西藏地方政府的關系、西藏與祖國內地的文化交流的密切。
珍寶館對面的羌倉是在公元17世紀下半世紀葉重建布達拉宮時向宮內各殿堂的護法神敬獻神飲所建，后逐步演變成酒館，建筑面積1490平方米。并通過復原青稞酒制作作坊，展示西藏獨具特色的釀酒過程。現已辟為游客休息點，主要功能是介紹青稞酒的制作，以及供應各種青稞酒及紀念品。
再往里走是雪巴列空。雪巴列空是舊西藏地方政府管理“雪”和拉薩近郊18個宗溪（舊西藏的縣和莊園）的集行政、司法、稅收等多種職能為一體的辦事機構的舊址，具體負責司法、稅收以及為達賴及其人員提供服務。“列空”的意思是辦事機構。可能是雪巴列空地處離第二個安撿處較遠又不在必經之路處，所以參觀人不多，我進去時里面只有三、五個人。雪巴列空是布達拉宮雪城的主要建筑之一。建筑面積5280平方米，為三層密肋平頂樓房，共32間。底層和二層北面為儲存糧食的倉庫。二層南面為辦公場所。里面通過大量的展廳陳列、復原陳列、場景展示、圖版展示等形式，復原了當時的情景。雪巴列空主管行政官員稱“雪尼”，意為“雪”之管理者。由2名五品級的僧、俗官員和1名列贊巴級俗官協辦組成（一僧二俗）。雪巴列空是三大領主用統治、鎮壓廣大勞動人民群眾的統治工具。舊西藏沿用的十三、十六法典，把人分成“三等九級”，上等人的命價為等身的黃金，而下等人命如草芥。農奴可以任意轉讓，可以對農奴和奴隸挖眼、抽筋、割舌、砍手、剁腳，從高山推下摔死，用牛皮包身投入水中淹死，或立即殺死等。依據這的法典，對勞動人民實行嚴厲的非人酷刑，是雪巴列空的重要職能。據統計，雪巴列空每年都要發布大量叛處犯人和征繳各種苛捐雜稅的告示，卻沒有為發展經濟和人民生活發布過一件，其反動黑暗本質由此可見。橫征暴斂是雪巴列空的又一職能。這里設有一個永遠也填不滿的糧庫，專門囤積從拉薩及附近18個宗溪征收小麥、青稞、豌豆、肉、糌粑、酥油和青油、奶渣，以供統治階級享用。
隨著進布達拉宮時間的臨近，雪城剩下的幾處建筑及展覽無法去一一參觀。雪城保存著十分豐富的建筑內容和文化內涵，是勞動人民創造歷史的生動體現，是認識舊西藏社會、經濟、文化的重要實物例證，是反映舊西藏封建農奴制度的一個縮影。游覽雪城，不僅加深了對布達拉宮的了解，了解一個全面、真實、歷史的布達拉宮，也幫助加深對政教合一的封建農奴制度的認識，深切感受舊西藏的黑暗統治，三大領主的奢靡生活和廣大農奴的悲慘境地，而且還了解和認識西藏幾十年來的發展變化。
</b><br></h3> <h3> 布達拉宮門前</h3> <h3> 進入第一個安檢門拍攝的布達拉宮</h3> <h3> 在雪城拍攝的布達拉宮</h3> <h3> 從北面拍攝的布達拉宮</h3> <h3> 從白塔邊拍攝的布達拉宮</h3> <h3> 布達拉宮的倒影</h3> <h3> 夜間的布達拉宮</h3> <h3><b> 布達拉宮坐落于紅山，它起基于山的南坡，依據山勢蜿蜒修筑到山頂，高達110多米。全部是石、木結構，下寬上窄鎦金瓦蓋頂結構嚴謹，宮墻由花崗巖砌成，潔白的白宮環護上座的紅宮，在藍天的陪襯下顯得格外壯麗，仿佛是圣潔和莊嚴的化身。布達</b><b style="line-height: 1.8;">拉宮真不愧是藏族建筑藝術的登峰造極之作，不管從任何角度、任何時間、何種天氣狀況、那怕你用何種心情看去，都是那么巍峨雄壯氣勢磅礴！</b></h3> <h3> 布達拉宮示意圖(網絡配圖)</h3> <h3> 布達拉宮無字碑</h3> <h3><b> 在到了進布達拉宮的預約時間，在山腳的無字碑下第二個安撿口又嚴格地核對身份證及預約單上的時間后，進入布達拉宮的進口，然后再排隊對預約單掃描，再向前在購票窗口付款取門票，然后再檢票才正式進入布達拉宮。進入布達拉宮前后共需經過四道檢查，其安檢繁復程度比機場安檢更為嚴格。布達拉宮門票有淡、旺季之分，每年11月1日至次年4月30日為淡季，門票價格100元/人，5月1日至10月31日為旺季，門票價格為200元/人。60周歲以上老人按當季價格半價優惠。
</b><b style="line-height: 1.8;">鑒于布達拉宮建筑地理位置的特殊性，又由于上布達拉宮沒有任何電梯、纜車等輔助登高工具可借助，你得自己一步步一個臺階一個臺階地爬上這高達上百米(相當于20多層的高樓)的之字型坡道，所以說上布達拉宮也是對身體的一個挑戰。在這個高海拔極容易出現高原反應，一切行動都必須緩慢進行的地方，這對于任何從外地來西藏的人來說都是一項劇烈運動。特別對年齡較大或體質較弱的人絕對不是件輕松的事。但好在我平時注重身體鍛煉，比較輕松地一口氣登了上去，并無一點不適感。</b></h3> <h3> 布達拉宮"之"字型臺階遠眺</h3> <h3> 布達拉宮"之”字型上山臺階局部</h3> <h3><b> 布達拉宮紅墻用的草墻，這其實是西藏特有的建筑材料白瑪草。這種草是一種怪柳枝，秋天曬干，去皮，再用皮條辮扎成小捆整齊地壓在檐下外側。</b></h3> <h1><b> </b></h1><h3><b> 布達拉宮的白墻用一種當地的白色石灰粉做涂料，摻入大量牛奶后進行粉刷。維護時將涂料潑向墻面，自上而下流淌下來，形成這種特殊的牛奶墻。</b></h3> <h3> 布達拉宮局部</h3> <h3><b> 白宮東側的半山腰有一塊寬闊的廣場，稱作″德央廈″，面積達1300余平方米，是舊西藏在布達拉宮內舉行演出等大型活動的場所。在舊西藏，每年盛夏時節西藏各地的民間藝術團體，在此或歌舞，或表演藏戲向達賴喇嘛獻藝，最為隆重的是每年藏歷十二月二十九日舉行的跳神——密宗黑帽舞，觀看者擁擠不堪，達賴喇嘛及僧俗官員在白宮正面大窗自上而下觀看，整個跳神持續一整天。這是達賴喇嘛觀看戲劇和舉行戶外活動的場所。經過"德央廈”就正式進入布達拉宮的白宮了，此后就不得拍照錄像了，否則如被發現將會沒收拍攝工具。</b></h3> <h3> "德央廈"廣場</h3><h3> 看到了吧，為上臺階有人帶著登山杖。<br></h3> <h3><b> 布達拉宮外觀13層，內部實際為9層，高110米，自山腳向上，直至山頂。由東部的白宮（達賴喇嘛居住的地方 ），中部的紅宮（佛殿及歷代達賴喇嘛靈塔殿）組成。紅宮前面有一白色高聳的墻面為曬佛臺，在佛教的節日用來懸掛大幅佛像掛毯。布達拉宮整體為石木結構宮殿外墻厚達2～5米，基礎直接埋入巖層。墻身全部用花崗巖砌筑，高達數十米，每隔一段距離，中間灌注鐵汁，進行加固，提高了墻體抗震能力，堅固穩定。屋頂和窗檐用木制結構，飛檐外挑，屋角翹起，銅瓦鎏金，用鎏金經幢，寶瓶，摩蝎魚和金翅烏做，脊飾。閃亮的屋頂采用歇山式和攢尖式，具有漢代建筑風格。屋檐下的墻面裝飾有鎏金銅飾，形象都是佛教法器式八寶，有濃重的藏傳佛教色彩。柱身和粱仿上布滿了鮮艷的彩畫和華麗的雕飾。
進入布達拉宮先由白宮進，然后再轉入紅宮，并只得沿著指定的線路跟著參觀人群向前行，不得偏離，更不得逆行，并規定參觀時間約為一個小時左右，這樣實際上也就定下了行進的節奏，約束了有人拖延參觀時間，從而保證了參觀人數的可控及有序。
白宮因外墻為白色而得名，是歷代達賴喇嘛的冬宮(歷代達賴喇嘛消夏理政的夏宮，在拉薩的西郊叫羅布林卡)，也曾是原西藏地方政府的辦事機構所在地，高七層。最頂層是達賴的寢宮“日光殿”，殿內有一部分屋頂敞開，陽光可以射入，晚上再用蓬布遮住，因此得名。日光殿分東西兩部分，分別是十三世和十四世達賴的寢宮，也是他們處理政務的地方。這里等級森嚴，只有高級僧俗官員才被允許進入。殿內包括朝拜堂、經堂、習經室和臥室等，陳設均十分豪華。白宮的第六層和第五層都是生活和辦公用房等。第四層是白宮最大的殿宇東大殿（措欽廈），面積717平方米，殿長27.8米，寬25.8米，內設達賴寶座，上懸同治帝書寫的“振錫綏疆”匾額。布達拉宮的重大活動如達賴坐床典禮、親政典禮等都在此舉行。
紅宮位于布達拉宮的中央位置，外墻為紅色。主要是達賴喇嘛的靈塔殿和各類佛殿，共有8座存放各世達賴喇嘛法體的靈塔，(除六世達賴喇嘛倉央嘉措外的從五世達賴喇嘛至十三世達賴喇嘛共八座)，其中以</b><b style="line-height: 1.8;">五世達賴喇嘛靈塔殿（色東康）為最大，殿堂高3層內有16根柱，殿中央供奉的五世達賴喇嘛靈塔通高12.6米，塔身用金皮包裹，耗費黃金3721公斤(11多萬兩)，塔面鑲嵌各種珠寶上萬顆。殿內尚有十世和十二世達賴喇嘛靈塔，以及8座鑲有各種珠寶的銀質善逝佛塔等。西</b><b style="line-height: 1.8;">有寂圓滿大殿是五世達賴喇嘛靈塔殿的享堂，也是布達拉宮最大的殿堂，面積725平方米，內壁滿繪壁畫。其中，五世達賴喇嘛去京覲見清順治皇帝的壁畫是最著名的。殿內達賴喇嘛寶座上方高懸清乾隆皇帝御書“涌蓮初地”匾額。法王洞（曲吉竹普）等部分建筑是吐蕃時期遺存的布達拉宮最早的建筑物，內有極為珍貴的松贊干布、文成公主、尺尊公主和祿東贊等人的塑像。殊勝三界殿，是紅宮最高的殿堂。現供有清乾隆皇帝畫象及十三世達賴喇嘛花費萬余兩白銀鑄成的一尊十一面觀音像。</b></h3><h3><b> 有人說布達拉宮“不進去遺憾，進去了會后悔”。進</b><b style="line-height: 1.8;">入布達拉宮總體感覺就是內部廊道交錯，殿堂雜陳，空間曲折莫測，里面門窗稀少，上下樓梯都比較陡，而且感覺樓梯踏板不是很平(大概是為了保護樓梯全部鋪上了地毯)，但扶手裝飾都比較考究不是包銀就是包銅。由于受參觀時間的限制，所以只能一邊機械地跟著前面的人群走，而耳邊聽到的基本上都是這里是幾世達賴喇嘛坐床地，或這里是幾世達賴喇嘛的靈塔，這里耗用多少金銀等等這樣的解說詞。一邊隨鄉入俗雙手合十的拜祭。走到了出口反而覺得對布達拉宮的了解沒有對大昭寺及雪城了解的多。</b></h3><h3><b>
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</h3> <h3> 西藏和平解放紀念碑</h3> <h3> 從布達拉宮上拍的南廣場</h3> <h3> 從布達拉宮上拍的拉薩(南)</h3><h3> 遠處放大的金頂為大昭寺</h3> <h3> 布達拉宮上拍的北廣場</h3><h3> 下面就是"龍王潭”</h3> <h3> 從布達拉宮上拍的拉薩(北)</h3> <span style="font-size: 17px; line-height: 30.6000003814697px;">
</span><h3><b> 從去了大昭寺和布達拉宮這二個藏區最高級別的寺廟后，以及二天來對藏民風俗的初步了解，我個人看來漢傳佛教與藏傳佛教有二個明顯的區別：一、 從功德箱中的錢鈔看，內地的寺廟特別是沿海的寺廟的功德箱中極少有十元以下面值的鈔票。而在西藏的寺廟里卻很少見到十元以上幣面鈔票。同時內地的寺廟還有燒頭香及高價的香燭，如幾十元、數百元甚至成千上萬元的高價香燭。而在西藏的寺廟我沒有發現有點香燭，更沒有發現內地廟宇里常見的"流通處”(實際上是賣香燭的商鋪)，藏民只有給酥油燈添加自家帶來的酥油。從這里可以看出二者之間的不同點。內地的寺廟著重拼比的是錢財，可能信徒們認為佛祖也是同樣注重錢財的，誰供奉的錢財多就會保佑并幫其實現祈求。反之藏民是以虔誠心加行動求佛祖保佑；二、祈求所達到的目的不同。藏民祈求的是求佛祖保佑來世，所以愿意以今生之苦換來世之福。而內地的信徒求的是當今的現實所需，即福祿、功名、康壽等眼前就可兌現的利益，故內地信徒一般不會象藏民那樣以眼前千辛萬苦去換不確定的來世。
我想漢傳佛教的這種"現實性”與藏傳佛教"未來展望性"這樣的區別，是否與歷史上的農民起義不知有無關系？縱觀從秦朝陳勝、吳廣直至明、清歷朝從不缺農民起義。究其原因我個人認為追求現實的改變而不期待來世轉身的改變，這可能是其中的一個因素吧。而藏傳佛教宣揚的是來世的改變，就是說不管你現在如何都改變不了現實，故只得認命接受現實，所以西藏的奴隸制社會只有民族矛盾而無階級矛盾，從而才造就了三大領主有數百年的穩固統治。(只是我個人看法，不知是否有研究歷史或佛</b><b style="line-height: 1.8;">學的學者有興趣作為一個課題論證一下)。</b></h3> <h3> 布達拉宮后面的白塔</h3> <h3><b> 大概13:30分結束了布達拉宮的參觀。吃了午餐后就打電話聯系前一天約定的旅行社，詢問了一下"林芝三日二晚散客團”次日的報價是720元/人。于是去了該旅行社，在再次核實了游覽的景區景點及無另外繳費等事項后，簽訂次日(25日)去林芝的合同并繳納費用。</b><br></h3> <h3> 西藏自治區政府大門</h3> <h3> 拉薩街頭的牦牛雕塑</h3> <h3><b> 25日早上六點鐘出發步行前往約定的集合地，于六點半到達布達拉宮西面白塔旁的停車場。這個停車場是拉薩發往西藏各個旅游點的出發點，每天早上有大量的旅游車發往各地。西藏旅游車與其他地方有幾個明顯的區別：一是旅游車有專用車牌，凡是旅行團隊所用車均為[藏ALXⅩXⅩ]；二是所用的大巴車最大的載客數為23座，沒有內地所常見的40一50多座的大巴車；三是各個旅行社的車都是統一車型、統一顏色。以上之舉據說是自治區政府從西藏的道路安全及旅游市場的正規化所作的強制規定。在七點零幾分車到了。導游先核實名單并清點了人數，我們這個團一共是18個成人加一個小孩，于是上車出發正式開始林芝之旅。
導游小趙四川人， 上車后先告知了注意事項及三天行程的安排。一路上導游介紹了西藏風土人情，注意事項，簡單的藏語問候語。也講了自治區政府如何重視旅游業，象在四月份前除了布達拉宮以外其他景區實行門票全部免費，五月份開始門票還是優惠半價等等。
行車至12點多后下車在一個飯店就餐，因18個人剛好分成二桌，人員隨意組合。菜為十菜一湯主食無限，但大多以素菜為主(往好處想，大概是為我們的健康著想吧，以后除了雅魯藏布大峽谷景點的自助餐外其他的中、晚餐基本都相似)。因為有心理準備，知道旅游團隊用餐基本上都是這個狀況，所以也沒有其他什么奢求了。這也是我們出行一直來都喜歡"自由行″，基本上不參加旅游團隊的重要原因之一。
第一個景點是"巴松措"。在藏語中"拉"為山，"措"為湖，"曲”為河。巴松措又名"錯高湖"，是西藏東部最大的堰塞湖之一，“錯高”在藏語中意為綠色的水，湖面海拔3469米。湖形狀如鑲嵌在高峽深谷中的一輪新月，長約12公里，湖寬幾百至數千米不等。 最深處66米多。總面積為37.5平方公里。湖水清澈見底，四周雪山倒映其中，提示著湖泊處于高海拔的地區，有黃鴨、沙鷗、白鶴等飛禽浮游湖面。2001年被國家林業部授予國家森林公園稱號，2017年8月批準為國家5A級旅游景區。</b></h3> <h3> 巴松措景區大門</h3> <h3> 國家AAAAA級景區巴松措</h3> <h3><b> 巴松措完全被郁郁蔥蔥的原始森林所包圍。確實如它的名字一般巴松措的湖水是綠色的，是那種淡淡的玉石般沒有雜質的綠色。湖水清澈得可以看見兩三米下成群游動的魚兒。四周青山如黛，頂峰是終年不化的積雪。湖邊的雪山和湖面倒映的雪山彼此糾纏著，連綿不絕，很是壯觀。</b></h3> <h3> 扎西島</h3> <h3> 巴松措觀景臺</h3> <h3><b> 扎西島，也被稱作湖心島。到湖心的扎西島是通過用筏子做的浮橋。扎西島上經幡飛揚，玲瓏的措宗工巴寺屬藏傳佛教中寧瑪派（紅教）寺廟，供奉蓮花生大師，至今已有1500年歷史了，光是寺中的傳說就數之不盡，據說該寺是由寧瑪派高僧桑杰林巴于600多年前興建，屬木石結構，上下兩層，供有許多佛像。始建于唐朝末年。佛殿內有3尊巨大佛像：正中是彌勒佛，盤坐在蓮花臺上，笑容可掬；左側是千手觀音，右側是金童玉女像。</b></h3> <h3> 兩座浮橋聯通著扎西島</h3> <h3> 扎西島遠眺</h3> <h3> 青山綠水加雪山的巴松措 </h3><h3><b> </b></h3> <h3><b> 巴松措的自然風光主要體現在青山綠水雪山環繞中，如此的景色在高海拔的西藏確實是罕見。特別是有著大量的植被，在這個到處都是荒蕪山丘西藏確為珍奇，真的不愧為西藏江南。
下個景點是卡定溝又名嘎定溝，景點體量不大。但卡定溝山峰群山連綿，仰天觀望，群象多姿，讓你想象萬千。此處山勢險要高聳入云，是典型的峽谷地貌，奇峰異石古樹參天，落差近200米的瀑布飛流直下雄偉壯觀，有天然氧吧之稱。山崖天然形成的大佛、女神、觀音、護法、如來佛祖、喇嘛頌經、神龜叫天、神鷹獻寶、酥油燈，以及藏文“六字真言”佛字等。清新自然的天然氧吧使人無限陶醉。</b></h3> <h3> 卡定溝景區大門</h3> <h3> 景點的引導牌</h3> <h3><b> 林芝卡定溝瀑布屬花崗巖峽谷風貌，由于受印度洋暖濕氣流的影響，峽谷兩側山高崖陡，疊嶂起伏，蒼松巨柏遍布山崖。藤竹布滿溝底，有著杜鵑等幾十種野花，由于我們去時杜鵑已經凋謝故沒有看到盛開的美景。特別的這里還有著一片藏區十分少見的竹林。左側山崖200多米落差的瀑布由天而降，更為神奇的是瀑布水中天然形成的一尊大佛時隱時現，天佛瀑布由此而此得名。據說這是林芝地區藏族同胞的保護神，難怪大家對這尊佛像十分的敬仰。在瀑布右上角可以看到有一個巨型的藏族美女的圖案，惟妙惟肖的，這里面有著不少美妙的傳說。卡定溝天佛瀑布在藏族人民的心目中有著非同一般的地位。</b><br></h3> <h3> 瀑布右邊的藏族美女</h3> <h3><b> 在瀑布旁突然一陣騷動，原來另一個團隊的一位約40多歲的男游客鼻子突然大量出血，團友們都七手八腳地幫其止血。導游說先安靜下來別慌，注意別是"高反”。因為"高反”的其中一個癥狀就是流鼻血，而且是比較嚴重的狀況。因我們的團隊剛準備離開，不知后續情況如何，愿佛祖保佑安康。</b></h3> <h3> 落差達200多米的瀑布</h3> <h3> 美麗的格桑花</h3> <h3><b> 卡定溝天佛瀑布山中珍貴名木較多，有許多不知名的花朵和果實到處可見，當然在這有著天然氧吧之稱的地方，導游時不時的提醒多作深呼吸，并提示最好大聲地呼喊一下，以吐故納新，清新自然的天然氧吧真的使人無限陶醉</b><b style="line-height: 1.8;">。</b><b style="line-height: 1.8;"></b></h3><h3><b style="line-height: 1.8;"></b></h3><h3><b> 25日晚住林芝政府所在地八一鎮。</b><br></h3> <h3><b> 感謝惠閱 </b></h3><h3><b> </b></h3><h3><b> (待續)</b></h3><h3><b> 請您繼續關注下篇</b></h3><h3><b><br></b></h3><h3><b><br></b></h3><h3><b> 2018年7月12日</b></h3>
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