靈應(yīng)巖石桅子

鄧新貴

靈應(yīng)巖石桅子 文/鄧新貴 出綦江城區(qū)往西，過永新鎮(zhèn)，去中鋒半途，靈應(yīng)巖即到。 靈應(yīng)巖，不是想象中的那樣危巖削壁，或許已是遭到了破壞的緣故，失去了它應(yīng)有的偉岸。（腳底下踩著的就是通往中鋒鎮(zhèn)的公路，有公路的地方必定是遭到破壞了的地方）抬頭望巖之上，有一破爛小屋兀立于崖邊，倒也有幾分畫意。 上崖的小徑旁，嵌有一尺見方的黑色大理石石碑，碑左上角有一圓形圖案，有：中國文化遺產(chǎn)幾個小字。此碑正中所書：重慶市文物保護(hù)單位//靈應(yīng)巖石桅子。 石桅子，一般人不知所云。桅子一詞來源于當(dāng)?shù)赝猎拰δ行陨称鞯乃追Q。故許多外地女性明白石桅子即是男性的根，便有些不知所措，竟有些慌張莫名地害羞起來，恰恰是這種封閉的心理，阻礙著生命之源的探秘。 沿著小徑往上走，便會看到右邊不遠(yuǎn)處石崖壁上非常醒目的桅子石刻，一字排開足有十米的長度，其內(nèi)有序地排列著三十根桅子。其桅子石刻粗獷，挺拔，寬約40--50cm，長約1--1.5m。其雕為陽刻，更顯桅子的雄壯。不知何人在此桅子前中央放置一菩薩，有大煞風(fēng)景之感。據(jù)說此地桅子早在戰(zhàn)國秦時代已經(jīng)出現(xiàn)，說明一個問題是石桅子崇拜在先，佛在其后。佛是外來文化，應(yīng)該與其切割開來才是正道。再往右有兩處有十?dāng)?shù)根，較前所看已稍為遜色。再往左邊，一巖壁里也有石桅子數(shù)十根依巖勢排列，外大里小。其中四根雜于其間，呈十字架形狀，粗看似幾把威武的劍。據(jù)人所考，其石桅子三分之二處，呈元寶形狀之物，不是劍柄而是女性生殖器。其男女結(jié)合之石刻圖案的出現(xiàn)，是桅子崇拜后期，男權(quán)受到?jīng)_擊所致。在其石刻前，則有三根石雕的桅子，一根尺把甚小，另兩根似門柱般左右相立，高有兩米余，直徑約100mm左右，特別引人眼球。再往左石崖上也有石刻桅子，只是荒草掩徑難行，可以在山下公路上遠(yuǎn)觀之。從此處往上行至對面崖上小屋，近之看清其墻體為土夯，門楣上墻體已現(xiàn)欲墜之勢。其門前壩頭立有石雕桅子一根，有四五米之高，其頭已折。估計此為靈應(yīng)寺。站于此處，瞭望崖下清溪河纏繞一崗，景色倒也極致，視野極舒。暗贊古人選址頗講究山水靈韻之氣。 石桅子集中之地除靈應(yīng)巖外還有另外三處，因路途不熟，交通不便，只好今后再去游觀。返回途中，腹稿一首《石桅子之歌》：不信天，不信地，不信遠(yuǎn)在京城的皇帝。只相信自己的根，堅得精神，挺得日久，造出新生命代代傳乘。與天地同在，與日月同輝。

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鄧新貴