<h3> 前些天網(wǎng)上一直在爭論一件事，傳統(tǒng)武術(shù)的實戰(zhàn)性。有一位號稱是太極拳大師的叫雷雷的挑戰(zhàn)散打教練，結(jié)果被揍的鼻青臉腫，顏面盡失，后來陸續(xù)又有一些傳統(tǒng)武術(shù)家挑戰(zhàn)散打選手，還是勝少負多，于是人們開始討論傳統(tǒng)武術(shù)是不是花架子。我覺得問題不是出在武術(shù)本身，我們沒必要去懷疑流傳了上千年的中華武術(shù)，是練武的人出了點問題。無論是哪種形式的技擊，招式都不是最主要的，決定勝負的是力量和速度，天下武功唯強不破，唯快不破，是傳武的訓練質(zhì)量落后了，現(xiàn)代武術(shù)更適用去拍電影作表演，而不是去進行實戰(zhàn)，因為它失去了實戰(zhàn)的功能。</h3> <h3> 現(xiàn)在的中國畫壇又何嘗不是如此！展覽、筆會、銷售，已經(jīng)讓中國畫完全脫離了原來的軌道，走上了一條不歸之路。中學為本，西學為用，中國文化本身的作用就是改變和完善人的內(nèi)在修養(yǎng)，所以孔子說，學有余力而從文，中國畫是中國文化的一個分支，也離不開這條文化主脈，畫畫更多的是修煉而不是展示。傳統(tǒng)中國畫并不是完全意義上的美術(shù)，也不是簡單的視覺藝術(shù)，而是視知覺藝術(shù)，它更注重心靈的感受，六法的第一條就明確的告訴我們中國畫的品評標準是氣韻生動，氣韻本身就是心理感應而不是視覺效果。</h3> <h3> 中國畫和西畫的最大區(qū)別就是它的哲學背景，這種哲學背景就來源于一種文化屬性，所以文人寫意畫就代表了中國畫的最高層面。它更注重的是文化層面的修煉，精神境界的提升，自我的完善，而不單純是為了宣泄情感，愉悅視覺。有句成語叫賞心悅目，為什么賞心在前，悅目在后，因為心靈感受永遠比眼睛所見更加重要。文人寫意畫才之所以能代表中國畫的最高層面，因為它更能體現(xiàn)中國畫的文化性和精神歸屬。中國是一個精英社會，文化和政治精英構(gòu)成了中國社會的上層建筑，所以也可以說中國畫是貴族藝術(shù)，這主要取決于它的構(gòu)成人群，文人寫意畫，顧名思義涉及的都是文人階層，我們自古以來就認為萬般皆下品唯有讀書高，然后就是學而優(yōu)則仕，所以說是文人構(gòu)成了中國社會的上層建筑。因此我們古時的畫家大多數(shù)都是業(yè)余畫家，而且衣食無憂，公事之余，玩些硯邊游戲，是很純粹的精神享受。時代發(fā)展到今天，繪畫已經(jīng)不再是少數(shù)人的專利了，舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家，現(xiàn)在越來越多的人喜愛上繪畫，同時也有越來越多的人吃起了畫畫這碗飯。這就帶來了一個問題，當畫家靠畫畫謀生的同時，就已經(jīng)在逐利了。當繪畫的天平逐漸向利益傾斜時，就使中國畫越來越趨于純粹的視覺藝術(shù)，當大家為了展覽和賣錢拼命的營造視覺效果時，形式變得越來越重要，而中國畫注重的筆墨內(nèi)美和深邃的哲學內(nèi)涵卻越來越淡化，當中國畫賴以生存的靈魂逐漸消失時，毛筆宣紙墨水就變成只能演示技巧的工具了。</h3> <h3> 中國畫的貴族性第二個原因就是它的社會功用。唐代張彥遠的《歷代名畫記》：“夫畫者，成教化，助人倫，窮神變，測幽微，與六籍同功，四時并運，發(fā)于天然，非由述作?！敝袊嫺⒅禺嫾业谋旧?，有了深厚的修養(yǎng)功夫才會有高品格的畫作，我們常說的畫如其人即是如此。所謂貴族，還有一個更重要的方面，就是精神貴族，而不是身份上的貴族。藝術(shù)本是精神產(chǎn)物，沒有精神的超脫和自由，又何談藝術(shù)。我們常說畫品如人品，何謂人品，從北宋程朱理學熏染出來的人品充滿了畸形的虛假和做作，唯有淡泊名利者才能擁有豐富的精神世界。許由的臨泉洗耳，莊周的曳尾泥龜，才更接近大道的真諦。</h3> <h3> 總的來說，真正的中國畫是一種修行的手段，是通過繪畫來完成畫家自身修養(yǎng)的完善，通過畫家自身品格的提升來完成作品的升華，畫家的修養(yǎng)決定了畫作的高低，能打動觀眾的真正根由，不是作品，而是畫家的豐富和自由的內(nèi)心。</h3>
主站蜘蛛池模板：
甘肃省|
浏阳市|
苍南县|
体育|
江华|
尼勒克县|
延边|
兰西县|
阿克苏市|
龙海市|
达日县|
韩城市|
南皮县|
通城县|
措美县|
衡水市|
怀宁县|
贡嘎县|
永福县|
封丘县|
南涧|
右玉县|
界首市|
南丰县|
甘泉县|
天长市|
磐石市|
孝义市|
昔阳县|
祁阳县|
和硕县|
琼结县|
沂水县|
赣榆县|
沿河|
突泉县|
湄潭县|
邵东县|
广元市|
衡山县|
永登县|