圣山，圣水，圣潔-藍色星球上最后一片凈土

龔錦

<h3>在"世界屋脊"的青藏高原上，在地球的"第三極"，有一處被當地藏民看作是圣殿的地方。在這里，一座座雪山拔地而起，冰清玉潔；一潭潭湖水散落其間，萬態千姿。在這里，平均海拔高度4000米以上，比地球上的任何地方都更接近天際；在這里，一切都遠離塵囂，回歸自然。在這里，有湛藍的天空，白云，金色的草場和碧綠的湖泊。這就是人們稱之為"藍色星球上最后一片凈土" - 稻城亞丁。</h3> <h3>在稻城亞丁一座座雪峰眾星捧月般的護衛著三座緊密相連的雪山。這三座雪山在藏語中稱之為"念青貢嘎日松貢布"，意為"終年積雪不化的護法神山圣地"，佛名稱之為"三怙主神山"。早在公元八世紀，這三座雪山就被藏傳佛教法師開光并命名加持。</h3><h3><br /></h3><h3>出于對神靈的敬畏和崇拜，居住在這里的人們對這里的一草一木都珍愛有加。三座神山儼然是這里的主宰，它們以上蒼賦予的慈愛與博大守護著這方土地，惠澤著它的子民。多少世紀以來，在這幾乎與世隔絕的空間里，人神同在，天人合一，人與自然和諧共處，相互依存，在日月輪轉中生生息息。</h3><h3><br /></h3><h3>當我第一次看到稻城亞丁的照片，心里就有一種沖動，我希望有一天我能站在這圣山腳下，拍一張它的照片。去亞丁與其說是拍照不如說去朝圣，去完成一個心中的夙愿。</h3> <h1><b>朝圣之路</b></h1><h3><br /></h3><h3>去稻城亞丁拍片的想法可以追溯到十幾年前。2005年9月我和太太乘一輛三菱越野車從成都出發，沿318國道穿二郎山隧道，沿大渡河，經瀘定，康定，翻過了4300米的折多山口，花了兩天的時間到達了雅江。但我們的探險計劃就終止在這里了。塌方，滾石，一路上險象環生。120公里的路程我們開了整整一天。雖然從雅江到稻城只剩下不足300公里了，但路況太差了。我們不得不放棄原有的計劃，返回新都橋。后改道塔公，小金，四姑娘山，經映秀回成都。這次川藏行讓我有機會將一路拍到的700張彩色反轉片帶回了美國。但也留下了一個遺憾。</h3><h3><br /></h3><h3>十三年后，當我得知有可能再回稻城的時候，就毫不猶豫的決定了。十三年的時間并不長，但一切都變了。318國道是全新的路面，在正常情況下，開車當天可以從成都到達稻城。2013年9月稻城亞丁的機場開通，又增加了一條通往圣地之路。從成都到稻城的飛行時間只需要不到一個小時。這無異是天塹變通途。這次去稻城我們就選擇了走空中航線。</h3><h3><br /></h3><h3>《晨曦中的莽莽群山》</h3> <h3>稻城亞丁機場距離稻城縣城約50公里，海拔4,411米，是目前世界上海拔最高的民用機場。比海拔3569.5米的拉薩機場整整高出了842米。打開艙門的第一個感覺就是冷。離開成都時氣溫是30°C,可是在4,500米的稻城亞丁氣溫卻接近0°C。</h3><h3><br></h3><h3>《海拔最高的民用機場》</h3> <h3>在通往亞丁的路上，途徑海拔4,513米的波瓦山口。</h3> <h1><b><br></b></h1><h1><b>經幡</b></h1><h3><br></h3><h3>從機場到亞丁的途中，隨處可見舞動的經幡。這些經幡掛在山頂上、河畔邊、道路旁和寺廟里。在信奉藏傳佛教的人們看來，隨風而舞的經幡飄動一下，就是誦經一次，在不停地向神傳達人的愿望，祈求神的庇佑。經幡是連接神與人的紐帶。風幡所在即意味著神靈所在，也意味著人們對神靈的祈求所在。風舞的經幡寄托著人們美好的愿望。</h3> <h1><b><br></b></h1><h1><b>圣殿</b></h1><h3><br></h3><h3>蚌普寺是稻城最古老的寺廟，距今已有900年的歷史。寺廟依山而建，海拔近4000米。與其他寺廟相比蚌普寺內斂與靜致。這里有精致的酥油花和年代久遠的工筆重繪的唐卡畫。</h3><h3><br></h3><h3>這里寺廟門是敞開的。不收門票，也沒有人向你要香火錢。這里有的只是一種信仰，追求和虔誠。我們到時正趕上誦經時間，一時間法鼓聲聲，經聲朗朗。除了誦經聲和晨鼓，寺里非常安靜。走在這里你不得不放慢腳步，放輕語音。就連拍照的快門聲都怕打破這里的寧靜。</h3> <h3>轉經對信仰藏傳佛教的信徒來說是每天必修的功課。如同經幡一樣，每轉一個經筒就是祈福。</h3> <h3>蚌普寺是藏傳佛教白教的寺廟，藏語叫噶舉派。白教的傳播主要是靠“口述傳承”，師傅口授給弟子，弟子根據師傅的傳授進行修煉，不太依賴經文和書本，所以也被稱為“密宗”。密宗的修煉非常艱難，蚌普寺的僧侶修煉，都要經過三年三個月三天的時間，而且在修煉期間不能與外人見面，親人也只能一年相聚一次。</h3> <h3>《晨課 - 用糌粑制作貢品》</h3> <h3>《朝拜者》</h3><h3><br></h3> <h3><br></h3><h1><b>圣潔之地 - 尊勝塔林</b></h1><h3><br></h3><h3>臨近稻城縣城路邊的一處白色的塔林吸引了我們的目光。在藍天白云的映襯下顯得格外的肅穆。這就是尊勝塔林。</h3><h3><br></h3><h3>尊勝塔林是由一個主塔和一百一十九個環繞主塔的小塔組成。藏語稱之為朗杰曲登。據說，是當年世尊釋迦摩尼佛在八十高齡顯示涅槃之時，眾多眷屬祈求世尊法身長駐，佛陀于是囑修尊勝塔，并親自加持開光，以此代表法身。</h3><h3><br></h3> <h3>《轉經者》</h3><h3><br></h3> <h1><b>神山，圣水</b></h1><h3><br /></h3><h3>在稻城亞丁景區坐落著三座神山-"仙乃日"、"央邁勇‘和"夏諾多吉"。在這里一切景致都保持著在地球上近乎絕跡的純粹，因其獨特的地貌和原生態的自然風光，被譽為"香格里拉之魂"和"最后的香格里拉"。也有人稱之為"藍色星球上的最后一片凈土"。這里也是攝影愛好者的天堂。</h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3> <h3>仙乃日，意為“觀世音菩薩”，海拔6032米，是“三怙主神山”之首，佛位第二，是四川第五大山峰。峰頂終年積雪不化。</h3><h3><br></h3><h3>仙乃日雪山腳下有一片湖水幽藍的圣湖 - “珍珠海”，藏語中稱為“卓瑪拉措”。密林中的珍珠海仿佛是一顆鑲嵌在蓮花寶座上的綠寶石。</h3><h3><br></h3><h3>在過去的幾十年里，我曾拍過無數的雪山和冰川湖，但我從未見過如此平靜的湖泊。湖水如鏡，把莊嚴聳立的仙乃日清晰地倒影在自己深邃的懷抱里，水中的仙乃日似乎更顯得超凡脫俗，有一種圣潔的震撼靈魂的美。</h3> <h3><br></h3> <h3>好友劉雙柱看到這張照片欣然命筆。</h3> <h3><br></h3><h3>夏諾多吉，意為“金剛手菩薩”，是三座雪山的東峰，佛位第三，海拔5958米。整座雪山接近金字塔狀，山峰線條尖銳有力，聳立天地之間，在佛教中是除暴安良的神祗。他如同一名勇猛剛烈、神采奕奕的少年，跨下圍著斑斕的虎皮，腰間繞著罪惡的大蟒。美國探險家約瑟夫·洛克先生將夏諾多吉比喻成希臘神話中的雷神，神山左邊綠色大理石山為布魯財神，右下方為馬頭金剛，馬頭金剛下方丹霞風林地貌為“八百羅漢”，而山腳下的洛絨牛場就是當年洛克先生的宿營地。</h3> <h3>央邁勇，意為“文殊菩薩”，在佛教中是智慧的化身，是三座雪山的南峰，佛位第一，海拔高度為5958米。</h3><h3>央邁勇神山形似文殊菩薩手中的智慧之劍直指蒼穹，冰清玉潔傲立于蒼穹之下。雪峰下寬闊的峽谷間，森林、草地、溪流和陸地融合在一起，一派氣勢莽莽又嫻靜溫柔的景象躍然眼前。1928年，美國探險家約瑟夫·洛克先生在稻城的崇山峻嶺中，遠遠望見央邁勇，被她圣潔、高貴的氣質所折服，他在日記中寫到：“她（央邁勇）是我見到的世界上最美的山峰。”如果你站在央邁勇的山腳下，轉身向后望去，冰清玉潔的央邁勇傲然立于天地之間，周圍群山環繞著寬闊的峽谷，森林、草地、溪流各守一方，如此祥和寧靜的美景，不正是香格里拉所在的仙境么？</h3><h3><br></h3><h3>遺憾的是在我停留在亞丁的兩天中，央邁勇一直隱藏在云雨中。</h3><h3><br></h3><h3>《云雨中的央邁勇》</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>《仙乃日和沖古寺》</h3><h3><br></h3> <h3>貢嘎沖古寺位于仙乃日雪峰腳下，意為填湖造寺，海拔3880米，始建于元朝，是通往“三怙主神山”——仙乃日、央邁勇、夏諾多吉的必經之處，也是當地藏族人民轉山儀式的出發點。十幾年前沖古寺已是斷壁殘垣，如今煥然一新。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3><br></h3><h3>傳說，高僧卻杰貢覺加錯為終身供奉神山，宏揚佛法在此修建寺廟，因動土挖石而觸怒神靈，穴禍降臨四周百姓，麻風病流行。卻杰貢覺加錯終日念經育佛，施展法力，乞求神靈降災于自己，免除百姓之災。他的慈悲之舉感動了神靈，百姓平安，他則身患麻風病圓寂。現在，卻杰貢覺加錯的靈骨還葬在他自己建造的寺院內，寺院僧人每日薰香念經，紀念他的大功大德。</h3><h3><br></h3><h3>《老沖古寺一角》</h3> <h3><br></h3>海子山興伊錯（海拔4420米），是海子山最大高山湖泊，藏民視為圣湖。湖水碧綠沉凝，魚游其間；湖面寬闊，百鳥棲息。極目遠望，天地浩瀚無垠，亂石鋪天蓋地，自然景觀絢麗磅礴，氣勢宏大。 <h3>《生活在圣地的人們》</h3>

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