<h3>朝圣僅以字意的理解</h3><h3>足以深入靈魂的高度</h3><h3>苦行僧的虔誠與信仰</h3><h3>在朝圣者的腳下跋山涉水</h3><h3>在朝圣者的心里無懼艱辛</h3><h3>避世塵俗，凈心修性</h3><div>不問東西，只為朝圣</div><div>可以不理解 ， 可以來嘲諷</div><div>其坦然而生 ， 順執念而拼</div><div>以體長為步 ，以信念為力</div><div>任天狂風暴雨</div><div>任地泥濘坎途</div><div>其實</div><div>天地萬物皆有靈性</div><div>五臺更是文珠道場</div><div>朝圣的腳步</div><div>朝圣的虔誠</div><div>早己在冥冥之中</div><div>注定佛緣的境遇</div><div>東臺日出云海</div><div>南臺霧雨迷朦</div><div>西臺臥佛金身</div><div>中臺云駕天兵</div><div>北臺季遇飛花</div> <h3>東臺頂</h3> <h3>兒子游記D1</h3><h3>朝臺思憶</h3><div>一八年七月初，再次攜父挑戰朝臺。這次是最考驗人意志力的順朝——即順時針從東臺開始的朝臺。有人說，順朝一次，抵五百年道行。漫漫朝臺路，思緒憶萬千。曾經笑過那些整天無所事事的假文青，說他們的生活不止有讀三遍讀不懂的詩意還有八竿子打不著的遠方。而此時行在路上，才想到生活不止有眼前的茍且還有詩和遠方的田野是那么的容易令人深陷其中，不能自拔。</div><div>從燈火闌珊的城市走過，從生生不息的街口走過，此時，沒有人與人的爾虞我詐，沒有所謂可笑的塑料姐妹花，有的，只是眼前的薄霧冥冥，巡山云海，青春的意義在此時不言而喻，從赤手空拳來到這人世間，為找到那片海而不顧一切，不斷的學習做人做事，膝下不知過了幾個少年，最后其實做什么也是對的，因為最后自己選擇的那條路，哭著也要走完，無論前路如何，一定要學會為自己的選擇負責，千萬不要寄希望于那些命運啊佛祖啊之類莫須有的東西，他們往往都是墻頭草，今天對你說“別急別急，你該有的我總會給你的”明天又對你說“命里有時終須有，命里無時莫強求”??????</div><div>日子一天天的過去，那些將來看起來荒誕的時光總會有一天忘記，時間是扇顛沛流離的大門，選擇怎樣度過余生，是你的權利，余生很長，請多指教。</div><div>這個年紀就做這個年紀該做的事情，什么風月俏佳人，什么阿斯頓馬丁，雖然和你沒多大關系，但如果你努力了，誰又知道呢？</div><div>看到一個個擦肩而過的和尚，突然來世想當一活佛，不追名逐利，與世無爭，一切隨緣，普度眾生，笑看人生，可是轉念一想，佛系的一生＝碌碌無為嗎？或許，真正的隨緣是竭盡全力的不強求，而非四體不勤的不作為。佛家講求的四大皆空，不很懂，但大體知道大概是希望信徒們做一個蓮花一樣的人吧，蓮者，出淤泥而不染，濯清漣而不妖。中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜直。這不這是和尚們的真實寫照么，不與世俗同流合污，卻又處于塵世中。</div><div>寺廟之內，這個南北朝時期廣泛傳播中原的異地宗教，如今早已不是一句簡單的“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”能形容的了，香火氣彌漫在空中，不絕于耳的誦經聲，木魚發出的節奏無影之中為大殿似乎撐開一個結界，莊嚴肅穆，令人心生敬畏。一尊尊大佛端坐上空，或正襟危坐，或坦胸露懷，或開懷大笑，或慈眉善目，千姿百態，構成一副和諧的萬佛朝宗圖。</div><div>朝臺之路漫漫長，思緒萬千任我飛。</div><div>此篇僅為路上隨筆，讀萬卷書行萬里路，共勉！</div> <h3>文殊洞</h3> <h3>觀音洞</h3> <h3>佛母洞</h3> <h3>南臺頂</h3> <h3>兒子游記D2</h3><h3>堅信自己，不問西東</h3><div>朝臺之行在進行了兩天后，被一場猝不及防的暴雨給打斷了，不忍浪費這一段趕不了路的功夫，特做此隨筆抒發自己孤寂小心靈的閑情雅致。??</div><div>朝臺路上，什么最熬人？知道么？不是一眼看不到頭的小路九曲回環，也不是漆黑的令人窒息的松樹林，而是猶如跗骨之蛆般折磨你的疼，對，是那種疼到你習慣，疼到你忘記正常狀況的疼，它遠遠不及產婦分娩之痛，但也絕對不會讓你輕易忘記，肌肉在持續進行無氧呼吸后產生的痛感，沒有大礙，但也嚴重影響趕路，記得記憶深處那個令人絕望的體育課么？對，就是那個感覺。??</div><div>有時候真的覺得徒步這種活動應該給那些內向的童鞋們推廣一下，廣識天下豪杰啊，只因一個緣字便成為無話不談的好友，多好。就比如這次朝臺幾乎遇上了來自大半個中國版圖的有緣人。有江蘇蘇州的，有浙江溫州的，有遼寧大連的，有四川的，有西藏的，云云。</div><div>趕路途中，長途跋涉，連拿起手機記錄的力氣都沒有，往前走只剩下了信念，可以說是虔誠的信佛，也可以說是求得心靈凈化的信念。信念，這一種在人腦海中產生的抽象概念。雖不存在，但絕不無用。想想望梅止渴吧，那也是信念；朝臺路上一步一叩首的信徒，那更是信念；走到懷疑人生的時候，沒有信念的話，是不可能走下去的，出發的久了，也一定不能忘記初心，不忘初心才能面對選擇不問西東，堅定不移。心之所動，且就隨緣去吧。</div><div>或許前路真的不知道是什么，但也請抱著無所謂的態度大膽向前吧，不去實踐，怎會找到正確的路，一生就是一生，不要管平凡還還是繁華，平凡是可以通過儀式感讓其不平凡的，你可以過的平凡，但請不要放棄。</div><div>堅持的動力是什么？可能是那個讓你魂牽夢縈的女孩，可能是那個沒有給你住上豪華別墅卻給了你家的男人，也可能是和某個重要之人的約定，也可能是來自別人對你的刺激。我在路上也遇到了各種眼神，有的不屑，有的贊許，到又有什么呢？如果真的有什么值得去贏取的，你需要贏得的是尊重，而并非認同。所以，堅持吧，做好自己，堅持自己的優秀部分，充分把長板效應發揮到淋漓盡致吧，冗長的未來你一定可以遇見有趣的某某。</div><div>人生就像一場旅行，繁華之后還要獨行。在我們聽的說的世界里，你想怎樣去老去，紛紛擾擾沒有誰能說得清，別讓遺憾成為自己的曾經，請堅信自己，不問西東！</div> <h3>南臺徒穿松林</h3> <h3>大南莊</h3> <h3>金閣寺</h3> <h3>獅子窩</h3> <h3>臥云寺</h3> <h3>西臺頂</h3> <h3>兒子游記D3</h3><h3>愿做臺頂一方石，不負如來不負卿</h3><div>持續了一天的暴風雨結束了，落日的余暉仍不放棄任何一個出頭的機會，于是，佛光云海便出現了，朝過臺的人都知道，看云海是看的緣分，緣分到了，云海便看到了，緣分未到，不好意思，來年再來吧??</div><div>初看到天邊那一抹霞光時，只是下意識的跑上了附近的山頂，卻意外的發現了霞光萬道。美若仙境，仿佛不屬于這個世界，是那種干凈，純粹的震撼心靈的美。在這霞光下，一切都顯得黯然失色，世界唯他獨尊，愿做山坡上一方青石，雨打風吹又如何，只愿得這佛光普照，顛沛一世又如何，聽著誦經的真言，看著伴隨香火氣的霧靄忽散忽聚，任他什么普賢，文殊，地藏，藥師門前香火旺盛，車水馬龍，我只做一方青石便好，一廂情愿，情愿受傷，直至化為萬千世界的一剖黃土。愿做一方青石，不負如來不負卿。??</div> <h3>中臺頂</h3> <h3>上北臺</h3> <h3>D4記朝臺之游</h3><div>我獨坐在須彌山巔，將萬里浮云一眼看開。——倉央嘉措</div><div>朝臺之行落下帷幕，但心中猶如石子投湖泛起陣陣漣漪，久久無法平靜。充滿佛意的一路，累到懷疑人生的一路，或許，是這一生的寶貴財富，讀萬卷書行萬里路，書沒讀夠萬卷，但敢肯定的是走過的路一定比讀的書多，一路的景色宜人，一路的感慨萬千，是一步一步的心路歷程，更是一步一步的人生高度，或許現在尚還青澀的我未必完全能理解父親帶我朝臺的深意，但年輕的我從鬢角早已斑白，好逞強的父親身上看到了人生的方向，少不經事的我想起以前看到的一句話“以前總以為世界欠修理，到后來發現欠修理的其實是自己”是如此的毫無瑕疵，父親大人體能的衰退與日益年富力強的我剛好成正比，無論未來如何，我相信這個雖然沒給我萬貫家財但給了我溫暖的家，雖然沒讓我成為高干子弟但也不落于人后的男人永遠是我人生路上的明燈，他教會了我生存與生活，佛說，我佛以慈悲為懷，但你連孝順都不會，憑什么跟我學佛法。我說，孝順是朝臺給我的第一重收獲。</div><div>那一天，閉目在經殿香霧中，驀然聽見，你誦經中的真言；那一世，轉山轉水轉佛塔，不為修來生，只為途中與你相見。我沒有倉央嘉措的情愫，也沒有轉世靈童的文筆，我有的只是做為一個普通學生虔誠拜訪五方文殊菩薩的心，物欲橫流的時代，人才之間的競爭堪比大自然的弱肉強食優勝劣汰，號稱保學業的文殊菩薩自然成為一眾學生家長求得心里慰藉的好去處，但我覺得，用拜佛的功夫去完善自己，讓自己多一項技能可能會更有用。因為菩薩也保不了一個吃喝嫖賭抽啊坑蒙拐騙偷啊的掛牌學生上清華北大，但多一項技能會多一天退路，總之，一步一步走下來，身旁絡繹不絕的老年祈福媽媽團，給我這樣的感覺，在這聲明一下，不是不信佛，是信佛的方式不一樣，放在幾百年前，這叫馬丁路德的信仰得救，只要自己做好自己，你就是佛，不是單純的違心主義，只是信仰亦是動力。佛說，趕快滾去學習啊，再怎么拜我也救不了你數學30分。我說，這是朝臺給我的第二重收獲。</div><div>風云變幻，氣象萬千。無論是海拔三千的葉斗峰還是大霧朦朦的掛月峰，都給我一種看山不是山的感覺，是累的出現幻覺，還是眼睛出了問題，都不是，我所謂看山不是山，是指實際距離與直線距離的關系，登掛月峰時，站在山腳下，哇，法雷寺好近唉，不過如此嘛，地圖顯示才五百米，誰曾想，這五百米的速度可以用世紀來做時間單位????，爬了很久后，哇，怎么還有這么高，也許，可望不可即是什么感受在那一刻領悟的淋漓盡致，由此又引起我的聯想，這不就是人生么（原諒一個屁大點的小屁孩在這高談人生，人生很長，啥也不懂，請多指教），人生的每一個目標不都是看山不是山么，就比如減肥看著減肥操和各種減肥藥療效，哇，減肥好簡單，事實是一段時間后看著自己的小腹三層選擇了放棄，其實正所謂“冰凍三尺非一日之寒，小腹三層非一日之饞”，我覺得如果把吃完這頓就減肥換成等瘦了再吃你就離瘦下來不遠了，同樣，把大目標分化成一個個跳起來就能實現的小目標，你就離實現大目標，也就是看清那真正的山不遠了。我說，這是朝臺給我的第三重收獲。</div><div>大圓鏡智，妙觀察智，平等性智，成所作智，法界體性智。五方文殊，東方聰明，南方智慧，西方獅子吼，中間儒童，北方無垢，共同見證此次朝臺行。愿不虛此行，你我共勉。愿作此文博人一笑，今后余生請多指教。</div><div> 北執</div><div> 7.12</div> <h3><a href="http://www.xsjgww.com/bfa4vft?share_from=self" target="_blank" class="link"><span class="iconfont icon-iconfontlink"> </span>窮游記 天公玉造北臺頂 地處屋脊華北觀</a><br></h3> <h3><a href="http://www.xsjgww.com/obbky7t?share_from=self" target="_blank" class="link"><span class="iconfont icon-iconfontlink"> </span>朝圣的謎悟</a><br></h3> <h3><a href="http://www.xsjgww.com/vja9j2z?share_from=self" target="_blank" class="link"><span class="iconfont icon-iconfontlink"> </span>俗世紛擾，朝臺境地</a><br></h3> <h3><a href="http://www.xsjgww.com/1bz63yph?share_from=self" target="_blank" class="link"><span class="iconfont icon-iconfontlink"> </span>羅睺寺的浴佛節</a><br></h3> <h3><a href="http://www.xsjgww.com/1c2rhx6b?share_from=self" target="_blank" class="link"><span class="iconfont icon-iconfontlink"> </span>顯通寺的千僧浴佛節</a><br></h3> <h3><a href="http://www.xsjgww.com/1it7ef57?share_from=self" target="_blank" class="link"><span class="iconfont icon-iconfontlink"> </span>秋朝逢雨</a><br></h3> <h3><a href="http://www.xsjgww.com/23pspvv1?share_from=self" target="_blank" class="link"><span class="iconfont icon-iconfontlink"> </span>佛教版線路，苦行僧順朝</a><br></h3> <h3>傳說在很早以前，五臺山并非現在模樣。那時它叫五峰山，氣候非常惡劣，不是風雪交加，就是酷暑難當。當地百姓苦不堪言，遂向在此傳教的文殊菩薩求援。文殊菩薩慈悲心腸，運用神通向東海龍王要來了“清涼石”，并將其安放在中臺南邊瓦廠村東北的一條山谷后，使五峰山成為氣候宜人的“清涼佛國”，這條山谷也被命名為“清涼谷”，在此又建了一個寺院，取名“清涼寺”。“五峰山”也就更名為“清涼山”了。 “清涼石”原來是青龍歇息石，青龍得知文殊菩薩將其移到了五峰山，遂大發雷霆之怒，追至五峰山，用龍尾把五個峰掃成了平臺，用利爪把山頂巖石刨得個亂七八糟。據導游小姐講，這些石塊至今還遍布滿山，人稱“龍翻石”。而原來的五峰山也就更名為五臺山了。 “清涼石”與“龍翻石”隨著人們的傳說在五臺山流傳了千百年。如今，清涼寺雖以破敗，但那塊清涼石仍在。石長五米，寬二米半，厚兩米，圍十五米，石面青色，有云紋。在許多史籍中，有很多關于五臺山的記載。《清涼山志》中說：五臺山原名“清涼山”，后因其五座山峰聳立，稱為“五臺”，故易名“五臺山”。《大方廣佛華嚴經疏》中說：“清涼山者，即代州雁門五臺山也。歲積堅冰，夏仍飛雪，曾無炎夏，故名‘清涼’”。《水經注》中說；“五臺山，其山五臺巍然，故曰‘五臺’”。《五臺山新志》中明確指出：“五臺”之名，北齊始見于史。北齊以前則稱“清涼山”。上述佛教傳說及古典文獻，從各種不同的角度，說明了五臺山名稱的由來。 五臺山高大雄偉，人稱“華北屋脊”，除有五個臺頂外，還有東南西北四門。東門即長城嶺以東十公里處的龍泉關，在同蒲、石太兩條鐵路未建成之前，多數游人從此上山；南門分作三層，依次為虎牢關、閣小嶺、廝陽嶺。五臺山，作為文殊菩薩的道場以及佛教名山，與文殊菩薩有著十分特殊的因緣。傳說“五臺”既是五方如來之座。五臺山有五頂，象征文殊菩薩頂有五髻，顯示出這位上首菩薩的智慧圓滿。 文殊是梵文“文殊師利”（Manjusri）的音譯之略，它是智慧的象征。據佛典所說，他與佛祖釋迦牟尼為同時代人，約在公元前六世紀出生于舍衛國，系多羅聚落婆羅門種姓。他一誕生，就有三十二象，八十種好。這也和佛祖釋迦牟尼相同，顯示出他的不同凡響<br></h3><h3>五臺的五方文殊，文殊菩薩的五個法身分別叫黃文殊、四臂文殊、白文殊、黑文殊、紅黃文殊。是山西五臺山黛螺頂的正殿。五臺山有五個山峰，峰頂平坦，叫做五臺。每個峰上供奉一位文殊菩薩，東臺望海寺供聰明文殊、南臺普濟寺供智慧文殊、西臺法雷寺供獅子文殊、北臺靈應寺供無垢文殊、中臺演教寺供孺童文殊。黛螺頂是五個臺內的一座小山峰，頂上的寺廟里把五位文殊像塑在一起，一同供奉，因此正殿叫做五方文殊殿。</h3><h3>(轉自百度)</h3>
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