云端之上遇見……

圣誕老人

<h3>云端之上遇見你，令人魂牽夢縈的地方；<br></h3><h3>云端之上遇見你，藍色星球的第三極；</h3><h3>云端之上遇見你，內心最美的自己;</h3><h3>云端之上遇見你，……</h3> <h3>傳說中，每個旅行者都有一個西藏夢，</h3><h3>牽掛的、完成的、遺憾的，</h3><h3>或近，或遠</h3> <h3>或許，去西藏有很多很多的理由</h3><h3>或許只是因為一首詩、一本書、一個故事、一個塵封已久的夢……</h3> <h3>群主說：拉薩睡幾天，瞅瞅那上的空氣好不好就心滿意足了</h3><h3>瑁叔說：群主去哪兒我去哪兒</h3><h3>標叔說：俺是蠻人按摸師，有一甲子的太極功力，你們上俺斷后??</h3> <h3>于是乎，四位油膩大叔相約西藏阿里</h3><h3>云端之上多了幾位依然能蹦跶的膽固醇，當然還有一位行走的荷爾蒙同行。</h3> <h3>此趟行程從林芝出發最遠抵達阿里札達，途徑了南迦巴瓦、珠峰、岡仁波齊、納木那尼以及希夏邦馬等神山；還有羊卓雍措、瑪旁雍錯和納木錯三大圣湖。平均海拔4000米左右，不枉稱云端之旅。</h3> <h3>一、神山圣湖</h3><h3><br></h3><h3>初識南迦巴瓦峰，還是2016年林芝賞桃花的時候，在色季拉山口的驚鴻一瞥。</h3><h3>此行在虔誠的期待中，最美山峰終于顯露出其悠柔的一面</h3><h3>而當我們準備下到河灘想拍倒影的時候，居然發現了一頭像狼一樣的大獸穿行而過，瑁叔抖抖戰落荒而逃，但是可但是，這不是唯一一次被動物嚇到，此為后話。</h3> <h3>正是因為南迦巴瓦峰的阻隔，雅魯藏布江在這里優雅的掉個頭，轉身向南而去</h3> <h3>留下一個奔騰的身影，讓人們回味...</h3> <h3>林拉公路必經的米拉山埡口上的牛，股市要是...算了，那是更遠的夢了</h3> <h3>羊卓雍措------心心念念的那一汪的藍</h3><h3>第一次看到羊湖的照片，還是在新奇軍論壇上的一個神貼，作者：浪行者，就是那么一眼，按照現在的說法：種草了：（</h3> <h3>羊湖的水曾經外流入雅魯藏布江，后因湖面退縮而成為內湖。整個羊湖如同珊瑚一般四處伸展，而當不同季節、不同光線照射的時候，呈現出層次極為豐富的藍色</h3> <h3>道路沿著羊湖蜿蜒而行，陪伴了一個多小時。留多一張，這里應該是羊湖的空母錯吧</h3> <h3>卡惹拉冰川，因為夏天，冰際線上移了很多，不過從這開始感受到了原來我們與天是那么近了。</h3> <h3>天際天路</h3><h3>原來，天不在上面, 天在前面</h3> <h3>天邊有座山，請叫他：珠穆朗瑪峰（MOUNT CHOMOLUNGMA)！</h3><h3>19世紀中葉，英國殖民者自以為是第一個發現神山，并以其測量局長GERGE EVEREST的名字來命名---Mount Everest，并在1921年得知神山本名：珠穆朗瑪峰后，拒絕修正其錯誤。</h3><h3>這座世界最高峰的確有，而且應該使用他的名字：珠穆朗瑪峰。</h3> <h3>相傳當眾神降臨其上聚會和煨桑，那高空風造成的旗云就是神仙燃起的桑煙，藏民們對神山有著非常原始的推崇和敬畏。</h3><h3>傳說登珠峰的路標都是長眠在那的登山前輩：(</h3><h3><br></h3> <h3>5000米的珠峰上，聞著帳篷內縷縷牛糞香，標叔施展最后一點蠻人功力，讓群主重新生龍活虎了，此功德不亞于轉山修行哦<br></h3> <h3>小時候在鄉下老家，吃完晚飯，后門那端個小板凳，在奶奶呼扇呼扇的大蒲扇的陪伴下，天上的星星也是這樣的</h3> <h3>珠峰下來往薩嘎的路上，又是一汪的深藍飄落眼前------佩估錯</h3><h3>日喀則地區最大的湖，相比羊卓雍錯等大名鼎鼎的湖，佩枯錯的確談不上什么名氣，但是湖面變幻藍色，水鳥資源豐富，我們近距離拍到了黑頸鶴一家三口</h3> <h3>佩估錯不遠處就是希夏邦馬峰，沒錯，就是那座金山。</h3><h3><br></h3> <h3>雅江源，一方水養一方人</h3> <h3>繼續西行，進入了人稱天上阿里的地域</h3><h3>“世界屋脊”的巔峰區域</h3><h3>綴滿絕世的雪山、湖泊、生靈與神靈</h3><h3>被朝圣者視為神圣之所</h3><h3>博大蒼茫而別具一格的荒原之美</h3><h3>也是徒步者，攝影者最后的天堂</h3> <h3>阿里無人區蒼茫大地之上，藏野驢、藏羚羊、藏原羚自由的徜徉，人類只是個過客</h3> <h3>然而阿里不僅有蒼茫雄偉，也有其鐘靈毓秀的一面，就看你的眼神是否給力，你的心境是否達到了。</h3><h3>一只羚羊角靜靜的躺在小塘邊，訴說著動物世界的生生不息<br></h3> <h3>公珠錯，進入阿里地區的第一個高原咸水湖泊</h3><h3>一輛SUV試圖在湖邊浪，結果讓浪花給留下了，很不厚道的哼哼起：浪里個浪你個浪里個浪</h3> <h3>岡仁波齊 ------ 佛教、印度教、苯教以及耆那教的 “世界的中心”</h3><h3>千百年以來，轉經道上的信徒、僧眾、游客絡繹不絕，用身體、雙腳進行著一次又一次的轉山之旅，更是一場心靈之旅</h3> <h3>想必很多人看過電影《岡仁波齊》，真正虔誠的佛教徒朝圣者，心中只有一個目的，就是每一步，都是為心中信仰而走，哪怕前面是荊棘、水洼。他們磕的不是長頭，是心。</h3> <h3>據雍仲本教經典描述：一條從岡仁波齊而下的河，注入不可征服的湖泊――瑪旁雍湖。<br></h3><h3>她是心靈中盡善盡美的湖，她是這個宇宙中真正的天堂，是眾神的香格里拉，萬物之極樂世界</h3> <h3>傳說四條大河由此發源，流向東、南、西、北四方。</h3><h3>流向東方的是當卻藏布馬泉河（下游為布拉馬普特拉河）；流向南方的是馬甲藏布孔雀河（下游為恒河）；流向西方的是朗欽藏布象泉河（下游為蘇特累季河）；流向北方的是森格藏布獅泉河（下游為印度河）。</h3> <h3>拉昂錯</h3><h3>與瑪旁雍錯相隔不遠，雖有“鬼湖”一稱，但卻風景絕美，站在吉烏寺邊遠眺拉昂錯，湖水藍得心醉。湖無鬼心有鬼罷了，所謂：心善即天堂，心惡即地獄。</h3> <h3>納木那尼峰是喜馬拉雅山脈五座最著名神女峰之一，主掌的是智慧和福壽；又因其與瑪旁雍措相鄰，還有一段美好的愛情傳說。</h3><h3>人類在不斷的吹噓征服了這個峰、征服了那個峰，似乎牛逼哄哄的，還不是在一堆人的幫助下把自已抬上去而已。還有那誰，長生童鞋，你也別攻克疫苗科學的高峰了，認認真真的征服內心的魔障吧，那才是美好的世界。<br></h3> <h3>車子在埡口停下，不經意間發現在紅褐色的山坡下，一條彎彎曲曲的土路把目光指引向一汪碧綠的泉水。傳說中的“情人的眼淚”，扎達神泉。<br></h3> <h3>繼續前行，在落日的余暉映襯下，綿延幾十公里、大自然造化的壯麗景色橫貫眼前：扎達土林</h3> <h3>語言、圖片均無法描述身臨其境的震撼，瑁叔說：米帝的大峽谷都不及其一。</h3> <h3>沒有綠色，沒有生靈，只有寂靜。一聲喇叭氣鳴，打破了天地間的空寂。</h3> <h3>斗轉星移，映照著數千年的土林</h3> <h3>大約在9世紀，這里曾經存在一個雄偉的王朝：古格王朝，下轄10萬眾生，面積覆蓋阿里、尼泊爾、印度等地。</h3> <h3>然而由于內亂以及蒙古入侵，神秘的古格王朝300年前一夜之間在歷史上消失，留給我們的只有那崩塌的土房、斑駁的壁畫和山頂的宮殿遺跡…</h3> <h3>另一個平行世界中的古格王朝還是這樣的嗎？</h3> <h3>日落時分，在瑟瑟寒風中，品味著納木錯上空云卷云舒，光影變幻的美景，品味著旅途中美好的瞬間。</h3> <h3>日出時分，一束光亮照在納木錯湖面，孕育著新的一天新的希望。</h3> <h3>納木錯晚上，與瑁叔相約夜半時分拍星空。拍著拍著，忽然聽見前面有窸窸窣窣的聲音，一道手電照去，一條藏狗在黑暗中冒著綠光正在靠近；一會兒又聽見背后也傳來聲響，再用手電照射，一個貌似狗熊一樣的動物也眼冒綠光盯著我們，不禁后脊梁涼風習習，仔細一看，原來是一只白牦牛，還擋在我們回去的路中不走了。</h3><h3>K，不帶這么嚇人的，趕緊草草收攤，繞了一圈才回到住處，定睛一看，瑁叔手中還攥著一塊大石頭。??????</h3> <h3><font color="#001010">二、宗教寺廟</font></h3><h3><font color="#167efb"></font><font color="#001010"></font><br></h3><h3>遠古時期人類就對大自然的一些現象充滿了敬畏，隨著西藏文明發展到一定階段，萬物有靈的觀念不斷深入藏民的思想，出現眾多神祗，如山神、水神、天地神仙等，產生了藏區最原始的宗教：苯教，并且從最初的崇拜自然現象的宗教，逐步發展成為擁有《甘珠爾》等經文在內的藏民族的文化體系、文明禮儀、民風民俗。</h3><h3>藏民還有許多獨特的祈福方式：比如轉神山、拜神湖、撒風馬旗、懸掛五彩經幡、刻石頭經文、放置瑪尼堆甚至使用轉經筒等等，這些都是苯教的遺俗。</h3> <h3>西藏寺廟地位最高的當屬布達拉宮，究其緣由除了建筑規模外，更多是由于政教合一的緣故。始建于松贊干布（藏傳佛教興起），特別是在1690年，在第巴桑杰嘉錯的主持下，修改紅殿五世達賴靈塔殿。以后經歷歷代戰火和歷代達賴喇嘛的擴建，始成現今的規模。</h3> <h3>然而由于一位導游的淺薄講解，使得如此精美的場所黯然失色，加上此前作為自由行游客根本無法購買門票（最后高價購買旅行團的500元門票），布宮并未在此次西藏的寺廟行中留下太多本應該有的筆墨。</h3> <h3>大昭寺已有1300多年的歷史，在藏傳佛教中擁有至高無上的地位</h3> <h3>大昭寺的導游是個有一定閱歷且對宗教有一定感悟的中年人，在他的講解下，學到了不少的知識：</h3><h3>1、佛不是用來求的，佛是老師，指點方向的</h3> <h3>2、唐卡：當時藏區，游牧生活還是許多地區的主要生產方式，無法時時前往寺廟朝拜。于是唐卡這種主要以卷軸畫形式出現的藝術，成為他們可以隨身攜帶的“移動寺廟”。</h3><h3>3、人都有貪念，需要修行加以抑制<br></h3> <h3>哲蚌寺，第二、三、四、五世達賴均在此坐床，以后五世達賴在此掌領西藏地方政教大權。由于歷世達賴喇嘛皆以哲蚌寺為母寺，因此該寺在格魯派寺院中地位最高</h3> <h3>色拉寺全稱“色拉大乘寺”，藏傳佛教格魯派六大主寺之一。與哲蚌寺、甘丹寺合稱拉薩三大寺，更因僧人辮經而聞名。</h3> <h3>辯經，是一種佛學知識的討論，站立的提問者拉動佛珠、借助夸張的手勢來提出問題，回答者坐姿，在最短的時間內進行回復。</h3><h3>標叔問：文佳的禮物在哪里？</h3><h3>群主答：#%￥%……&￥%……￥</h3> <h3>普魯巖寺，坐落在藥王山山腰上，由于布達拉宮的光輝而被人忽略。然，這里的酥油燈室更吸引我的目光</h3> <h3>酥油幻象？</h3> <h3>拉薩市區眾多寺廟中，讓我印象最好卻是倉姑寺：巷子里的“女兒國”。</h3><h3>當我們參觀寺院的時候，相片左下方的覺姆指指我的相機，比劃拍照的動作，經過確認明白：可以拍照。于是就有了這張照片。很少在寺廟內拍照，因為佛像的緣故，而非墻上禁止拍照或拍照收費的標語。但此舉很好的表露出覺姆的善意，謝謝！</h3><h3>后來我們一行又在倉姑寺的商店內購買了一些旅游紀念品，一方面心里踏實，另一方面也是對覺姆們表示感謝。</h3> <h3>抵達日喀則的第二天，遇到了扎什倫布寺的曬佛節，過去佛、現在佛、未來佛這三大幅刺繡佛像展掛在高32米、臺底寬42.5米、上寬38米、厚3.5米的展佛臺的向陽面壁上，僧眾和信教群眾頂禮膜拜，敬上哈達，磕頭祈求佛祖祛災降吉，使人間安樂如恒</h3> <h3>此前的寺廟均為格魯派，藏傳佛教還有寧瑪派、噶當派、薩迦派、噶舉派等共五大門派。扎什倫布寺的拉迦大師說：不管哪一派，只是修行的道路不同，最終的目標都是一致的：修心！（好像群主也說過的??）</h3> <h3>薩迦寺，薩迦派的主寺，薩迦寺用象征文殊菩薩的紅色、象征觀音菩薩的白色和象征金剛手菩薩的青色來涂抹寺墻薩迦派與格魯派的轉世靈童方式不同，采用血統傳承和法統傳承兩種傳承方式</h3> <h3>哈腰經過薩迦寺大經堂的通道，所有人都張大嘴巴驚呆了：高10米，長70多米，84000余部經書堆積而成的經書墻。一代又一代的僧人用金、銀、珊瑚、象牙、珍珠等各種珍貴寶石研成墨汁，用梵文或藏文，一筆筆虔誠地翻譯著、抄寫著、膜拜著。經書墻中最著名的是巨型經書《般諾菠蘿蜜心經》（又一說：《部地甲攏》），寬1米、長2米，高60厘米，因其上下夾板由珍貴木材做成，嵌有8個鐵環，又稱“鐵環經書”。</h3><h3>我們一行還有幸聆聽了高僧吹奏的鎮寺之寶：白海螺的福音。</h3> <h3>托林寺是阿里地區的第一座寺廟。早期屬于寧瑪派，后皈依噶舉派，15世紀改宗格魯派。托林寺主殿曾經布滿了精美的克什米爾風格壁畫與造像，可惜戰爭與文革將其幾乎破壞殆盡。</h3> <h3>世界上海拔最高的寺廟------絨布寺，屬西藏寧瑪派寺廟，是一個富有地方特色的僧尼混居寺。</h3> <h3>絨布寺正在修建中，有幸一起參加了一下打阿嘎的活動，貢獻了微薄之力。</h3> <h3>酥油燈長明，供佛供蒼生</h3> <h3>吉烏寺</h3><h3>此寺廟為噶舉派寺廟，是欣賞瑪旁雍錯、拉昂錯、納木那尼峰等絕佳之地</h3> <h3>層層疊疊的瑪尼石上刻滿了祝福的經文</h3> <h3>藥王山的摩崖石刻</h3><h3>此行除了一“錯”再“錯”外，也是一寺再寺。篇幅受限就不一一道來了<br></h3> <h3>八廓街轉經道上的虔誠的信徒，磕長頭祈求的不是個人的愿望，而是所有蒼生的福祉，底層信眾最樸素的心愿。</h3> <h3>白巖松在《你想像的美國其實是中國》結尾中說到：“當下的中國，由于欲望，我們的人性處于退步的階段”，在藏地卻看到了與物質關系不大，卻離心靈很近的追求<br></h3> <h3>佛說：有情生命有前生、有今生、有來生，生命輪轉的方向，完全是有自己所做的業決定的，在六道中生生死死輪回不息，唯有圣者才能解脫生死，處理輪回之苦。哲學磚家還問：我是誰？我從哪里來，我將去哪里？扯吧磚家，管你是誰，不把當下活好，處處作惡坑人，恐怕都在地獄道不得翻身了??<br></h3><h3><br></h3><h3>曾經在一個小寺廟中看到這樣一幅對聯：</h3><h3>心存正直見吾不拜何妨</h3><h3>奸佞邪惡任你燒香無用</h3><h3><font color="#ff8a00">我還是相信：離地三尺有神明</font></h3> <h3>三、民風民俗</h3><h3><br></h3><h3>西藏最大的傳說莫過于文成公主，不說和親政治，單就和親帶來的大唐先進技術也給藏地百姓帶來了福祉，只可惜由一個弱女子擔當起這個重任了。</h3> <h3>長安到拉薩的萬水千山日月星辰</h3> <h3>倉央嘉措的愛情故事傳說也在民間廣為流傳：</h3><h3>住進布達拉宮，我是雪域最大的王。 </h3><h3>流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。 </h3><h3>與瑪吉阿米的更傳神：</h3><h3>自恐多情損梵行，入山又怕誤傾城。 </h3><h3>世間安得雙全法，不負如來不負卿。 </h3> <h3>倉央嘉措的文學水平是望塵莫及了，與群主一起在這里點一杯酸奶，向群主學習一下“撩”的知識吧??</h3> <h3>誦經</h3> <h3>轉經桶</h3> <h3>禮佛</h3> <h3>磕長頭</h3><h3>這些都是藏民的日常生活之一，這個小伙子是和他的7個伙伴，從阿里的托林寺一路磕長頭到了拉薩大昭寺，那可是一千多公里啊，目的就是為了祈求蒼生平安幸福，祝福他和他的伙伴們。</h3> <h3>這是在托林寺遇到的兩位老太太，用身體語言比劃說明想給她們拍個照片，于是她們就手拉手的站好，心底淳樸到透明，謝謝你們，"阿妮"。??</h3> <h3>勞作，這是生活的物質需求</h3> <h3>藏民的過“林卡”，其實就相當于我們的野炊，美美的精神享受</h3> <h3>藏戲，左上方的表演者已經71歲了。可能是在餐廳表演的緣故，都是歌舞，如果能添加更多的西藏元素，比如儺面舞、誦經等等，這個藏戲就更精彩了。</h3> <h3>據說最美女總統小時候也擠過羊奶哦</h3> <h3>古格遺址遇到的可愛的小天使</h3> <h3>佛緣？</h3> <h3>美往往與丑陋共存，隨著旅游開發，各種人性的丑陋，諸如：導游司機回扣等等，也開始逐步抬頭。但愿三五年之后，這塊土地還能保持它的淳樸天性。</h3><h3>祝福她，這塊生生不息的土地</h3> <h3>四、野生動物</h3><h3><br></h3><h3>趙忠祥大叔低沉渾厚略帶有一點磁性的聲音：青藏高原廣袤土地，它們既是野生動物們的生命之源，也是許多掠食動物的捕獵場所，時而肉弱強食時而母子情深時而萬馬奔騰······的動物世界</h3> <h3>最出名的藏羚羊，電影《可可西里》描述的就是人類與藏羚羊的故事</h3> <h3>優雅的黑頸鶴</h3> <h3>一家三口</h3> <h3>太美了，留多一張</h3> <h3>藏原羚，有著最出名的心形大白PP</h3> <h3>赤麻鴨，也叫黃鴨</h3> <h3>快看快看，鴨子會灰耶</h3> <h3>胡兀鷲，猛禽</h3> <h3>變色龍，居然在鏡頭里找不到了：（</h3> <h3>生命力極強的野驢</h3> <h3>群主問：幾只公的幾只母的？??</h3> <h3>五、后記</h3><h3><br></h3><h3>感謝此次一起出行的親們，一路的歡聲笑語，有你們真好；<br>感謝LP的《西藏》一書，給此行規劃提供了很多的幫助；<b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike><br></h3><h3>感謝自然造化出如此多姿多彩的世界;</h3><h3>感謝......</h3><h3><br></h3><h3>這里云端之上，離天很近；</h3><h3>這里蒼生蕓蕓，淳樸而自由；</h3><h3>這里大地蒼茫，雪山延綿，湖泊空靈；</h3><h3>一路行走，感受荒野之美，感受虔誠與敬畏，感受內心自我，體會生命的輪回。</h3>

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云端之上 遇見……

圣誕老人

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