<h3>《論語》 <br></h3><div>1、節用愛人《學而》</div><div>原文：道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。</div><div>翻譯：治理擁有一千輛兵車的諸候國，要嚴肅慎重、專心認真辦理國家的政事，以要守信用；節約財政開支，又愛護部下和人民；按照農時的季節役使人民。</div><div>成語義：節約財用，愛護百姓。 </div><div>2、食無求飽，居無求安《學而》</div><div>原文：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。</div><div>翻譯：君子吃飯不追求飽足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，說話小心謹慎，向有道德的人看齊，時時改正自己的缺點，就可以說是一個好學的人了。</div><div>成語義：吃飯不要求飽足，不去一心追求安適舒服的居所。</div><div>3、安貧樂道《學而》</div><div>原文：貧而無諂，富而無驕，何如？子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”</div><div>翻譯：貧窮卻不去巴結，富貴卻不驕傲自大，怎么樣？孔子說：“可以了，但還不如貧窮仍快快樂樂，富裕仍愛好禮義的人。</div><div>成語義：安于清貧，樂于實踐自己所信奉的思想。</div><div>4、巧言令色《學而》</div><div>原文：巧言令色，鮮矣仁。</div><div>翻譯：花言巧語，面容和善，這種人是很少有仁德的。</div><div>成語義：原指鋪張修飾沒有實際內容的語言或文章，后多指虛假而動聽的話。</div><div>5、慎終追遠《學而》</div><div>原文：曾子曰：“慎終，追遠，民德歸厚矣。”</div><div>翻譯：曾子說：“要謹慎地辦理好喪事，虔誠地祭祀祖先，這樣人民的道德就會歸復中厚老實。</div><div>成語義：慎重地辦理父母的喪事，虔誠地追祭遠代的祖先。 </div><div>6、無人問津《微子》</div><div>原文：長沮、桀溺耦而耕，…… </div><div>翻譯：略 </div><div>成語義：沒有人尋問渡口。比喻無人過問，受到冷落。也比喻無人探索、嘗試。 </div><div>7、文過飾非《子張》</div><div>原文：子夏曰：“小人之過也必文。”</div><div>翻譯：子夏說：“小人的過錯必定要掩飾。”</div><div>成語義：用虛偽的言辭來掩飾錯誤。</div><div>8、舉直措枉《為政》</div><div>原文：舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。</div><div>翻譯：選拔正直的人，安排的位置在邪惡的人之上，百姓便信服；選拔邪惡的人，安排的位置在正直的人之上，百姓就不信服了。</div><div>成語義：起用正直賢良，罷黜奸佞。 </div><div>9、周而不比《為政》</div><div>原文：君子周而不比，小人比而不周。</div><div>翻譯：君子在道義上團結人，不以私利相互勾結；小人善于因私利而勾結，不能在道義上團結人。</div><div>成語義：關系親密但不相互勾結。</div><div>10、是可忍，孰不可忍《八佾》</div><div>原文：孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。</div><div>翻譯：孔子談論季氏，說他在庭院內觀賞八佾之舞，這種事情如果可以容忍，還有什么不能容忍的呢？</div><div>成語義：如果這個可以容忍，那么還有什么不可以容忍。表示絕不容忍。</div><div>11、哀而不傷《八佾》</div><div>原文：《關雎》樂而不淫，哀而不傷。</div><div>翻譯：《詩經》中的《關雎》篇的內容快樂而不放蕩，憂愁而不悲傷。</div><div>成語義：①感情適度，悲哀而不過度傷心；②形容詩歌、音樂等含優雅哀調，卻又感情適度而不過分、具有中和之美。</div><div>12、繪事后素《八佾》</div><div>原文：子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事后素。”</div><div>翻譯：子夏問道：“‘美好的笑容真好看啊，美麗的眼睛黑白分明，粉嫩的臉龐著色化妝絢麗多彩好打扮啊。’是什么意思呢？”孔子說：“先有了白地子，然后才畫上畫。</div><div>成語義：①指先有白色的底子，才能進行彩繪。②比喻禮樂產生于仁義之后；比喻做事先從簡單做起，然后逐步深入。</div><div>13、朝聞夕死《里仁》</div><div>原文：朝聞道，夕死可矣。</div><div>翻譯：早上明白道理，晚上死去，也是可以的。</div><div>成語義：早上聽到真理，哪怕晚上死去也心甘情愿。形容對真理的渴望心情。</div><div>14、惡衣惡食《里仁》</div><div>原文：子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”</div><div>翻譯：孔子說：“士有志于道，而又以穿的衣服不好吃的飯菜不好為恥辱，這種人是不值得與他談論的。”</div><div>成語義：粗劣的衣食。形容生活儉樸。 </div><div>15、朽木不雕《公冶長》</div><div>原文：宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。于予與何誅？</div><div>翻譯：宰予白天睡大覺。孔子說：腐朽的木頭不能再雕刻什么了，糞土的墻壁不能再粉刷了。對于宰予這個人，何必再去譴責他呢？</div><div>成語義：①腐朽的木頭不能雕刻。比喻人或事情已經到了不可救藥的程度。②比喻人不堪造就。</div><div>16、乘肥衣輕《雍也》</div><div>原文：子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。</div><div>翻譯：孔子說：公西華到齊國，乘坐肥馬駕的車，身穿貴重的皮衣。</div><div>成語義：駕馭肥壯的馬，身穿貴重的衣服。形容生活奢侈豪華。</div><div>17、從井救人《雍也》</div><div>原文：宰我問曰：“仁者，雖告之曰：‘井有仁焉。’其從之也。”</div><div>翻譯：宰我問道：“有仁德的人，雖然告訴他：‘一位有仁德的人掉到井里啦。’他會跟著跳下去嗎？”</div><div>成語義：原比喻徒然危害自己而對別人沒有好處的行為。現多比喻冒險救人。 </div><div>18、敬而遠之《雍也》</div><div>原文：子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”</div><div>翻譯：孔子說：“專心倡導人民遵守仁義道德，尊敬鬼神，但又要遠離它不要沉迷，這就可以說是聰明啦。”</div><div>成語義：尊敬他而又有所顧忌而不去接近他。既不得罪他，也不接近。 </div><div>19、文質彬彬《雍也》</div><div>原文：子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”</div><div>翻譯：內在的質樸勝過外在的文采，就未免粗野；外在的文采勝過內在的質樸，就未免浮夸虛偽。只有把文采與質樸配合恰當，然后才能成為君子。</div><div>成語義：原形容人既文雅又樸實，后來形容人不僅文雅，而且懂禮貌。</div><div>20、暴虎馮河《述而》</div><div>原文：子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。</div><div>翻譯：孔子說：“赤手空拳要和老虎搏斗，沒有船要趟水過河，死了都不后悔的人，我不和他在一起。和我一起的必須是遇事小心謹慎，嚴肅認真，善于籌劃謀略的而能爭取成功的人。 </div><div>成語義：空手打老虎，徒步過大河。比喻有勇無謀，冒險蠻干。 </div><div>21、用行舍藏《述而》</div><div>原文：子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”</div><div>翻譯：孔子對顏淵說：“任用我，我就去；不任用我，就隱藏起來。只有我和你能夠做到這樣啊！”</div><div>成語義：被任命就出來干一番事業，不被任用時就退隱。</div><div>22、述而不作《述而》</div><div>原文：子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”</div><div>翻譯：孔子說：只傳述舊知識而不創作新知識，相信而且喜愛古代的文化，我把自己比作老彭。</div><div>成語義：只闡述前人的學說，自己并不創作，現多指沒有新的見解。 </div><div>23、舉一反三（一隅三反）《述而》</div><div>原文：子曰：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”</div><div>翻譯：孔子說：不到冥思苦想仍領會不了的時候，不去點拔他；不到想說卻說不出來的時候，不去啟發他。告訴他一點，他不能由此類推出相關三點，就不要再重復教他了。</div><div>成語義：從一件事情類推而知道許多事情。</div><div>24、犯而不校《泰伯》</div><div>原文：曾子曰：“以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛；犯而不校。昔者吾友嘗從事于斯矣。”</div><div>翻譯：曾子說：“有才能的人向沒有才能的人詢問；學問多的向學問少的人詢問；有才能卻像沒有，學問充盈卻好像很空虛；被人冒犯了也不去計較。我從前的朋友曾經這樣做過。</div><div>成語義：別人觸犯了自己也不計較。是儒家提倡的恕道。 </div><div>25、苗而不秀《子罕》</div><div>原文：子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！”</div><div>翻譯：孔子說：“只出苗不長穗是有的吧！只出穗不結實是有的吧！</div><div>成語義：①只長了禾苗，卻不秀穗開花。②比喻資質聰慧而不幸早夭。③比喻自身條件雖好，卻未竟其用。④比喻徒有其表，華而不實。</div><div>26、待價而沽《子罕》</div><div>原文：子貢曰：“有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也！”</div><div>翻譯：子貢說：“有美玉在這里，是把它裝在合子里藏起來呢？還是等待識貨的商人賣掉呢？”孔子說：“賣掉吧！賣掉吧！我正等著識貨的商人呢！”</div><div>成語義：等待高價出售。比喻某些人等有了好條件或待遇才肯出來做事。也比喻懷才待用或待時而出。 </div><div>27、卓爾不群《子罕》</div><div>顏淵喟然嘆曰：仰之彌高……如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。 </div><div>翻譯：略 </div><div>成語義：形容才智和道德優秀卓越，超出常人。</div><div>28、侃侃而談《鄉黨》（區分——夸夸其談、口若懸河） </div><div>原文：朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君在，如也，與與如也。</div><div>翻譯：在朝廷上，與下大夫說話，剛直從容；與上大夫說話，和顏悅色；君王臨朝到來，表現恭敬不安，慢步而又謹慎。</div><div>成語義：說話理直氣壯、從容不迫。 </div><div>29、登堂入室《先進》</div><div>原文：子曰：“由之瑟奚為于丘之門！”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”</div><div>翻譯：孔子說：“仲由彈瑟為什么在我里彈呢？”由此弟子們不尊敬子路。孔子說：“仲由啊，在學習上已經達到‘升堂’的境界，還沒有做到‘入室’。</div><div>成語義：登上廳堂，進入內屋。比喻學問和技能由淺入深，達到更高的水平。 </div><div>30、言必有中《先進》</div><div>原文：魯人為府，閔子騫曰：“仍舊貫，如之何？何心改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”</div><div>翻譯：魯國當權者要改造長府。閔子騫說：“仍然用老樣子，如何？”孔子說：“這個人不說則已，一說就是正確的。”</div><div>成語義：不說則已，一說就說到點子上。形容說話中肯。 </div><div>31、和而不同《子路》</div><div>原文：君子和而不同，小人同而不和。</div><div>翻譯：君子，講求和諧而不盲從附和；小人，同流合污而不能和諧。</div><div>成語義：雖然與人和睦相處，但不盲從附和。</div><div>32、片言折獄《顏淵》</div><div>原文：子曰：“片言可以折獄者，其由也與！”子路無宿諾。</div><div>翻譯：孔子說：“僅據很少的言語，就可以斷案的，大概只有仲由吧！”子路沒有過夜而不兌現的諾言。</div><div>成語義：用很少的語言判斷案件。今泛指用極簡短幾句話正確判別雙方爭論或案件中的是非曲直。</div><div>33、駟不及舌《顏淵》</div><div>原文：子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。</div><div>翻譯：子貢說：“可惜呀，夫子您好竟這樣評說君子。舌頭一動，話說出口，就是套上四匹馬拉的車，也追不回啊。</div><div>成語義：駟馬雖快，也追不上說出的話。指話一出口就難以收回。戒說話應當慎重。 </div><div>34、危言危行《憲問》</div><div>原文：子曰：“邦有道，危言危行，邦無道，危行言孫。</div><div>翻譯：孔子說：國家有道，說話要正直，行為要正直；國家無道，行為仍要正直，說話要隨和順從。</div><div>成語義：講正直話，做正直事。 </div><div>35、當仁不讓《衛靈公》</div><div>原文：子曰：“當仁不讓于師。”</div><div>翻譯：孔子說：“面對著合于仁德的事，即使是老師也不必謙讓。 </div><div>成語義：現多指遇到應該做的事就積極主動去做，不推讓。 </div><div>36、存亡繼絕（興滅繼絕）《堯曰》</div><div>原文：興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。</div><div>翻譯：使滅亡的國家復興，使斷絕的世族得以接繼，使不被遺忘的人才得以舉薦，天下的百姓就會歸服。</div><div>成語義：指復興滅亡的國家，延續斷絕的世代。也泛指使衰亡的事物重新興起。 </div><div>37、陳力就列《季氏》</div><div>原文：周任有言曰：“陳力就列，不能者止。”</div><div>翻譯：周任有句話說：“能夠施展自己的才華，就擔任一定的職務，如果不能，就該辭職。</div><div>成語義：依據自己的才能擔當一定的職務，各就其職位盡力。 </div><div>38、色厲內荏《陽貨》</div><div>原文：子曰：“色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！”</div><div>翻譯：孔子說：“外表神色嚴厲而內心怯懦，以小人作比喻，就像是挖墻洞爬墻頭行竊的盜賊吧！”</div><div>成語義：外表強硬，但內心卻軟弱空虛。</div><div>39、分崩離析《季氏》</div><div>原文：今由與求也，相夫子，遠人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動干戈于邦內。</div><div>翻譯：現在仲由和冉有你們二人輔佐季氏，遠處的人不歸服，而不能使他們來歸服；國家四分五裂，而不能保全；反而計劃在國內使用武力。</div><div>成語義：形容國家或集團分裂瓦解，不可收拾。 </div><div>40、禍起蕭墻《季氏》</div><div>原文：同上</div><div>翻譯：同上</div><div>成語義：禍害從內部發生。 </div><div>41、不教而誅《堯曰》</div><div>原文：子曰：“不教而殺謂之虐……” </div><div>翻譯：孔子說：“事先不進行教育，就殺，是暴虐。 </div><div>成語義：事先不加教育，一犯錯或犯法就懲罰或殺戮。</div> 《孟子》 <div>1、杯水車薪：用一杯水，救一車燃燒的柴，喻無濟于事。語出《孟子·告子》：“今之為仁者，猶以一杯水，救一車薪之火也。”</div><div>2、不愧不怍：指人光明磊落，心無愧疚。怍，慚愧。語出《孟子·盡心上》：“仰不愧于天，俯不怍于地。”</div><div>3、不為已甚：指不做過分的事。為，做。已甚，過分。語出《孟子·離婁下》：“仲尼不為已甚者。”</div><div>4、不虞之譽：指所得名譽非意料所及。語出《孟子·離婁》：“有不虞之譽，有求全之毀。”</div><div>5、不言而喻：不用說話就能明白。形容道理很明顯。語出《孟子·盡心上》：“君子所性，仁義禮智根于心……不言而喻。”</div><div>6、赤子之心：指像剛出生的嬰兒那樣純潔善良的心。赤子，初生的嬰兒。語出《孟子·離婁下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”</div><div>7、出爾反爾：原指怎樣對待別人，別人也會怎樣對待你。現指人的言行反復無常，前后自相矛盾。語出《孟子·梁惠王下》：“出乎爾者，反乎爾者也。”</div><div>8、大而化之：原指光大道德并能融會貫通。后用來形容做事不細致，不謹慎。語出《孟子·盡心下》：“充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂圣。”</div><div>9、簞食壺漿：用簞裝著飯食，用壺盛著漿湯。《孟子·梁惠王下》：“以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿以迎王師，豈有他哉！避水火也。”后用為犒師擁軍的典故，形容軍隊受到群眾熱烈擁護和歡迎的情況。 </div><div>10、好為人師：喜歡做別人的老師。形容人不夠謙虛，好以教導者自居。語出《孟子·離婁上》：“人之患在好為人師。”</div><div>11、摩頂放踵：從頭頂到腳跟都擦傷了。形容不辭勞苦，不顧身體。語出《孟子·盡心上》：“墨子兼愛，摩頂放踵，利天下為之。”</div><div>12、齊東野語：齊東，古齊國東部。野語，鄉下人的話。后比喻道聽途說而來的無稽之言。語出《孟子·萬章上》：“此非君子之言，齊東野人之語也。”</div><div>13、始作俑者：俑，古代用來殉葬的木制或陶制的偶人。后用來比喻某種壞事或惡劣風氣的創始者。語出《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其無后乎！’為其象人而用之也。” </div><div>14、為淵驅魚，為叢驅雀：后以此比喻統治者施行暴政，使人民投向敵方；也比喻不善于團結人，把關系本應親密的人推向對立面。語出《孟子·離婁上》：“為淵驅魚者，獺也；為叢驅爵者，鹯也；為湯武驅民者，桀與紂也。”“爵”同“雀”。替深水潭趕來魚的是水獺；替叢林趕來鳥雀的是鷂鷹；替湯武趕來人民的是桀紂。 </div><div>15、言近旨遠：后指話語淺顯通俗，而含義卻很深遠。旨，意旨。語出《孟子·盡心下》：“言近而指遠者，善言也。”指，同“旨”。 </div><div>16、仰事俯畜：上要侍奉父母，下要養活妻兒。泛指維持一家生活。語出《孟子·梁惠王上》：“仰足以事父母，俯足以畜妻子。”事，以孝事親；畜，以慈培育。</div><div>17、一傅眾咻：傅，教。咻，吵。一個人教而眾人吵鬧干擾。后比喻由于不良環境影響，做事不能有所成就。語出《孟子·滕文公下》：“一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣。”</div><div>18、以鄰為壑：壑，深溝。意為把鄰國當成排洪水的溝壑。后比喻把困難、災禍推給別人。語出《孟子·告子下》：“禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑。今吾子以鄰國為壑。”</div><div>19、引而不發：引，拉弓。發，射箭。比喻善于啟發引導。也比喻做好準備，等待時機。語出《孟子·盡心上》：“君子引而不發，躍如也。中道而立，能者從之。” </div><div>20、緣木求魚：爬到樹上去找魚。比喻方向或辦法不對頭，不可能達到目的。語出《孟子·梁惠王上》：“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。”</div><div>21、再作馮婦：比喻重操舊業。語出《孟子·盡心下》：“晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。則之野，有眾逐虎。虎負隅，莫之敢攖。望見馮婦，趨而迎之。馮婦攘臂下車，眾皆悅之。” </div><div>22、自怨自艾：艾，割草，比喻改正錯誤。原意是悔恨自己的錯誤，自己改正。現在只指悔恨自己的錯誤。語出《孟子·萬章上》：“三年，太甲悔過，自怨自艾。”</div><div>23、左右逢源：源，水源。也作“原”。原指做學問如果有豐富的知識積累，那么在需要的時候就能取之不盡。后比喻做事得心應手，非常順利。也用來諷刺為人圓滑,善于投機取巧。語出《孟子·離婁下》：“資之深，則取之左右逢其原。” </div><div><br></div> <h3>《老子》 </h3><div>1、功成不居：</div><div>原意是任其自然存在，不去占為己有。后形容立了功而不把功勞歸于自己。</div><div>出處：《道德經》第二章：萬物作而不始，生而不有，為而不恃，功成不居。夫唯不居，是以不去。 </div><div>2、和光同塵：</div><div>指不露鋒芒，與世無爭的消極處世態度。也比喻同流合污。</div><div>出處：《道德經》第四章：（道能）“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。” </div><div>3、上善若水：</div><div>指的是最高境界的善行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。</div><div>出處：《道德經》第八章：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。 </div><div>4、功成身退：</div><div>指大功告成之后，自行隱退，不再復出。</div><div>出處：《道德經》第九章：“功遂身退，天之道。” </div><div>5、視之不見，聽之不聞：</div><div>看見了同沒有看見一樣，聽見了同沒有聽見一樣。形容不重視，不注意。同“視而不見，聽而不聞”。</div><div>出處：《道德經》第三十五章：“道之出口，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。” </div><div>6、大器晚成：</div><div>指能擔當重任的人物要經過長期的鍛煉，所以成就較晚。也用做對長期不得志的人的安慰話。</div><div>出處：《道德經》四十二章：“大白若辱，大方無隅，大器晚成。”</div><div>7、大音希聲：</div><div>指最大最美的聲音乃無聲之音。</div><div>出處：《道德經》：“大音希聲，大象無形，道隱無名。” </div><div>8、知足不辱：</div><div>知道滿足就不會受到羞辱。表示不要有貪心。</div><div>出處：《道德經》第四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以長久。” </div><div>9、大巧若拙：</div><div>指真正聰明的人，不顯露自己，從表面看，好象笨拙。</div><div>出處：《道德經》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。”</div><div>10、出生入死：</div><div>原意是從出生到死去。后形容冒著生命危險，不顧個人安危。</div><div>出處：《道德經》第五十章：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。” </div><div>11、輕諾寡信：</div><div>輕易答應人家要求的，一定很少守信用。</div><div>出處：《道德經》六十三章：“夫輕諾必寡信，多易必多難。” </div><div>12、得寸進尺：</div><div>得了一寸，還想再進一尺。比喻貪心不足，有了小的，又要大的。</div><div>出處：《道德經》第六十九章：用兵有言：“吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。”（同義詞：得隴望蜀 人心不足蛇吞象）</div><div>13、哀兵必勝：</div><div>原意是力量相當的兩軍對陣，悲憤的一方獲得勝利。后指因受欺侮而奮起抵抗的軍隊，必定能取勝。</div><div>出處：《道德經》第六十九章：“禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶，故抗兵相加，哀者勝矣。”</div><div>14、被褐懷玉：</div><div>身穿粗布衣服而懷抱美玉。比喻雖是貧寒出身，但有真才實學。</div><div>出處：《道德經》第七十章：“知我者希，則我者貴，是以圣人被褐懷玉。” </div><div>15、天網恢恢，疏而不漏：</div><div>意思是天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來似乎很不周密，但最終不會放過一個壞人。比喻作惡的人逃脫不了國法的懲處。</div><div>出處：《道德經》七十四：“天網恢恢，疏而不失。”</div> <h3>《莊子》 </h3><div>1、禍福相生</div><div>【解釋】：指禍害與幸福是相互轉化、相互依存的。</div><div>【出處】：《莊子·則陽》：“安危相易，禍福相生。” </div><div>2、絕圣棄知</div><div>【解釋】：指摒棄聰明智巧，回歸天真。絕：斷絕；圣：智慧；棄：舍去，拋開；知：通“智”，智慧。 </div><div>【出處】：《老子》第十九章：“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；綠色通巧棄利，盜賊無有。” </div><div>3、邯鄲匍匐（邯鄲學步）</div><div>【解釋】：比喻盲目效仿以致失去自己原來的長處。</div><div>【出處】：《莊子·秋水》：“且子獨不聞夫壽陵馀子之學行於邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。 </div><div>4、鶴短鳧長 </div><div>【解釋】：比喻顛倒是非，妄加評論。 </div><div> 續鳧斷鶴 </div><div>【解釋】：比喻違失事物本性，欲益反損。 </div><div>【出處】：《莊子·駢拇》：“鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。” </div><div>5、獨弦哀歌</div><div>【解釋】：獨自彈著弦子，唱著悲哀的歌調。指故意不按通常規律辦事，以示自己與眾不同，從而借此沽名釣譽。</div><div>【出處】：《莊子·天地》：“子非夫博學以擬圣，于于以蓋眾，獨弦哀歌，以賣名聲于天下者乎？” </div><div>6、甘井先竭</div><div>【解釋】：甜水井的水先枯竭。比喻有才能的人往往早衰。</div><div>【出處】：《莊子·山木》：“直木先伐，甘井先竭。”</div><div>7、新硎初發</div><div>【解釋】：象新磨的刀那樣鋒利。比喻剛參加工作就顯露出出色的才干。硎：磨刀石；新硎：新磨出的刀刃。 </div><div>【出處】：《莊子·養生主》：“是以十九年而刀刃若新發于硎。” </div><div>8、汲深綆短</div><div>【解釋】：指井深而吊繩短。后比喻力不勝任。</div><div>【出處】：語出《莊子·至樂》：“褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。”</div><div>9、蝸角蠅頭（蝸角之利）</div><div>【解釋】：比喻獲利甚微，不足掛齒。蝸角：蝸牛的觸角；蠅頭：蒼蠅頭。 </div><div>【出處】：《莊子·則陽》：“有國于蝸之左角者，曰觸氏，有國于蝸之右角者，曰蠻氏，時相與爭地而戰，伏尸數萬，逐北，旬有五日而后反。” </div><div>10、面諛背毀</div><div>【解釋】：指當面稱贊，背后誹謗。同“面譽背毀”。</div><div>【出處】：《莊子·盜跖》：“且吾聞之，好面譽之人者，亦好背而毀之。”</div><div>11、捉衿肘見</div><div>【解釋】：指整一整衣襟就露出了肘子。形容衣衫襤褸。引申為顧此失彼，處境困難。衿，同“襟”。 </div><div>【出處】：《莊子·讓王》：“曾子居衛，十年不制衣，正冠而纓絕，捉衿而肘見。” </div><div>12、鼓盆之戚</div><div>【解釋】：表示喪妻的悲痛。 </div><div> 鼓盆而歌 </div><div>【解釋】：表示對生死的樂觀態度，也表示喪妻的悲哀。 </div><div>【出處】：《莊子·至樂》：“莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。”</div><div>13、大人無己</div><div>【解釋】：指道德高尚的人把自己和別人融為一體，不自私。</div><div>【出處】：《莊子·秋水》：“至德不得，大人無己。” </div><div>14、混沌芒昧（混沌蒙昧）</div><div>【解釋】：指上古時期人類尚未開化的狀態。也形容人無知無識的樣子。混沌：古人想像中的天地形成以前的狀態。 </div><div>【出處】：《莊子·繕性》：“古之人在混茫之中。”</div><div>15、溢美之語（溢美之詞）</div><div>【解釋】：過分夸獎的話。</div><div>【出處】：《莊子·人間世》：“夫兩喜必多溢美之語，兩怒必多溢惡之言。” </div><div>16、搖唇鼓舌</div><div>【解釋】：耍嘴皮，嚼舌頭。形容耍弄嘴皮進行挑撥煽動。</div><div>【出處】：《莊子·盜跖》：“多辭繆說，不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主。”</div><div>17、心存魏闕</div><div>【解釋】：形容臣民忠君，關心國事。魏闕：古代天子及諸侯宮門外筑有高樓，其下兩旁懸布法令，故代稱朝廷。 </div><div>【出處】：《莊子·讓王》：“身在江海之上，心居乎魏闕之下。” </div><div>18、咳唾成珠</div><div>【解釋】：比喻言辭精當，議論高明。也形容文詞極其優美。咳唾：咳嗽吐唾沫，比喻談吐、議論。“咳”也寫作“欬”。 </div><div>【出處】：《莊子·秋水》：“子不見夫唾者乎？噴則大者如珠，小者如霧。” </div><div>19、萇弘碧血</div><div>【解釋】：形容為正義事業而流的血。萇弘：春秋時周大夫，又稱萇叔。碧：青綠色的玉石。</div><div>【出處】：《莊子·外物》：“萇弘死于蜀，藏其血，三年而化為碧。” </div><div>20、延頸舉踵</div><div>【解釋】：伸長脖子，踮起腳跟。形容盼望十分殷切。踵：腳后跟。 </div><div>【出處】：《莊子·胠篋》：“今遂至使民延頸舉踵，曰：‘某所有賢者’，贏糧而趣之。”</div><div>21、得意忘言</div><div>【解釋】：原意是言詞是表達意思的，既然已經知道了意思，就不再需要言詞。后比喻彼此心里知道，不用明說。</div><div>【出處】：《莊子·外物》：“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。” </div><div>22、空谷之音（空谷足音）</div><div>【解釋】：在寂靜的山谷里聽到的聲音。比喻極難得到的音信、言論或來訪。</div><div>【出處】：《莊子·徐無鬼》：“聞人足音跫然而喜也。”</div><div>23、執而不化</div><div>【解釋】：指固執己見，不知變通。</div><div>【出處】：《莊子·人世間》：“將執而不化，外合而內不訾，其庸詎可乎？” </div><div>24、澡雪精神</div><div>【解釋】：比喻清除意念中庸俗的東西，使神志、思路保持純正。澡雪：以雪洗身；精神：清凈神志。指通過洗滌清凈神志。 </div><div>【出處】：《莊子·知北游》：“汝齊戒，疏瀹而心，澡雪而精神。”</div><div>25、大而無當</div><div>【解釋】：原指大得無邊際。后多用作表示大得不切合實際、不合用。當：底。雖然大，卻無底。</div><div>【出處】：《莊子·逍遙游》：“肩吾問于連叔曰：‘吾聞言于接輿，大而無當，往而不返，吾驚怖其言，猶河漢而無極也。’” </div><div>26、井蛙之見</div><div>【解釋】：井底之蛙那樣狹隘的見解。比喻狹隘短淺的見解。見：見解。 </div><div>【出處】：《莊子·秋水》：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也。”</div><div>27、交臂失之</div><div>【解釋】：比喻遇到了機會而又當面錯過。</div><div>【出處】：《莊子·田子方》：“吾終身與汝交一臂而失之，可不哀與？” </div><div>28、莫逆之交指非常要好的朋友。</div><div>【解釋】：莫逆：沒有抵觸，感情融洽；交：交往，友誼。</div><div>【出處】：《莊子·大宗師》：“四人相視而笑，莫逆于心，遂相與為友。”</div><div>29、分庭抗禮</div><div>【解釋】：古代賓主相見，分站在庭的兩邊相對行禮，以示平等。比喻雙方平起平坐，實力相當，可以抗衡。</div><div>【出處】：《莊子·漁父》：“萬乘之主，千乘之君，見夫子未嘗不分庭伉禮。” </div><div>30、扶搖而上</div><div>【解釋】：形容上升很快，或指仕途得志。扶搖：迅猛盤旋而上的旋風。 </div><div>【出處】：戰國·宋·莊周《莊子·逍遙游》：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。”</div><div>31、運斤成風 </div><div>比喻手法純熟，技術高超。 </div><div>目無全牛： </div><div>指人的技藝高超，得心應手。形容技藝已經到達非常純熟的地步。 </div><div>游刃有余： </div><div>比喻技術熟練，經驗豐富，解決問題毫不費力。 </div><div>出神入化： </div><div>形容技藝高超達到了絕妙的境界。 </div><div>爐火純青： </div><div>原指道士煉丹成功時的火侯。后用以比喻技藝或學問、修養達到精粹完美的境界。</div><div>32、涸轍之鮒 </div><div>比喻在困境中急待援救的人。 </div><div>33、望洋興嘆 </div><div>字面意思是因偉大事物抬頭嘆息，引申義為形容在偉大的事物面前感嘆自己的渺小。現多比喻做事時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。 </div> <h3>《韓非子》 </h3><div>1、蠶食鯨吞 </div><div>釋義：象蠶吃桑葉那樣一步步侵占，象鯨吞食那樣一下子吞并。比喻用各種方式侵占吞并別國的領土。</div><div>原文：《韓非子·存韓第二》：“荊人不動，魏不足患也，則諸侯可蠶食而盡，趙氏可得與敵矣。” </div><div>2、負薪救火（近義詞——飲鴆止渴） </div><div>釋義：背著柴草去救火。比喻用錯誤的方法去消除災禍，結果使災禍反而擴大。 </div><div>原文：《韓非子·有度第六》：其國亂弱矣，又皆釋國法而私其外，則是負薪而救火也，亂弱甚矣。 </div><div>3、靡靡之音 </div><div>釋義：使人萎靡不振的音樂。指頹廢淫蕩、低級趣味的樂曲。靡靡：柔弱，萎靡不振。 </div><div>原文：《韓非子·十過第十》：“此師延之所作，與紂為靡靡之樂也。” </div><div>4、和璧隋珠</div><div>釋義：比喻極珍貴的東西。和壁：和氏璧；隋珠：古傳說中的夜明珠。</div><div>原文：《韓非子·解老第二十》：“和氏之璧，不飾以五采；隋侯之珠，不飾以銀黃；其質之美，物不足以飾之。” </div><div>5、目不見睫 </div><div>釋義：自己的眼睛看不到自己的睫毛。比喻沒有自知之明。也比喻只見遠處，不見近處。 </div><div>原文：《韓非子·喻老第二十一》：》：“智如目也，能見百步之外而不能自見其睫。” </div><div>辨析：目不交睫 </div><div>形容夜間不睡覺或睡不著。 </div><div>6、吹毛求疵</div><div>釋義：比喻故意挑剔別人的毛病、缺點，尋找差錯。求：尋找，查找；疵：缺點，小毛病。吹開皮上的毛，尋找里面的毛病。 </div><div>原文：《韓非子·大體第二十九》：不吹毛而求小疵，不洗垢而察之難。 </div><div>7、三人成虎（曾參殺人/讒言三至，慈母不親） </div><div>釋義：三個人謊報城市里有老虎，聽的人就信以為真。比喻說的人多了，就能使人們把謠言當事實。</div><div>原文：《韓非子·內儲說上第三十》：“夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎。” </div><div>8、道不拾遺</div><div>釋義：路上沒有人把別人丟失的東西拾走。形容社會風氣好。遺：失物。</div><div>原文：《韓非子·內儲說下第三十一》：仲尼為政于魯，道不拾遺，齊景公患之。 </div><div>9、提綱挈領 </div><div>釋義：原意為撒魚網要抓住總繩才撒得開，鑒定裘服要提起衣領才看得清。后比喻善于抓住問題的關鍵。綱：漁網的總繩；挈：提起。 </div><div>原文：《韓非子·外儲說右下第三十五》：善張網者引其綱，不一一攝萬目而后得。 </div><div>10、比肩接踵</div><div>釋義：形容人很多或接連不斷。比：挨著；踵：腳后跟。 </div><div>原文：《韓非子·難勢第四十》：且夫堯、舜、桀、紂千世而一出，是比肩隨踵而生也；世之治者不絕於中，吾所以為言勢者中也。</div><div>11、言耕者眾，執耒者寡 </div><div>釋義：談論耕作的人很多，而親自拿起農具去耕作的人卻很少。比喻只注重理論，而不善于實踐。耒：農具。 </div><div>原文：《韓非子·五蠹第四十九》：今境內之民皆言治，藏商、管之法者家有之，而國愈貧，言耕者眾，執耒者寡也。 </div><div>12、長袖善舞</div><div>釋義：袖子長，有利于起舞。原指有所依靠，事情就容易成功。后形容有財勢會耍手段的人，善于鉆營，會走門路。 </div><div>原文：《韓非子·五蠹第四十九》：鄙諺曰：“長袖善舞，多錢善賈。” </div>
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