沿著黃河走（七）

高連生

<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">大召寺是由明代蒙古土默特部落的首領阿拉坦汗于明萬歷七年（公元1579年）主持創建的。公元1580年建成，是呼和浩特最早興建的喇嘛教寺院，也是蒙古少有的不設活佛的寺廟。因康熙皇帝曾在此住過幾日，為了表示對皇帝的尊敬，僧侶們取消了活佛的轉世規定。</p><p class="ql-block">大召不僅是一處佛教圣地，而且還是一處聞名中外的旅游勝地。輝煌的召廟建筑、珍貴的文物和藝術品，以及神秘的恰木舞蹈和佛教音樂，構成了大召獨特的"召廟文化"。</p> <h3>非常大的一個寺廟，很有規模，去的人也比較多，是明清時期修建的，里面的壁畫是很有特色的，大召寺的西面是內蒙古蒙博博物館，大召寺是AAA景區。</h3> <h3>明萬歷年間的大召寺門前西側有一條橫街，立了牌樓，名為塞上老街。　老街其實不老，塞上老街是市政府花兩年時間重新修繕，體現歷史文化名城亮點的一條街道，全長380米，全部建筑充分體現明清時期特點，被譽為老呼和浩特的舊影濃縮，真正的老街被政府拆掉了。這些古式房子，有三十年左右歷史，很多都是土墻，合適做與舊城相配的古玩、民俗、百貨、土產商店。有老銅匠開的鋪子，也有近年發展起來的民族工藝品店。守著這達賴三世、五世駐蹕過，如今依然香火不斷的寺院，自然游人往來熱鬧非常。</h3> <h3>塞上老街位于呼和浩特市大南街大召寺附近，是條具有明清建筑風格的古街。</h3> <h3>金剛座舍利寶塔位于內蒙古呼和浩特市舊城東南部，因塔座上有五座方形舍利塔，故名為五塔寺。建造于清朝雍正年間（公元18世紀）。該塔以磚石為結構建造，塔高約13米，建造在臺基上的長方形金剛座，下面是須彌座，束腰部分是磚雕獅、象、法輪、金翅鳥、和金剛杵等圖案花紋；座身下部鑲嵌蒙、藏、梵三種文字所書的金剛經文，字體非常工整，刻工講究、細致；上半部分是千佛龕，龕有一個佛像坐著，兩旁為寶瓶柱，龕上為梵文六個字的真言，南面正中開著券門，門旁是四大天王。</h3> <h3>"五塔寺原名慈燈寺，位于呼和浩特舊城東南，五塔只是慈燈寺內的一座佛塔。曾經寺院建筑全都坍塌只剩下這座佛塔，因此才有后人得知此處有寺院，重建時便名為五塔寺。五塔寺是一座藏傳佛教寺院，也是蒙古地區藏傳佛教的發源地。</h3> <h3>美岱召（蒙古語"美岱"意為彌勒）原名靈覺寺，后改壽靈寺。是內蒙古地區重要藏傳佛教建筑之一，全國重點文物保護單位，在京藏高速公路的北側，東距包頭市約50公里的土默特右旗美岱召村。美岱召四角筑有外伸約11米的墩臺，上有角樓。進入泰和門，迎面就是"大雄寶殿"，它是喇嘛教傳入蒙古的一個重要的弘法中心。寺周圍筑有圍墻，土筑石塊包砌，平面呈長方形，周長681米，總面積約4000平方米。</h3><h3>明隆慶年間（1567一1572），蒙古土默特部主阿勒坦汗受封順義王，在土默川上始建城寺。萬歷三年（公元1575年）建成的第一座城寺，朝廷賜名福化城。西藏邁達里胡圖克圖于萬歷三十四年來此傳教，所以又叫做邁達里廟、邁大力廟或美岱召。</h3> <h3>五當召，蒙古語"五當"意為"柳樹"；原名巴達嘎爾召，藏語"巴達嘎爾"意為"白蓮花"，"召"為"廟宇"之意。始建于清康熙年間（公元1662年1722），乾隆十四年（公元1749年）重修，賜漢名廣覺寺。第一世活佛羅布桑加拉錯以西藏扎什倫布寺為藍本興建，經過康熙、乾隆、嘉慶、道光、光緒年間的多次擴建，逐步擴大始具今日規模。[1]因召廟建在五當溝的一座叫做敖包山的山坡上，所以通稱其名五當召。五當召依地勢面南而建。有大小殿宇、經堂、僧舍2500余間，占地300多畝，分布在1.5公里長的山坡上。它是一幢層層依山壘砌的白色建筑，群山環繞，為蒼松翠柏掩映，雄渾壯觀。</h3><h3>五當召位于內蒙古自治區包頭市石拐區東北約45公里的吉忽倫圖蘇木五當溝內的大青山深處。</h3><h3>五當召是國家重點文物保護單位、4A級旅游景區。它與西藏的布達拉宮、青海的塔爾寺和甘肅的抗卜楞寺齊名，是中國藏傳佛教的四大名寺之一和內蒙古自治區最大藏傳佛教寺院。</h3> <h3>轉經筒起源于象雄雍仲本教。藏族同胞還有許多獨特的祈福方式：比如轉神山、拜神湖、撒風馬旗、懸掛五彩經幡、刻石頭經文、放置瑪尼堆、供奉朵瑪盤、酥油花甚至使用轉經筒等等，這些也都是古象雄雍仲本教的遺俗。</h3>

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沿著黃河走（七）

高連生