<p class="ql-block"><b> </b><b style="font-size: 20px;">嶺南西江流域是珠江干流的西江，是華南區(qū)域社會(huì)最重要的航道之一。 西江流域，古稱郁、浪水和牂牁江，是珠江流域內(nèi)最大的干流水系。 發(fā)源于云南省曲靖市烏蒙山余脈馬雄山東麓，流經(jīng)滇、黔、桂、粵4省（區(qū)），至廣東省的廣州與東江、北江交匯，合珠江三角洲諸河合稱珠江，在磨刀門注入南海。 西江干流至廣州珠江口全長(zhǎng)2175公里， 流域面積 36.71萬 平方公里 。占珠江全流域的78%，徑流總量則占全流域72%。西江流域內(nèi)有38個(gè)地級(jí)市、4個(gè)省會(huì)城市、200多個(gè)縣區(qū)、1000多個(gè)城鎮(zhèn)、34個(gè)少數(shù)民族。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 嶺南西江流域，嶺南以六個(gè)省：江西，福建，湖南，廣東，廣西，海南等省為嶺南，以三十八個(gè)地區(qū)為西江流域，廣東省的深圳市，珠海市，汕頭市，韶關(guān)市，佛山市，江門市，湛江市，茂名市，肇慶市，惠州市，梅州市，汕尾市，河源市，陽江市，清遠(yuǎn)市，東莞市，中山市，潮州市，揭陽市，云浮市。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 廣西壯族自治區(qū)的南寧市 ，柳州市 ，桂林市，梧州市， 北海市 ，防城港市 ，欽州市，貴港市，玉林市，百色市，賀州市，河池市，來賓市，崇左市。以及貴州省的貴陽，曲靖，云南省的昆明，玉溪，開遠(yuǎn)等等城市。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 嶺南西江流域，其沿岸“族類繁多”，文化差異大。作為歷史上諸多重要事件發(fā)生地，西江流域在中國(guó)歷史進(jìn)程中扮演了重要的角色。</b></p><h1><b> 我們對(duì)西江流域陳氏歷史的研究，始于2017年。很多學(xué)者將西江流域陳氏歷史文化置于全國(guó)歷史文化范疇中，闡明其在中華文化多元一體格局中所處的位置。近年來，在“目光向下”的區(qū)域史研究理念影響下，西江流域陳氏歷史研究關(guān)注點(diǎn)發(fā)生了變化。國(guó)內(nèi)外一些學(xué)者嘗試將西江流域“瑤”、“壯”、“民”等不同族群的文化身份置于具體的時(shí)空脈絡(luò)中進(jìn)行審視，并取得了一些突破性成果。但這些成果與其他區(qū)域的陳氏歷史研究相比，其整體研究水平尚難以令人滿意，主要表現(xiàn)在學(xué)界并未出現(xiàn)對(duì)西江流域陳氏有全新且整體理解的學(xué)術(shù)成果，同時(shí)，具有理論反思性與對(duì)話性的研究成果仍較為欠缺。</b></h1><h1><b> 以為西江流域陳氏歷史的研究要引起學(xué)界更多的關(guān)注，一方面需要在新史學(xué)理念下重新理解西江流域陳氏社會(huì)構(gòu)建的歷史過程，另一方面則需要在此基礎(chǔ)上提煉出能與其他區(qū)域研究對(duì)話的概念與理論，為中國(guó)史研究的發(fā)展提供獨(dú)特的研究范式與經(jīng)驗(yàn)。要提高西江流域陳氏歷史的整體研究水平，從事相關(guān)研究的學(xué)者尤需注意新問題意識(shí)、新材料、新研究范圍等方面的問題。為此，要結(jié)合自己過去的研究，提出幾點(diǎn)思考，供地方陳氏族人批評(píng)指正。</b></h1><h1><b> 回歸人文主義傳統(tǒng)開展研究，西江流域陳氏歷史研究要取得突出成果，首先要擺脫科學(xué)主義思維的束縛，回歸人文主義傳統(tǒng)。在一段時(shí)間內(nèi)，西江流域陳氏歷史文化的研究更多地在追求客觀的描述，滿足于總結(jié)所謂的特點(diǎn)，少了幾分歷史研究的“理解之同情”。不少陳氏宗族研究者首先會(huì)將現(xiàn)代民族國(guó)家中的行政邊界不自覺地置于陳氏歷史研究之中，將行政的邊界等同于社會(huì)的邊界及文化的邊界。</b></h1><h1><b> 因此，西江流域陳氏歷史實(shí)際上在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)是在廣西或廣東的框架下展開。由此一來，西江流域被劃分得支離破碎，整體性的研究便大受影響。</b></h1><h1><b> 陳氏的研究者在思考西江流域陳氏歷史在社會(huì)邊界何在的問題時(shí)，必須要意識(shí)到這并非指客觀的邊界，而是存在于特定人群頭腦中的陳氏文化觀念。如在歷史上游走于西江上的陳氏族人，其對(duì)家與空間的概念亦建立在流動(dòng)的理解之上。倘若將今人的空間觀念混淆于陳氏歷史上西江流域陳氏族人的空間觀念，我們的研究必定是隔靴搔癢，無法理解與把握西江流域的陳氏文化。因此，研究西江流域的陳氏歷史文化，只有在細(xì)致區(qū)分與勾勒不同文化特有群體的時(shí)空觀念的基礎(chǔ)上，將其置于具體的社會(huì)脈絡(luò)之中，才能理解西江流域陳氏不同時(shí)期不同人群的具體活動(dòng)，從而真正從宏觀上把握西江流域的陳氏歷史演變過程。</b></h1><h1><b> 新學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的產(chǎn)生往往有賴于新史料的出現(xiàn)。“目光向下”的區(qū)域史研究，尤重民間史料的發(fā)掘與利用。事實(shí)上，注重對(duì)民間陳氏歷史文獻(xiàn)的搜集與利用，是西江流域陳氏歷史研究傳統(tǒng)的一大特點(diǎn)。</b></h1><h1><b> 過去，西江流域的民間陳氏歷史文獻(xiàn)搜集深受若干專題研究的影響，如太平天國(guó)相關(guān)研究等，由此導(dǎo)致民間陳氏歷史文獻(xiàn)的搜集整理方面出現(xiàn)了地域不平衡與專題性過強(qiáng)的問題。已有的幾次倍受關(guān)注的社會(huì)調(diào)查與文獻(xiàn)搜集，基本集中在左右江民族地區(qū)與爆發(fā)太平天國(guó)起義的桂平地區(qū)，而在府江、賀江、南流江等流域則未見有細(xì)致、深入、系統(tǒng)的調(diào)查。同時(shí)，因?qū)ｎ}研究的目的性過強(qiáng)，預(yù)設(shè)前提過多，調(diào)查人員在搜集時(shí)遺漏了許多有價(jià)值的陳氏歷史文獻(xiàn)，很多重要的史料亦未曾引起重視。</b></h1><h1><b> 如嶺南西江流域曾是高要太守（陳朝開國(guó)皇帝）陳霸先最為繁榮的歷史地區(qū)之一，但到目前為止，學(xué)界未出現(xiàn)過對(duì)嶺南西江流域陳霸先（武帝）的文書、碑銘、檔案的系統(tǒng)搜集與整理。</b></h1><h1><b> 嶺南西江流域陳氏歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，流域一帶有廣信陳欽，陳元（父子狀元），雷州陳文玉，江門陳巧法師，陳白沙（思想家）。翁源陳璘大將軍，瀧州陳法念，康州陳頵，新州陳鼎，高要陳秀一，高要陳紹魁，清遠(yuǎn)陳鳳臺(tái)，東莞陳伯陶，吳川陳蘭彬，近代的海豐陳介仁，東莞陳冠杰，吳川陳陽南，云浮陳開枝名人達(dá)士等等。</b></h1><h1><b> 民間陳氏歷史文獻(xiàn)搜集整理的薄弱，是西江流域陳氏歷史研究亟待解決的關(guān)鍵問題。因此，要對(duì)西江流域陳氏歷史的研究取得富有新意的解釋，就必須深入基層社會(huì)，搶救性地全面搜集包括陳氏歷史碑銘，雕刻技術(shù)、科儀書、契約、口述故事在內(nèi)的各種文字與非文字文獻(xiàn)。也只有在大規(guī)模挖掘新材料的基礎(chǔ)上，才能推動(dòng)西江流域陳氏歷史研究的深入。</b></h1><h1><b> 以整體思維理解西江流域陳氏歷史，全面而細(xì)致地了解陳氏族人生活與區(qū)域秩序、國(guó)家構(gòu)建等關(guān)系，拓寬陳氏歷史文化研究領(lǐng)域是研究深入的一個(gè)關(guān)鍵因素。在一段時(shí)間里，西江流域史陳氏歷史文化的研究范圍相對(duì)較窄，富有歷史現(xiàn)場(chǎng)感與時(shí)間序列性的研究較為欠缺，如西江流域的陳氏環(huán)境史、災(zāi)荒史、瘟疫史、貨幣史、婦女史、兒童史，雕刻史等等領(lǐng)域均有待深入研究。</b></h1><h1><b> 研究新領(lǐng)域，并非僅是為了獵奇，而是要從不同的側(cè)面重新理解西江流域陳氏的構(gòu)建與演變。但研究范圍的拓寬，必須建立在擁有新的問題意識(shí)與新史料的基礎(chǔ)上。只有帶著新的問題意識(shí)，透過民間陳氏歷史資料與正史的結(jié)合，在結(jié)合國(guó)家典章制度、地方陳氏文化傳統(tǒng)等問題的基礎(chǔ)上，將這些新的研究領(lǐng)域置于宏大的社會(huì)背景之下，才能理解西江流域陳氏宗族文化獨(dú)特而具有魅力的歷史過程。</b></h1><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251);"> ———— 陳隸華 嶺南西江流域陳氏文化研究學(xué)者 2018年5月</b></p> <h1 style="text-align: center;"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">獨(dú)家撰寫，歡迎轉(zhuǎn)載，請(qǐng)注明原作者。</span></h1><p class="ql-block" style="text-align: center;">不要獻(xiàn)花</p>
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