<h3><font color="#808080">圖片來自網絡，如有侵權請聯系作者刪除</font></h3> <h3><font color="#ff8a00">古代漢語分為“平上去入”四聲，其中入聲比較特別，很多詩詞愛好者對其不了解，甚至感到困惑。還有一些反對新韻的作者認為去掉入聲，似乎就斷了格律詩詞的傳承。那么究竟什么是入聲呢？本文試從入聲的本質、演變和韻書規定等角度進行闡釋，希望對正確認識和對待入聲有一定幫助。</font></h3> <h3 style="text-align: center;"><font color="#ff8a00">一、入聲的本質</font></h3><h3 style="text-align: center;"><font color="#ff8a00"><br></font></h3><h3><font color="#ff8a00">我們知道，漢字的讀音由聲母、韻母、聲調三部分組成，其中韻母又可以進一步分為韻頭、韻腹、韻尾。如"江"字，其讀音為"jiang1"，j是聲母，iang是韻母，1表示聲調為陰平；在韻母iang中，i是韻頭，a是韻腹，ng是韻尾?，F代漢語普通話里只有元音i、u和鼻輔音n、ng作韻尾，在古漢語里則不然，而入聲就與這個韻尾有關。</font></h3><h3><font color="#ff8a00"><br></font></h3><h3><font color="#ff8a00">所謂入聲，就是由-p、-t、-k三個塞音作韻尾的音節。塞音又稱爆破音，發音時發音器官先形成阻礙，然后氣流沖破阻礙而發出。一個完整的塞音分為成阻、持阻、除阻三個階段，現代普通話里的"b、p、d、t、ɡ、k"六個聲母都屬于塞音。但是作為入聲韻尾的-p、-t、-k三個塞音是無聲除阻音，即只有成阻和持阻階段，但沒有最后的氣流爆發，類似于英語里的不完全爆破。</font></h3> <h3><font color="#ff8a00">古人云“入聲者直而促”，這是因為塞音韻尾的閉塞特性，入聲字往往讀音短促，一發即收，這也使得入聲字在發音上和“平上入”三聲有著明顯不同。“平上入”三聲，其音皆收于元音或鼻輔音，而元音和鼻輔音的發音舒緩，且可以延長。因此，近代有學者提出，應該把“平上入”三聲合起來稱作舒聲，從而形成一個和入聲相對的韻類。</font></h3><h3><font color="#ff8a00"><br></font></h3><h3><font color="#ff8a00">古人所稱四聲的“聲”，實際有兩層含義，一是指聲韻，二是指聲調。對應到每個字的讀音中，前者主要指韻身（韻腹和韻尾合稱韻身），它決定了字的韻部；后者主要指發音時聲音的高低、升降和長短，它決定了字的韻類。從上面對入聲的分析可知，入聲具有兩個特點，一是聲韻上它具有獨特的韻尾從而韻身與眾不同，二是聲調上它的發音較為短促因而自成一類。</font></h3> <h3 style="text-align: center;"><font color="#ff8a00">二、入聲的演變</font></h3><h3 style="text-align: left;"><font color="#ff8a00"><br></font></h3><h3 style="text-align: left;"><font color="#ff8a00">隨著時間的變化，入聲整體上呈消亡態勢。據考證，這種現象從唐朝就開始了，宋詞里則經常可以發現以入代平、上、去的現象。到了元代，入聲在北方語系中基本消失，原來屬于入聲的字按照一定規律被分配到平、上、去三聲中，此即“入派三聲”?，F在一些南方語系中雖然還保留有入聲，但也都有不同程度的演變，處于消亡和即將消亡的過程中。</font></h3><h3 style="text-align: left;"><font color="#ff8a00"><br></font></h3><h3 style="text-align: left;"><font color="#ff8a00">入聲的消亡過程也有一定規律可循。首先是歸并，即以-p、-t、-k三個塞音結尾的字互相合并，當然各方言地區的合并形式和進程并不完全相同，但總的來講都呈歸為一類的趨勢。其次是弱化，歸并后的塞音韻尾進一步弱化為喉塞音[-?]（這個音標看起來像沒有點的問號）。喉塞音是一種由聲門關閉引起的氣流瞬時中斷而成的塞音，成阻部位在聲門，而原來-p、-t、-k三個塞音的成阻部位，分別在雙唇、上齒齦和軟腭。再次是脫落，喉塞音[-?]韻尾進一步脫落，此時的入聲在形式上已和舒聲沒有太大區別了。最后是混同，失去喉塞音韻尾的入聲再進一步失去其聲調調值，最終被派入舒聲各調中。</font></h3> <h3><font color="#ff8a00">因此，入聲的消亡過程實際上就是入聲的舒聲化過程。從全國范圍看，有的方言入聲字的韻尾和調值都不存在，入聲已完全消亡，如北京話。有的方言入聲字已沒有塞音韻尾，僅保留入聲調值，如陽新話。在保留塞音韻尾的方言中，有的還比較完整地保存著三種韻尾，如廣州話；有的只保留一到兩種韻尾，如南昌話；有的已部分或全部弱化為喉塞音，如福州話、蘇州話。</font></h3><h3><font color="#ff8a00"><br></font></h3><h3><font color="#ff8a00">值得一提的是，漢語詞匯在傳入日語過程中，日語對漢語中的絕大多數入聲字進行了開音節化處理。處理的方式是在構成入聲的塞音韻尾后面添加元音，使之成為一個獨立音節。如日語漢字"國(こく) "的第二個音節"く(ku) "就是在古漢語入聲韻尾"k"的基礎上添加元音"u"使之獨立為音節"ku"。這有點類似于現代漢語音譯英語單詞時使用的方法，如“bus、Smith、Bush”被翻譯成"巴士、史密斯、布什"。日語對漢語入聲字的這種開音節化處理，其本質也是一個舒聲化的過程，只不過一個是去掉輔音韻尾，一個是添加元音。</font></h3> <h3 style="text-align: center;"><font color="#ff8a00">三、詩韻對入聲的規定</font></h3><h3 style="text-align: center;"><font color="#ff8a00"><br></font></h3><h3><font color="#ff8a00">我國古代的詩歌大都是有韻腳的，但最初并沒有專門的韻書，詩詞作者根據當時的語音習慣來安排詩韻。三國時期，魏國的左校令李登編撰《聲類》，被稱為“韻書之祖”，但實際上該書并未分韻部，而是按照“宮、商、角、徵、羽”五聲將入編的漢字分為五類。晉代安復令呂靜編撰《韻集》，始分列韻部。南北朝時期，人們對詩歌的韻律越來越重視，為了解決規范用韻的問題，編寫韻書稱為一種風尚，各種韻書紛紛問世，僅《隋書》記載的就有27中之多，較知名的有周颙的《四聲切韻》、沈約的《四聲韻補》等?？上У氖?，以上諸書均已亡佚。</font></h3><h3><font color="#ff8a00"><br></font></h3><h3><font color="#ff8a00">到了隋代，音韻學家陸法言等人在參考前人韻書基礎上編成《切韻》，成為后代韻書的基準，現在只有少數殘卷保存下來?！肚许崱饭?93韻，所有字按聲調分為平、上、去、入四個韻類，其中入聲32韻?！肚许崱分械淖謴捻嵨步嵌扔挚梢苑譃殛柭曧崱⑷肼曧?、陰聲韻三類，陽聲韻即以鼻輔音-m、-n、-ng作韻尾的韻，入聲韻即以塞音-p、-t、-k作韻尾的韻，陰聲韻即沒有韻尾或以元音i、u作韻尾的韻（入聲韻和陽聲韻存在一定對應關系，大抵-m對-p、-n對-t、-ng對-k，每組發音部位相同，發音方式不同）。因此，入聲兼具聲調和聲韻的雙重屬性。從現在普通話角度來看，韻尾m已并入韻尾n中，入聲韻已脫掉韻尾變為陰聲韻。</font></h3><h3><font color="#ff8a00"><br></font></h3><h3><font color="#ff8a00">唐代孫愐等人在勘正《切韻》基礎上編成《唐韻》，相當于是《切韻》的增修本，原書已佚。從現存的韻目來看，《唐韻》共分195韻，較《切韻》增加2個韻部，其中入聲32韻，與《切韻》持平。</font></h3> <h3><font color="#ff8a00">宋代陳彭年等人奉命編成《廣韻》，之后丁度等人增訂《廣韻》而成《集韻》，《廣韻》和《集韻》都保存得較完整。《廣韻》增加韻部到206韻，入聲也相應增加為34韻?！都崱返姆猪嵑汀稄V韻》相同，只是韻目用字、部分韻目的次序和韻目下面所注的同用、獨用的規定稍有不同。</font><br /></h3><h3><font color="#ff8a00"><br /></font></h3><h3><font color="#ff8a00">南宋末年，北方金朝平水官員王文郁刊行《平水新刊韻略》，不久平水人劉淵刊行《壬子新刊禮部韻略》，因這兩部韻書都和平水有關系，后人便稱之為"平水韻"。這兩種韻書均已失傳，我們今天看到的平水韻實際上是清朝初年編訂的《佩文詩韻》。王文郁版《平水韻》將《廣韻》、《集韻》中允許同用的韻部進行了合并，同時又將"拯"韻并入"迥"韻，韻部減至106部，其中入聲17韻。劉淵版《平水韻》將"拯"韻和"迥"韻分立，其余與王文郁版相同。</font></h3><h3><font color="#ff8a00"><br /></font></h3><h3><font color="#ff8a00">從上面韻書的發展歷程可知，分韻有一個由簡入繁，再有繁到簡的過程。相應地，入聲韻也從原來的32韻增至34韻，再合并為17韻。但從《切韻》到《平水韻》，所有中古音系的詩韻書都存在一個問題，那就是沒有賦予入聲應有的地位。</font></h3> <h3 style="text-align: center;"><font color="#ff8a00">四、入聲在韻書中的地位</font></h3><h3><font color="#ff8a00"><br /></font></h3><h3><font color="#ff8a00">漢字的讀音中，與押韻有關的有兩個因素，一個是韻身，一個是聲調，前者決定韻部，后者決定韻類。在編寫韻書時，應該優先考慮哪個因素呢？對此，不同的韻書有不同的處理方式。一種是先韻類后韻部，即先按聲調不同把所有字分為幾個韻類，再在每一韻類下按照韻身不同劃為韻部；一種是先韻部后韻類，即先把韻身相同的字劃為一部，再在各韻部下按聲調不同區分韻類。前述中古音系的韻書，無一例外的采取了第一種處理方式，后來清代的詞韻《詞林正韻》和現代編寫的《中華新韻》則采取的是后一種處理方式。</font></h3><h3><font color="#ff8a00"><br /></font></h3><h3><font color="#ff8a00">那么，究竟哪一種處理方式更好呢？個人覺得是后者。采取第一種方式，首先面臨的就是重復分韻，從而增加韻部，使整個韻書體系較為龐雜。拿韻部最少的《平水韻》來說，它先是在平聲兩卷中從"東"到"咸"分一遍，接著在上聲卷中從"董"到"豏"再分一遍，然后在去聲卷中從"送"到"陷"又分一遍。打個比方，一個學校有30個班，每個班都有男生、女生和老師，在造全校師生花名冊的時候，本來按1班、2班……30班這樣排挺好，可是造表的人非要先分老師、男生、女生三類，然后再把老師分為1到30班的老師，男生分為1到30班的男生，女生分為1到30班的女生，豈不重復啰嗦？</font></h3> <h3><font color="#ff8a00">如果僅僅是這樣，那么對兩種處理方式見仁見智尚可理解。然而，中古音系詩韻書最大的問題還不是韻部的多少，而是對入聲的處理。因為入聲兼具聲調和聲韻的雙重屬性，所以在按平、上、去、入四分將入聲單列的時候，實際上暗含著兩個分類標準，一個是按聲調劃分，這個自不待言；一個是按聲韻劃分，即把韻尾是塞音的入聲韻分出去了。也就是說，中古音系韻書在分韻的第一個層面，實際上是標準雜糅的。還用剛才的例子來打比方，學校除了本部30個班以外，分校還有10個班，造全校師生花名冊的人造完表后發現把分校的師生落下了，于是接著在表后面造分校1班、分校2班……分校10班，于是最終呈現在我們面前的表是這樣的：1班老師、2班老師……30班老師，1班男生、2班男生……30班男生，1班女生、2班女生……30班女生，分校1班師生、分校2班師生……分校10班師生。</font></h3><h3><font color="#ff8a00"><br /></font></h3><h3><font color="#ff8a00">那么，或許有人會說，這是造表的人不機靈，他完全可以堅持一個標準，把本校30個班和分校10個班的老師、男生、女生各歸為一類。其實造表的人也想這么辦，可是卻辦不到，為什么呢？因為分校這10個班著實有點特殊，他們每個班不能按老師、男生、女生這樣來進行分類。如果把老師看成平聲，男生看成上聲，女生開成去聲，分校看成入聲，我們就會發現問題所在，分校怎么能和老師、男生、學生并列呢？也就是說入聲和平、上、去根本就不在一個層面。如果一定按第一種方式處理，首先應該分為舒聲和入聲（分別對應本校和分校），舒聲在進一步分為平、上、去（分別對應本校的老師、男生、女生）。所以說，中古音系的詩韻書沒有賦予入聲應有的地位，把一個種概念和另一個平行種概念的屬概念進行并列，即把入聲作了降格處理。</font></h3> <h3><font color="#ff8a00">按照第二種處理方式，就不存在這樣的問題。如晚出的詞韻《詞林正韻》，先按韻身分為19部，前14部為舒聲韻，每部分平聲、仄聲（含上、去兩聲）兩類，后5部為入聲韻，不分類。</font></h3><h3><font color="#ff8a00"><br /></font></h3><h3><font color="#ff8a00">其實，《平水韻》等韻書也完全可以比照此種方式編寫。如《平水韻》，可以先按韻身分為47部，前30部為舒聲韻，每部分平聲、上聲、去聲三類（有的韻部并非三聲俱全）。后17部為入聲韻，不分類。如果把舒聲韻進一步分為陰聲韻和陽聲韻的話，我們可以看到，《平水韻》中有陰聲韻13部、陽聲韻17部，陽聲韻和入聲韻仍保持對應關系。</font></h3>
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