<h3><font color="#ed2308">心中那一朵蓮</font></h3><h3><br></h3><h3>拍攝編輯:天馬攝影</h3><h3>地點：成都三圣花鄉東籬花木，荷塘月色，新都荷塘，川大荷塘等地</h3><h3>時間：2016年至2018年6月連續幾年拍荷花合成一篇</h3> <h3>心中那一朵蓮</h3><h3>八首禪詩詞，一首一意境<br></h3> <h3>1，時時勤拂拭，莫使有塵埃。</h3><h3>身是菩提樹，</h3><h3>心如明鏡臺。</h3><h3>時時勤拂拭，</h3><h3>勿使惹塵埃。</h3><h3>——神秀大師《修行偈頌》</h3> <h3> 神秀是北宗禪的創始人。他將人的身心比做菩提樹與明鏡臺。人身本是佛身，心性也本來清凈。只是由于執著，生起了相對間識，以致于經常為塵垢所染。</h3><h3> 因此，要保持心的澄明清凈，就必須“時時勤拂拭，莫使有塵埃”，即通過堅韌不撥的修習，才能漸次領悟到佛理而成為佛。</h3><h3> 神秀的詩偈，形象地濃縮了佛家修持過程的三個階段：戒、定、慧，這三個階段體現著佛教基本世界觀。</h3> <h3>2行到水窮處，坐看云起時。</h3><h3>中歲頗好道，晚家南山陲。</h3><h3>興來每獨往，勝事空自知。</h3><h3>行到水窮處，坐看云起時。</h3><h3>偶然值林叟，談笑無還期。</h3><h3>——王維《終南別業》</h3> <h3> 王維的詩與畫極富禪機禪意，文學史上尊他為「詩佛」。「水窮處」指的是什么？登山時溯流而上，走到最后溪流不見了。登山者索性坐下來，看見山嶺上云朵涌起。原來水上了天了，變成了云，云又可以變成雨，到時山澗又會有水了，何必絕望？</h3><h3> 人生境界也是如此。從水窮到云起到下雨的過程，正如一個人在修行過程中遇到很大的困難，有身體的障礙，有心理的障礙，還有環境的障礙。如果因此而退心，就要把念頭回到初發心的觀點上。初發心時什么也沒有，但回溯當時的情形再看看目前，不是已經走了相當長的路了嗎？</h3> <h3><br></h3><h3>3若無閑事掛心頭，便是人間好時節。</h3><h3>春有百花秋有月，</h3><h3>夏有涼風冬有雪；</h3><h3>若無閑事掛心頭，</h3><h3>便是人間好時節。</h3><h3>——慧開禪師《頌平常心是道》</h3> <h3> 這幾句詩有著高山流水的味道，天生有些人一看就能明白。禪宗講究頓悟，這首詩在某種程度上也給未開悟者呈現了以手指月的姿勢。閑事，也即煩心之事。關鍵在于是否能在任何環境中都找到通往風花雪月的境界之路。</h3><h3> </h3><h3> 春天有百花，夏天有涼風，秋天有明月，冬天有白雪，風、花、雪、月這些在不同時刻都能象征著令人心境豁達之意的事物，便是開悟的人能夠保持淡定從容的綿綿無絕之力。說白了就是：若心境豁達，淡定從容，不為瑣事所擾，那每一天每一季都是好時節。</h3> <h3>4由愛故生憂，由愛故生怖。</h3><h3>一切恩愛會，無常難得久。</h3><h3>生世多畏懼，命危于晨露。</h3><h3>由愛故生憂，由愛故生怖。</h3><h3>若離于愛者，無憂亦無怖。</h3><h3>——《妙色王求法偈》</h3> <h3> 大多數的男男女女，世間糾葛，總難離愛恨二字。佛曰：“由愛故生憂，由愛故生怖；若離于愛者，無憂亦無怖！”講的是佛道修行，講的是人的七情六欲，貪嗔癡念。</h3><h3><br></h3><h3> 佛教修行更多的講究反查自身，通過禪達到悟的境界。什么是禪？大概每個人心中都有屬于自身的“禪”，從現代人的觀念出發，禪更具有廣泛的含義，一花一木是禪，吃喝拉撒亦是禪，世間萬物，莫不有禪，莫不有佛性真如。</h3><h3> 禪是梵文“禪那”的音譯，在梵文中的本意是“靜慮”，通過瑜珈禪坐的方式澄心靜慮，返觀自身，去除愛恨糾葛，截斷貪嗔癡念，從而消除一切外界加諸的影響，以人的本心去悟到世間萬物的真理，去掌握無處不在的佛性真如。</h3> <h3>5，問君何能爾？心遠地自偏。</h3><h3>結廬在人境，而無車馬喧。</h3><h3>問君何能爾？心遠地自偏。</h3><h3>采菊東籬下，悠然見南山。</h3><h3>山氣日夕佳，飛鳥相與還。</h3><h3>此中有真意，欲辨已忘言。</h3><h3>——陶淵明《飲酒·其五》</h3> <h3> 世人多熟知“采菊東籬下，悠然見南山”，而有人則更喜歡“問君何能爾，心遠地自偏”。陶淵明那天然、如璞玉一般的詩詞直抒胸臆，沒有一點矯揉造作的成分。“問君何能爾，心遠地自偏”，這種意境更是每一個現代人畢生追求但卻永遠無法達到。</h3><h3> </h3><h3> 其實，有時候，我們應該讓我們收攏身心，遠離一些名利、物質、世俗的追求，心情自然會變得寧靜起來，漸漸的，人與人、人與社會之間將會更加真率，更為自然！</h3> <h3>6，世人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。</h3><h3>但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前。</h3><h3>車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。</h3><h3>若將富貴比貧賤，一在平地一在天。</h3><h3>若將花酒比車馬，他得驅馳我得閑。</h3><h3>別人笑我忒瘋癲，我笑別人看不穿。</h3><h3>不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田。</h3><h3>——唐伯虎《桃花庵歌》節選</h3> <h3> 若將富貴比貧者，一在平地一在天。”“車塵馬足”只是富貴者的趣味，而花和酒注定與貧者結緣。如果用金錢和物質來衡量，這兩種人兩種生活自然有著天壤之別，但換個角度去理解，那些富貴者須得時刻繃緊神經，小心翼翼如履薄冰地過活，而所謂貧者，卻能多幾分閑情，多幾分逸趣，反而活得更加自然、真實，更加輕松和快樂。</h3> <h3>7，佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。</h3><h3>佛在靈山莫遠求，</h3><h3>靈山只在汝心頭。</h3><h3>人人有座靈山塔，</h3><h3>好向靈山塔下修。</h3><h3>——吳承恩《西游記》烏巢禪師偈子</h3> <h3> 正法合道，也就是正法和道原本就是一體的。道生一，一生二，二生三，三生萬物。沒有道，舍本逐末的四處尋訪也是白搭。</h3><h3> </h3><h3> 慧能大師在《六祖壇經》里面說：圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。心外無佛，自己純真的本性就是佛。把心治好，有清凈正直的思惟，有善良的言行，有知足常樂的心態，我們的生活自然就能安穩祥和、幸福快樂。</h3> <h3>8心底清靜方為道，退步原來是向前。</h3><h3>手把青秧插滿田，</h3><h3>低頭便見水中天。</h3><h3>心底清靜方為道，</h3><h3>退步原來是向前。</h3><h3>——布袋和尚《退步》</h3> <h3> 不可否認，世界存在著不公平。有時候我們的退步，可能會讓一些人得寸進尺，但小人得志，是永遠笑不到最后的。人，任何事都容易學，而最難學會的就是寬容。人與人相互間碰撞的時機很多，有很多事都是在有意或無意間發生的。所以，忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。</h3><h3> 當然，寬容絕不是聽之任之，也不是怯懦、放縱的代名詞。忍讓并不是不要尊嚴，而是成熟、冷靜、理智、心胸豁達的表現。有句老話說的好：吃虧者長在，能忍者自安。所謂忍，不是忍氣吞聲，而是一種大度；退，不是怕而退，而是謙讓寬容。</h3> <h3>感謝欣賞</h3>
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