無錫地名由來之我見

錫蜴44468807

<h3> 無錫地名由來之我見</h3><h3 style="text-align: right;"><br /></h3><h3> 尤健作</h3><h3> 無錫地名之由來，研究者大多從三個方向道出：一是源于上古惠山東麓產錫，錫竭而謂之無錫。二是古吳音之象聲，意思與神鳥祭祀有關。三是古代吳國所建句吳之所在梅里，又稱吳墟的音諧?？偟囊馑际菤v史傳承和沿革，但未能真正涉及在虛擬的聲音外殼里為什么用無錫兩個字來表現。即使是所謂夷言漢語，與無錫同音的漢字有幾十個，為什么不選其他而單擇無錫兩字，其文字的內涵究竟是什么？也應該考究。</h3><h3> 我們現在可以用現代科學排除惠山能夠形成錫礦的可能性，說明產錫說是偽托假借，但這和中國文字中假借轉注手段一樣，也是另有深意的。無錫正式有其名第一次記載在史記東越列傳中，??后在漢書地理志中又有出現。無錫地方志的明確記述為漢初高祖五年置縣并命名無錫，但仍未見于史籍圖典。據史學大師顧頡剛稱：＂漢代歷史觀念不強，歷史方法不精細。＂但漢代盛行陰陽五行學說和讖緯術，這大概與無錫地方的命名語焉不詳有極重大的關系。歷來統治者對新擴充納入行政管轄的地方總要鄭重命名，以示新沐者必振衣。如清庭命名新疆烏市為迪化，內蒙呼市為歸化，明庭命名貴州北鄙為鎮遠之類，無不貫穿著統治者的意志和文飾。</h3><h3> 所以，漢縣錫城以無錫名之，亦必貫穿當時統治者的意志、意識形態的時尚和文化潮流的湧動。顧頡剛先生在《漢代學術史略》一文中指出漢代人的思想骨干是陰陽五行，我們要了解漢代歷史時，非先明白這個思想行事的方式不可。他們用演繹法，先定了一種公式而支配一切個別事物。如以五行說一一木火土金水五種物質及其作用，統轄時令、方向、神靈、音律、服飾、食物、嗅味、道德等等，以至于帝王的系統和國家制度。對其如何影響無錫地名的選擇和命名，我試析其歷史背景及結構要素，大概有以下幾個方面：</h3><h3> 一是無錫錫山的名字來源有據，從地理上看，古稱九龍山的山脈自西向東逶迤幾十里至東麓忽然中斷，伏而為山崗，缺半里許，復起為錫山。爾雅釋山謂：小山別大山，鮮。意思是被大山環繞而不相連接的小山叫做鮮。據學者宮玉?？甲C，上古時期鮮和錫讀音完全一樣，東北之鮮卑也讀作錫伯。清康熙年間西遷新疆屯墾戍邊的錫伯人，就是鮮卑人，現在察布查爾錫伯自治縣。故錫山即是鮮山。</h3><h3> 漢初尊黃老術，遵奉治大國如烹小鮮的則律。按天人感應說，山之少者為鮮，人之弱者鰥寡。所以，要如書．無逸所教：懷小民、鮮鰥寡。清經學家俞樾曾解釋鮮鰥寡就是賜鰥寡，使之有生機。按爾雅釋言：錫即賜也，金經過交易換了主人稱錫，寶貝送給需要的人變換了主人稱賜。這樣，錫山名正言順有了祈愿祈福的出典。因而，按照錫山的原旨，在無錫的政風文風和風水方面地位重要，是要惠賜于無錫百姓幸福安寧的。元代詩人僧恩在留題惠山一詩中寫道：春申遺廟客時過，李衛絕郵僧晝眠。塵世豈知錫山義，殿廬猶記大同年。寫出了無錫起名的意義。</h3><h3> 二是無錫的錫字從五行生克分析，金以貿易得之者為錫，獲之非易、求之難得。然金性堅剛易折，恰如春秋時吳地民風＂好勇輕死＂難于統御。然金和之以錫則剛柔并濟，物更美質，模之以范則禮器大成，為尊者寶愛。錫為金之屬，五行金生水，漢初奉水德，故以錫名其縣、以錫移其風有利于漢庭統御江南、穩固后院、生生不息。</h3><h3> 三是漢初與仇敵楚霸王的斗爭剛罷，詩云：江東弟子多才俊,卷土重來未可知。故重在防止復辟。昔項王初興于會稽吳中且為山陽籍貫，其北進路線即是沿山陰江南運河，至邗溝再轉山陽道去泗水，過泗水破釜沉舟進行鉅鹿決戰，開創霸業。吳語區長期流傳神話傳說，所謂＂沉沒山陽縣、汆出無錫城＂，愚以為亦是漢初地方巫祝之類編導的讖緯故事。故事說山陽縣人皆惡毒，上蒼決意懲罰，然觀音憐憫百姓，視察山陽偶遇一孝子告之以避災方法，后果然山陽陸沉，孝子帶領原山陽善良百姓逃到無錫，建成無錫。其實背后隱藏的用意是怕山陽與山陰同氣連枝，項王陰魂不散，百足之蟲死而不僵。故祭出無錫以克制鎮壓。無錫地處大江之南太湖之北，處于水之陰陽之間，恰可克服山陽山陰通連接續，借尸還魂。這個傳說雖屬村言野語，卻也透露了無錫地名來源于陰陽五行和讖緯學術、神道文化的消息，體現了漢以孝治國的策略。</h3><h3> 四是五行金克木。楚奉火德，火賴木生，以金錫克之，是釜底抽薪。項王自刎后，有殘部流落于現蘇州、上海一帶，不但需名義上克制，實際上也有漢軍駐于無錫。吳郡亦即蘇州是西楚霸王封地中的大城市，也是西楚之后院，早在項梁殺殷通起事之時，其楚人大族已經為地方豪強。所以，漢興之后，必須讓四方之軍民進入吳地，以削弱楚人影響。無錫離蘇州最近，建縣設邑可較快有所成效。</h3><h3> 五是無錫之無，非無意義之無，而是舞蹈之舞，興高采烈而手之舞之。甲骨文無字是一人手持枝條舞之，本意就是手之舞之，后引申為有無之無。從人文脈絡看，無錫自泰伯奔吳教民稼穡始，至越滅吳而范蠡教民漁桑，再至楚滅越而春申君興山水之利，皆成王敗寇，凡與民興利者，方青史留名。其時漢初一統天下，戰亂紛攘仍余波未消，黎民百姓實在別無它求，故歌舞升平、以待安寧。此時將錫城冠以無姓，最大的可能，還是以古越國祖先無余之姓為因。春秋越國滅吳后，吳之上層社會人士大量逃亡，越人大量遷居吳地，繁衍生息。近些年來在無錫鴻山發現越國公卿大夫墓葬群，規格極高，器物極美，說明古越國文化當時在錫影響極大，而越被楚滅之最后二王為無顓、無強。故漢初以古越國王族舊姓命名無錫是因勢利導、水到渠成。后來歷史上有名的吳中四姓之首的顧姓，即是越王勾踐七世孫搖之子顧馀侯的封號。所以，連太史公都嘆喟，越雖蠻夷，卻在東南歷代稱王，后又封侯者眾多，是不是因為得到了大禹的遺澤！</h3><h3> 當然漢初定無錫之名的大人物必不只在意于無的本意舞和當地人文歷史細節之故事，一定更包含將有漢之有，與無錫之無，合而為有無相生，生生不息，以亨永年的深意，這對漢庭是大吉大利的。據史記東越列傳載，經平定七國之亂，到漢武帝時再平東越國之亂，能封東越降將多軍為無錫侯，遷東越國人民至江淮之間，說明無錫在漢武帝時已經非常穩定安寧，能夠暢懷納異了。甚至無錫本來就是漢初移民政策的開放門戶和通道。從賞賜封侯的角度看，無錫之言更是訓詁學上的反訓，小爾雅義證舉例：無念，念也；無寧，寧也；不顯，顯也；不承，承也。都是詞負而意正，且加強了語氣。所以，無錫，錫也。也就是大聲告訴人們：來這里吧，這里有賞賜和奨勵。這個，古人是懂的。200年后，深通陰陽五行和讖緯術的王莽篡漢，改變歷法、幣制和地名，努力消除漢劉的印記，無錫于是改為有錫，是無錫改名之插曲。然而，改無不改錫，錫城仍是錫城，錫土仍為錫土，也算是王莽改制半途而廢的少數例子。未幾，光武帝劉秀上位，有錫改回無錫。這段歷史說明無錫地名確實定于漢初，也的確深受當時學術思想的影響。</h3><h3> 六是無錫背江面湖，處江防湖防核心之地。（漢初會稽郡尚無江陰縣，無錫北控大江比較明顯。江陰最早設縣為晉太康二年，由無錫縣析出建暨陽縣。）水災和賊盜本是當局的心腹之患，也是太湖地區的災異常項，需要用一切手段禳解祓除的。古代有鯀治水借助息壤的傳說。錫與息音同字不同，錫土則實大于息壤萬倍。治錫土為壤，完全可以事在人為，息災息難息爭息患，并獲取江南日益增長的貢賦利息。特別是秦始皇東巡進一步開發江南運河后，無錫地處南北大通道的中間位置，南則蘇州、嘉興、杭州、紹興，北則常州、丹陽、揚州、淮陰，實在是水利水運的樞紐和中介，且運河發軔于無錫百瀆，無錫實為運河之始基。為此，錫城大運河中黃埠墩據傳說可隨洪水自由漲落，無錫老城形如龜殼，都同借助息壤化水患為水利有關。所以漢初命名無錫地名實在與當時興盛的陰陽五行學說和讖緯文化的經世致用密切相關，也與時局地理民風民俗及皇家策略有關。讖語云＂有錫爭天下兵，無錫寧天下清，有錫沴天下弊，無錫乂天下濟＂，這個讖緯既有預言成份又以緯解經，讓無錫之地名與天下興亡息息相關。這種皇家圣心靠著一地之命名，讓官民口口相傳，時刻傳習，使謀求長治久安、和諧發展的理念經天緯地，順隨自然，深得民心而又不露痕跡的巧妙做法讓邑人后輩深感迷惑而又欣佩，如遇神龍不見首尾！更為奇妙的是無錫有名二千余年來未有稍變而依舊光彩奪目。</h3><h3> 順便說一句，越絕書稱無錫之名源于春申君治無錫湖、開無錫塘，似乎戰國時期無錫巳經立名，其實越絕書成書于兩漢之間，晚于史記等正史，其記錄地方史時無錫早有大名，只得應用之。正如一成年人講述幼兒園時的故事，如需有名有姓，只能用其成年后的姓名。所謂文以載道，有了正名美名，就一定終其一生，聞達于大道。</h3><h3> ＂有漢開一代皇統，無錫辟永久福地。＂此乃漢初皇室命名無錫之真義！也是無錫地區歷二千多年相比周邊相對更加安寧繁榮、祥和模范的文脈源頭。無錫充滿溫情和水！無錫是個好地方！信然！</h3><h3>- [ ] </h3><h1><br /></h1>

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