<h3>三十三觀音彩塑雕像由上海著名雕塑家，工藝美術(shù)大師和眾多藝術(shù)家于2008年至2017年在上海創(chuàng)意，雕塑，彩繪和制作。完工后移座海南島，供奉于南海圓通寶殿。</h3> <h3>即滴水觀音。一手持瓶作灑水狀，一手作法印，或持楊枝。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>箕坐巖上，手持經(jīng)卷讀書(shū)狀，也有一說(shuō)釋持經(jīng)為聲聞身。</h3> <h3>多羅意為“眼"“瞳子"，作中年女像，持青蓮花，為密宗所奉。</h3> <h3>雙手相叉，在水中立，身著天衣，飄然自得浮于水面。為三十三身之執(zhí)金剛身。</h3> <h3>乘龍顯圣于祥云中，是化身天龍之身。</h3> <h3>左手持蓮花，右手結(jié)與愿印，身著白衣。處白蓮花之中，為比丘與比丘尼的化身。</h3> <h3>合掌頌經(jīng)。身后有火焰圓光，大放光明。</h3> <h3>五色祥云上慢步自在形。</h3> <h3>拄頰深思，無(wú)時(shí)不在惦念世間疾苦，考慮拯救眾生。</h3> <h3>居于兩扇蛤蜊殼中，或乘于蛤蜊之上度海。為三十三身中菩薩身。</h3> <h3>趺坐巖畔，為三十三身之梵王。梵王乃色界之主，其德殊勝，故稱德王。</h3> <h3>為三十三身之居士。以佛教徒每曰六時(shí)(晨朝，日中，日沒(méi)，初夜，中夜，后夜)奉供不斷，故名。</h3> <h3>端坐巖洞中，靜思入定。或釋為《普門品》中“元蛇及蝮蝎，氣毒煙火燃，念彼觀音力，尋聲自回去”。</h3> <h3>觀水中月形狀，以喻諸法如水中月而無(wú)實(shí)體。為三十三身炎辟支佛。</h3> <h3>佛教傳說(shuō)阿耨達(dá)池住于瞻部洲香山以南，大雪山以北，《大唐西域記》亦有提及。阿耨觀音名即由此而來(lái)。或釋為《普門品》中，“或漂流巨海，龍魚(yú)諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒(méi)”。</h3> <h3>箕坐巖畔，左手持蓮花，為三十三身中天大將軍身。</h3> <h3>佇立巖畔，望海沉思，解脫諸落難人羅剎之難。</h3> <h3>身穿千葉衣為三十三身之帝釋。</h3> <h3>腳踏鰲魚(yú)背上，手提盛魚(yú)的竹籃，手提魚(yú)籃的民間少婦形象。或釋為《普門品》中“或遇羅剎鬼，毒龍諸鬼等，念彼觀音力，時(shí)悉不敢害”。</h3> <h3>婦女立像，為三十三身中的婦女身。為觀音勸導(dǎo)世人讀經(jīng)為善的化身。</h3> <h3>手持蓮花，立于蓮葉上，容貌姣好的少女形象。為三十三身之童男童女身。</h3> <h3>常乘白獅而身放火光之像，為什么密宗所奉，表無(wú)畏之義。為三十三身中之毗沙門身。</h3> <h3>倚水上之巖，右手支頤，頭戴寶冠阿彌陀佛之圣像。或釋為《普門品》中“咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著于本人"。</h3> <h3>高山倚巖而坐，眺望流泉飛瀑。或釋為《普門品》中“假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池"之意。</h3> <h3>右手持楊柳，左手持凈瓶，普澤眾生。</h3> <h3>合掌立像。為三十三身中婆羅門身。</h3> <h3>形象為乘云飛行空中，右手持說(shuō)法印，能制伏雷電等魔擾。《普門品》中有，“云雷鼓掣電，降雹澎大雨，念彼觀音力，應(yīng)時(shí)得消散"。</h3> <h3>又作蓮葉覌音，南溟覌音。乘一片蓮葉漂浮水上。相傳日僧道元自中國(guó)返日，遇暴風(fēng)于南溟，忽見(jiàn)大悲尊乘一蓮葉浮于海上，風(fēng)浪遂止。及登岸，刻造所睹觀音像奉于南溟觀音寺。為三十三身中宰官。</h3> <h3>其像為三面四臂，所持之物為杖，蓮花，輪，螺，頸為青色。傳為觀音降魔救眾生，為不使毒藥傳世害人而吞食，致使頸呈現(xiàn)青色。為三十三身中佛身。</h3> <h3>雙手合掌，在蓮葉上作半臥姿。為三十三身之小王身。</h3> <h3>釋為三十三身中之長(zhǎng)者。</h3> <h3>衣端受風(fēng)立像。為三十三身之大自在天身。</h3> <h3>又稱香王覌音，高王覌音。形象為雙手捧一琉璃壺，乘一蓮瓣浮于水上。為三十三身中自在天身。</h3>
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