<h3> 明朝的學生，第一次考試是童生試，考過了叫生員，考不過叫童生，這童生和你年齡無關，只要沒考過，哪怕你八十了還是童生。 </h3><h3> 盡管這是最低級別的考試，但對于參考的學生來說卻至關重要，一、過不了這關，你根本沒辦法考秀才。二、過不了這關你也沒機會獲得政府的生活補貼。</h3> <h3> 雖然聽上去童生試難度不大，實際要放到現在，這考試比目前高考進211要難多了。首先是人數，像徐渭所在的山陰縣，一般能通過的生員數在三十人左右，山陰縣是高考大縣，這三十人的名額，競爭之激烈可想而知。其次、能進入這名額，不一定能參加下次的鄉試，有資格參加鄉試的最差成績也得前五名。再次、通過考試的生員，根據成績好壞還要分級，有什么廩膳生員、增廣生員和附學生員等。目的是確定誰能享受國家補貼，誰不能享受。<br /></h3><h3> 1537年，嘉靖十六年。</h3><h3> 這年十七歲的徐渭第一次參加考試，考試的結果是敗北。</h3><h3> 對于這次考試，民間的傳說是這樣的，天才卓絕的徐渭沒多久就考完了，徐渭覺得必中無疑，就在考試卷上畫畫，畫的內容是有人到徐家去報喜。而考官不錄取他的原因是嫌徐渭的文章寫得太短，故而徐渭在二十歲，第二次考試的時候，特地把文章寫得很長，并把原來的字文清，改名為文長。但結果依然落榜，原因是文章寫得太長了。</h3> <h3> 這當然是民間傳說，無非是給這個才子的不中，做一個不是因為才而是因為命的解讀。<br /></h3><h3> 但徐渭的兩次不中，我覺得可以從他十六歲時作的《釋毀》一文中找到端倪。</h3><h3> 《釋毀》一文，現在已難以找到，陶望齡在《徐文長傳》中記載道：年十余，仿揚雄《解嘲》作《釋毀》。據說此文一成，轟動全城。</h3><h3> 既然《釋毀》不存，但《解嘲》仍在，徐渭到底為什么要特地仿揚雄的這篇文章，而這篇文章為什么能轟動全城？這最重要的原因，正是《釋毀》的內容切中了科舉制度的弊端，這文章的內容迅速獲得當時學子的共鳴。</h3><h3> 揚雄的《解嘲》主要內容就是寫讀書人在體制下的無奈，揚雄認為漢以前讀書人，只要有才領導很重視，所以取得功名是這樣的："夫上世之士，或解縛而相，或釋褐而傅……"，漢以后呢？領導就不尊重讀書人了，反正我不用你，也無人能用你，"當今縣令不請士，郡守不迎師，群卿不揖客……"。所以就算以前那些人才，如果到現在他的命運是："向使上世之士處乎今，策非甲科，行非孝廉，舉非方正，獨可抗疏，時道是非，高得待詔，下觸聞罷，又安得青紫？"</h3> <h3> 徐渭正處在科舉考試最成熟、最完善的明朝，這種體制對人才的影響比之于揚雄的漢朝將更為巨大，正是揚雄文章的內容激起了徐渭極大的共鳴。揚雄的客子嘲的是揚雄的不得志，所以揚雄要給客子做解，那么徐渭要解釋的毀又是什么？極有可能就是要闡述，這種體制對人才選拔的弊端和對人才的摧毀。<br /></h3><h3> 如果十六歲的徐渭，是以這種眼光審視著自己即將面對的童生試，那么他的名落孫山，似乎冥冥中已經注定，而這正是劉縣令讓他讀古文種下的惡果。</h3><h3> 只是人總是生活在現實中，超越時代的思想，帶來的不是愉悅而是痛苦，思想越深刻，痛苦越沉重。</h3><h3> 第二次未能考取生員的徐渭，背負著別人沒有的壓力生存。</h3> <h3> 徐渭十四歲的時候苗宜人病故。<br /></h3><h3> 苗宜人為徐渭可以說從感情到物質付出了她的全部，她對徐渭"窮百變、致百物、散數百金，竭終身之心力"。而徐渭對于苗宜人的感情一直覺得恩重如山，正是苗宜人對徐渭的無私付出和極大期望，讓徐渭對苗宜人哪怕趕走生母，而從未有一字抱怨，在《畸譜》記恩中，只記下了苗宜人而不是生母。在苗宜人病重期間，徐渭一直希望能以身代母，磕頭到出血。顯然對于十四歲的徐渭來說，此時的苗宜人是他生活的唯一保障，如果苗宜人走了，這個十四歲的少年，唯一依靠的就是長兄徐淮了，而這個大他三十歲的長兄，根本沒有心思照看這個弟弟，甚至都沒興趣回榴花書屋的這個家，一直浪蕩各地，尋找他心目中的方外仙人，至于弟弟只是父親留給他的一個累贅而已。陶望齡說："幼孤，性絕敬敏。"這種不幸遭際形成的敬敏性格，既成就了徐渭的卓絕才華，也注定了他的一生苦難。</h3><h3> 苗宜人對于十四歲的徐渭，是他所有情感的寄托，所有愛的來源，甚至是他能安全生活的保障。一個百日喪父，十歲離母，十四歲又要失去苗宜人的懵懂少年來說，這將是個多么重大的打擊。這個世界上最愛他的三個人，在他十四歲前都離他而去。在徐渭以后的人生中，愛似乎經常缺席，讓他一個人面對這冰冷的世界。</h3> <h3> 第一次考試敗北，對于徐渭似乎還不是什么大事，但二十歲的這次考場失利，徐渭已經是不能承受之重了。<br /></h3><h3> 明代的童生從理論上說，你可以一直考下去，只要堅持，只要努力，考個秀才總還是有機會的，特別對于像徐渭這樣的神童來說。</h3><h3> 只是理想和現實往往有著一個面包的距離。</h3><h3> 誰都無法只讀書不吃飯，于是當時的習慣，秀才考到二十歲，家里如果困難，自己覺得不是這塊料，也就放棄考試了。絕大多數人不是務農，就是學門手藝，畢竟生存比理想要現實得多。張岱在《瑯嬛文集》中說：后生小子無不讀書，及至二十無成，然后習為手藝"。</h3><h3> 對于即將面對的這樣的未來和命運，徐渭是無論如何不能接受的，只是這個時候的徐渭應該受到了兄長的警告，如果這次不中，就要另謀出路了，所以徐渭才有"學無效驗，遂不信于父兄，而況骨肉煎逼，箕豆相燃……"。</h3> <h3> 出于現實的壓力和對自己的自信，落第后的徐渭做出了其他考生不敢做的事情，向主管浙江教育的學政上書，徐渭正式向世人展現的第一篇文章，就是這篇上書《上提學副使張公書》，他向當時的提學副使張岳提出了復試的請求。<br /></h3><h3> 中國歷代對老百姓唯一公正的制度就是科舉，直到現在唯一公正的體制也是高考。所以對這個制度公正性的重視，在歷朝是極為看重的，唐伯虎就是涉嫌科場作弊，從此于體制無緣，魯迅的爺爺就是因為科場舞弊案而導致家道衰落。</h3><h3> 張岳要給徐渭一次復試的機會是極為不易的，擔著極大的風險，但徐渭的這封上書，深深地打動了這位教育主管。</h3><h3> 徐渭說："請假晷刻，試其短長，指掌之間，萬言可求"。這份自信，如果沒有足夠的底氣是不敢這樣說的。同時他也進一步激起張岳的愛才之心，"明公豈靳毫發之勞，使才士沉淪朽沒，不得仰首信眉激昂當世也！"</h3><h3> 張岳看到這份上書的時候一定被徐渭的逼人才華、困頓遭際、積極進取所感動，終于在張岳的努力下，徐渭被童生試錄取，列為廩膳生員。</h3> <h3> 徐渭終于進入了體制內，有了一份國家發給的生活補貼，至少生活有了保障，可以繼續以后的鄉試征程了。<br /></h3><h3> 如果劉縣令在徐渭十歲的時候，告訴了他人生的理想的話，那么二十歲的時候是張岳給了他進入體制內的機會。</h3><h3> 徐渭的人生似乎在這一年看到了轉機，而接下來更大的幸福正等著徐渭。</h3>
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