舟山·朱仁民藝術館·蓮花島

海鳥

<h3>　　朱仁民是傳奇人物，他是大畫家潘天壽的外孫，被譽為“中國的達芬奇”，1996年他買下了位于舟山普陀東港，一個與普陀山隔海相望的無人小島，成為中國第一個島主，因為與普陀山之間的海面為著名的蓮花洋，他給小島取名蓮花島，自已也號“蓮花洋人”。</h3> <h3>　　蓮花島就位于東港蓮花洋公園最北端，現已與大陸相連，算是個半島了。</h3> <h3>　　正是這段海堤及周邊圍海的土地使蓮花島成為凸出到蓮洋海中的一片灘涂，已然看不出這里原先是一個小島了。</h3><h3> 海堤豎立著眾多石雕佛像，連同島礁上幾百尊石佛，似乎在盡力保護著這座古島，雖然其生態已經遭到破壞，島上的朱仁民藝術館也已現破敗之象。</h3> <h3>　　石佛背后這片海就是蓮花洋，亦稱蓮洋，普陀山十二景中就有“蓮洋午渡”盛景。蓮洋以日本人欲迎觀音像回國，海生鐵蓮花阻渡的傳說聞名，終觀音像落駕普陀山，曰“不肯去觀音”，普陀山也終于成為觀音道場。</h3> <h3>　　周日慕名游覽蓮花島，最大收獲莫過于親眼目睹了短暫而罕見壯觀的海生蓮花景象，帶上的智云Smooth4防抖云臺手柄發揮威力，拍下了這段視頻。</h3><h3> 海生鐵蓮花盛況只持續了很短時間，海面又復歸平靜。若非親眼目睹，和許多人一樣就只能是想象的景象，其實只是一般海浪，加上心中的愿念而已。多年出海所見，這種層層波浪翻卷向前的景象，應是特別的洋流和天候條件形成的。蓮花是佛家圣物，能夠得見海生蓮花，真是可遇不可求，也算是一種佛緣吧??</h3> <h3>　　蓮花洋海生鐵蓮花是普陀山佛教傳奇故事。五代十國時期后梁貞明年（916年），1100多年前日本僧人慧鍔從五臺山請觀音像欲東渡回國傳教，在普陀蓮花洋遇海生鐵蓮花阻渡，只得將觀音像供奉于普陀山紫竹林，始有不肯去觀音院，為普陀山觀音道場之原始。更早間唐朝高僧鑒真大師一生六次東渡扶桑，其中第二次和第五次經過舟山海面，傳說曾在蓮花洋遇到大浪，浪間夾雜無限鐵蓮，大師默念佛號，忽見一鐵牛徐徐而來，洋面風平浪靜，鐵蓮迎面而開，但其實史料記載鑒真東渡前五次都失敗了。</h3> <h3>　　朱仁民少年時隨父母下放到舟山勞動，與舟山結下不解之緣，后來歷經艱辛努力，成為著名畫家。在一次創作中不慎摔壞腰椎，一文不名的他就在蓮花島（原稱菜花島）對面的普陀山一座寺廟獨自養傷5年，并奇跡般康復，成名后他發愿購下蓮花島使用權，投入數千萬元對荒島進行生態修復，并公告終身永久免費參觀。</h3> <h3>　　朱仁民藝術館集中展示了他的藝術成就和藝術理念，值得認真參觀學習。</h3> <h3>　　舟山乃至全國許多生態修復工程，都留下了朱仁民教授的匠心設計。</h3><h3> 這個“裸崖”最典型的設計案例就是朱家尖蜈蚣峙碼頭那片象布達拉宮的建筑。</h3> <h3>　　全國各地眾多高速公路也是生態修復技術工程的用武之地。</h3> <h3>　　東港的海濱公園是荒灘改造的范本，舟山的美麗離不開朱仁民的潛心修造。</h3> <h3>　　這蓮花島本身就是朱仁民運用生態修復藝術或工程打造的荒島范本。</h3> <h3>　　蓮花島就是朱仁民創作的大地藝術作品，而其創作源頭我想就源于他在島上那困斗幾年的學思踐悟，也同樣源于這普陀觀音文化的滲透融入，這一作品充滿了禪思。</h3> <h3>　　島上唯一的觀音院并不起眼，介紹說這小島遠看就象水上臥觀音，可惜身在島上并無辦法望見腳下的土地的形態。</h3> <h3>　　順著灘涂嶙峋怪石東望去，眼前迷茫一片的就是普陀山了。</h3> <h3>　　海灘巖石上矗立著羅漢石雕群，凝聚著朱仁民的創意和付出，使荒蕪小島充滿了仙氣佛性。</h3> <h3 style="text-align: center; ">雕有百尊觀音像的石柱</h3> <h3 style="text-align: center; ">慧鍔和尚像</h3><h3> 慧鍔和尚就是一千多年前欲請觀音像東渡的日本僧人。無論如何，他也是為了弘揚佛法，面對這片海知難而退，為普陀山留下了傳承千年的不肯去觀音，千年之后，朱仁民在蓮洋這一邊為他雕像，延續著他的夢想……</h3> <h3>　　蓮花島已與蓮花洋公園健身步道無障礙聯結起來了，游覽了蓮花島，順著健身道前往普陀東港城區，也是一路風光……</h3> <h3 style="text-align: center; ">路邊盛開的大花金雞菊</h3> <h3 style="text-align: center; ">捫星亭</h3> <h3 style="text-align: center; ">溢香亭</h3> <h3 style="text-align: center; ">惠風苑</h3> <h3>　　蓮華軒展示了許多朱仁民的痕跡，以至于使人誤以為這里就是朱仁民藝術館。</h3> <h3>　　這里張掛著一篇朱仁民的長文《如是我說》，尋遍網絡竟然無著，由照片轉為文字為念。</h3> <h3 style="text-align: center; ">《如是我說》</h3><h3> 我沒有什么思想，什么主義，草民一芥，跳蚤頂不起被窩，泥鰍掀不了大浪，但我分明感到來自五千年血脈中，基因里與生俱來的豪情和孤高，它可以獨立寒秋，它可以橫刀立馬，它可以用人生和生命作為代價為心靈中的理想死而后已。</h3><h3> 從柏拉圖的“共和國”，歐文圣西門的“烏托邦”，到國人的“諸子百家”學說這些大智者同樣用自己的人生、智慧、生命做代價為自己的祖國和民族死而后已。只是采取的形式、方式不同，或以推理，或以說教，無不代表了人類的大智者對人類的和諧、幸福、自由、平等的尋求探索。我所崇敬的最不朽者首推孫文先生，科學、人文借西匯中，百折不撓立志將中華常青之樹根植于世界優秀民族之林。我所欽佩的最不易者唯有當今的領導者，力挽狂瀾，風蓬起駕，左沖右突將國船引向海闊天空之際。</h3><h3> “十字架”對沖、矛盾、直率勻稱的圖式囊括了西方人垂直的哲學思維形態，每個學說和故事力圖標榜正義、科學、人文、理智，“上帝”給Europe一塊好土地，用光明將黑暗期、野蠻期縮短，讓資本的丑陋面不斷修正，使精神和物質平行著行進；地貌復雜的農業大國以其極致的智慧，自動生成了“太極圖”，曲折、盤旋，周而復始、生生不息框定了國人的行進步伐和理念，偶爾一閃的“諸子百家”在統治者的取舍中飄搖沉浮。當日本天皇為覬覦我領土籌資，率先一日一頓素食時，清廷的太后正以每頓100道菜肴的御容規則揮霍民脂，直吃得北洋水師全軍覆沒，丟盡國人臉面不算，從此列入“東亞病夫”之列。唐、宋、元、明、清我們一路走來高高低低順著太極圖的模式，二次工業革命的遲到將夜郎自大的農業帝國遠遠落后于世界之后。</h3><h3> 我沒有豪宅名車、沒有億萬富翁們賺錢的本事，更沒有“大師”們營造一座座個人城堡宮殿的氣度，我卻有著血液中本來就流淌著的堅韌、孤傲、向上、妒惡如仇和對英雄的崇仰，對人文的關愛，也伴隨著我的自戀、偏激和我的心理、生理種種骯臟。我在儒、釋、道中尋求凈化，為孔孟、老莊、屈原、玄奘而激動得淚花紛飛；也在本本中與柏拉圖、亞里士多德、歐文、圣西門、托爾斯泰、盧梭這些大師們娓娓對話；我更幾十年混跡于農民、工人、學生、小商販中體驗這社會中最大群體的生活，他們給了我力量、希望和溫暖，真正養活我們的是他們；毛澤東有句話說的對：“文藝為工農兵服務”。為他們的喜怒哀樂歌唱，但是更應該引領他們認識自身的文化價值和趨向，與他們一起為復興民族文化精神而奮斗。</h3><h3> 當我與國人一樣看到鄧小平先生和他的繼承者，在將國人帶向富裕之境，他們都有一個比我更明白的共識：沒有文化精神的民族，經濟再上去也不成民族。</h3><h3> 一個民族的經濟復興一二十年即見成效，一個民族的文化消亡，卻一百年難以挽回。這個時代不愁錢，不愁技巧；愁的是精神，一種大國文化的精神，一種英雄主義的精神，一種無私奉獻的精神；愁的是在我們這一代千瘡百孔、病入膏肓的文化人；如何將煌煌千年的正氣和燦爛拭去其厚厚的塵蒙，捧還給我們的孩子，這些已經迷惘、蒼白的孩子。</h3><h3> 中華有幸，這一精神在這一盛世得到了最大的宏揚空間。我意識到這是近代史以來民族文化復興難得的好時機。時代讓我趕上了一趟末班車，帶著屁股還夾在車門之外的我，哇哇地、聲嘶力竭叫著前進。我該做什么？我會做什么？我驚不了天、動不了地，泣不了鬼、樂不了神，然而我當不了脊梁作根魚刺也罷。我懷疑架上、紙上的涂鴉和唾手可得的輝煌，我將天馬行空的藝術家想象，以極端的人文、自然、生態和實用主義方式營建成功能性的大地藝術作品，讓民眾能直接享用和感受的藝術作品。</h3><h3> 當我結束病癱后的爬行階段，迫不及待地拄杖下山，懷揣三百塊人民幣浪跡天涯。我選擇了海島、水鄉、都市三個具有代表性的荒蠻基點，將自我連同生命深深的埋入“烏托邦”式的空想主義泥潭。憑我在這世上所有文人都難以承受的承受力，憑上蒼給我的全方位藝術感悟力，憑我血液中去除不了的炎黃子孫的奮斗力。在生態和諧、人文和諧的道路中，以不斷的實踐和創造來檢驗我的能力和理想。我明白這一烏托邦式的進行曲，在我有生之年大體是以失敗終，但是我企圖以藝術作品的形式為載體，以自然生態為目標，它們會把我的人生軌跡永遠傳遞，這是歷史以來文化人難以做到的一種形式，宅必須承受所有的苦難、辛酸、委屈、孤獨，它必須具備堅韌不拔、豪情萬丈的英雄主義氣概和市場、經營、藝術、哲學、綜合的掌控能力，建筑、雕塑、景觀、繪畫，室內全方位的藝術創造能力。</h3><h3> “我不下地獄，誰下地獄！”如果這一行為純屬滑稽那是我對子孫望子成龍的偏愛，如果這一思考純屬荒誕那是對時代恨鐵不成鋼的偏激，既然人們能容納阿Q的可愛、談，唐·吉珂德的勇氣，那也一定能容得下一個草民的赤誠。</h3><h3> 我想有個三五十年吧，子孫們會在我所有作品之前作一深深的道歉和崇高的敬禮，這是向大自然的道歉，這是向大國文化的敬禮，他們會說“這是一個炎黃的子孫”。</h3><h3><br></h3><h3> 朱仁民</h3><h3> 2007年中國杭州</h3>

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