張煌書法藝術散論

長皇

張煌，中國書法家協會會員、福建省文聯委員、福建省書法家協會副主席、莆田市政協委員、莆田市文聯二級調研員、莆田市政協文史委副主任、莆田市書法家協會主席、莆田市人大書畫院副院長、莆田市政協書畫院副院長等。書法作品多次入展中國文聯、中國書法家協會舉辦的中國書法蘭亭獎書法展、楹聯書法展、書壇新人作品展、中華“媽祖杯”全國書法篆刻展等。舉辦《藝往情深——張煌書法藝術展》和《柯云瀚、祁永信、張煌三人書法展》。出版《張煌書法》等兩本書法作品集。 存在與自由——張煌書法藝術散論（木葉）張煌其人，沉靜內斂，言辭簡淡，神色之中卻常有剛強之意。都說字如其人，作為書家，張煌的字常在動與靜、張與弛之間劍拔弩張卻又引而不發。外在的“訥”與內在的“敏”；外在的“緊”與內在的“放”；外在的“淡”與內在的“野”，使張煌的人與字，形成了一個頗具張力的對照。有對照必有景象，這是美學原理。張煌的楷書胎息于北魏碑書，約略可見張猛龍、龍門造像、敦煌遺書的影響。其筆畫既峻峭又沉澀，如幽泉穿澗、山風過林，筆意栩栩，皆有風致。張煌的行書以傳統二王帖學和明清行草為宗，筆法在滯與放之間搖曳，既有“大珠小珠落玉盤”的婉轉清朗，亦有“枯藤老樹昏鴉”的蕭索古拙。張煌的篆書結合了金文和楚簡的風格特征，隸書則以楷書的結體為骨架，以漢簡的線性為形質，表現出融裁化合的自覺審美意識。追篆隸以求意，涉草行以窺神，研楷魏以得法，納百川為一流，淬眾長而不囿法。這是張煌在書法上的終極目標。　　在哲學家叔本華看來，表象的世界是一個不穩定的、易變的、相對的世界，而藝術家的野心，就是在這個變幻的世界里，留住某個令人心動的瞬間而已。張煌的書法，似乎是在尋找一種超越現世、超越自我的存在感，也因此，他的書法一直在尋求某種突破--關于傳統，關于風格，關于時代。這種突破與其說是出于藝術上創新的需要，不如說是基于自我存在不斷發現與拓展的需要。從80年代初到現在，他寫了三十多年，有時云淡風輕，傍花隨柳；有時秋風蕭瑟，禹禹獨行；有時曲徑通幽，柳暗花明。在漸悟與頓悟之間，張煌或疾或徐，一路行來。中國的書法藝術歷經兩千多年歷史，巍巍經典足以淹沒任何一個缺乏靈性與個性的書寫者。而身在當代，古典藝術與喧囂現世的疏離更令書寫者時時感到惶惑。更加為難的是，書法藝術的優劣全在雅俗之辨，而缺乏詩書教養的當代書者常常無法培養良好的審美力，你看他十分費勁，十足自信，實際上卻乏善可陳，深陷流俗而不自知。在這一點上，張煌卻顯示出天然的優勢。首先是天性中的敏銳易感，讓他本能地與媚俗疏離，即使寄身廟廊也能保有一份天真。第二是個性里的沉靜執著，令他可以數十年如一日，浸淫筆墨而心無旁騖。武林界有一句話“念念不忘，必有回響”，時光沉淀下的精誠所至，必然在藝術中有所伸張，甚或有所結晶。張煌的書法就筆意章法而言，是處處可見規矩，卻處處沒有規矩；筆筆都講淵源，卻筆筆都求新意。魏碑的風骨，與漢簡的高古、唐楷的秀麗可以相融；寫經小楷的質樸，與隸篆的端方、章草的沉著可以共處，斟酌之間，則有因時制宜，任心隨性之特征。　　孔子曰：“吾……七十而從心所欲，不逾矩”。說得是道德修養達到一定境界后，個人的自由狀態。這種自由狀態的美好，哪怕是圣人也樂在其中。而對于藝術家而言，生命的價值在于能夠自由地表達自我，自由地彰顯個人的存在。書法本是小道，但它的外延和內涵卻足以承載一個書家畢生的理想。在書法的世界里，張煌歷經磨礪而終見自由與美的微光，這不僅是藝術上的進境，同時也是作為藝術家的個人可以言之歌之，舞之蹈之的勝績！ 傅永強：長期以來，張煌潛心鉆研，浸淫丹青，沉醉翰墨，探索博大精深的中國書法藝術，從中挖掘其藝的資源；吸收其藝的精髓；感悟其藝的真諦。在承接文脈，繼承傳統的基礎上，以自己內斂、細膩的情感，敏銳、靈性的洞察，堅持不懈的追求著自己的理想。張煌先生遍臨名碑法帖，廣涉博取，篆、隸、草、行、楷五體皆能，技法嫻熟，功力深厚。他以“繼承與創新”作為自己的研究和創作課題，冷靜思考，大膽嘗試，具有可貴的精神。使他的作品在繼承傳統書藝的基礎上，融入自己強烈的藝術個性，從一個側面反映出當代書法創作的理念、形態和成果。故而，他的作品屢屢在國家級展覽中入展和獲獎，備受關注。從作品中可以看出張煌先生的一份執著，作品有如他的探索、思考與創造，是其人生軌跡中的一個符號，呈現出多元化的價值取向——入古禪游，暢快清新；豪放如風，精致典雅；形式多樣，個性鮮明；可讀性強，雅俗共賞。體現出作者對歷史與社會的雙重關注，彰顯出作者可貴的探索精神和藝術創造，感受到作者對生活及藝術的熱愛，展現出了一位藝術家的魅力與風采。 黃映愷：張煌寄身廊廟，暇不多時，卻能于書法上頗有斬獲，取得了不俗的成績。多年來的筆墨堅守，使他成為了莆田最突出的書家之一。他的書法師法面廣，多體皆能。他的楷書主要胎息于北魏碑書，從中可約略看到張猛龍、龍門造像、敦煌遺書等對他的影響。其筆畫斬截方峻，沉澀剛強，結構上中宮收緊，筆勢外拓，用筆頗有生意，偶參入了隸書和行書的筆意，以強化其用筆的形態和節奏之美。張煌的行書以傳統二王帖學和明清行草為宗，筆法拙實而不乏靈動，其章法講求開合的變化，字體大小參差，欹側錯落，如珠玉落盤，行筆委曲聯綴，如纓絡連屬無端。張煌的篆書結合了金文和楚簡的風格特征，隸書則以楷書的結體為骨架，以漢簡的線性為形質，體現出融裁化合的自覺審美意識。張煌的書法是與時俱進的，你可以從他的作品中直接嗅到這個時代的書法美學氣息。自清代金石中興，迄至20世紀的三大考古發現，碑刻、甲骨、漢簡、敦煌遺書等實物的出土，大大拓展了書學者的效法視野。張煌書法的審美追求，也是在這樣的時代背景下作出的。但他不停留于在傳統的取法路徑中拓進，他的身上表現出對這個時代審美意識的敏感和對藝術創造的責任意識，他努力在自我、時代、個性的價值坐標中去尋找藝術的出路，然后找一處相對幽清的邊緣小道，在其中探幽訪勝，獨享放牧自我的快適和逍遙。從張煌的作品中，我們可以看到他對這些美學信息的敏感和沉醉，在成熟書體的形質和結構基點上，去變化和豐富線性，去追尋一份更加高古的精神意蘊。因此，他的作品在時代性的審美趣味的外相下，多了幾分對藝術持久探索后的老到，多了幾分個性化藝術語言的信息，多了幾分歷史的厚重之感。書法雖為小道，然諸體各有規矩，能諸體兼善亦非易事。然而，他年富力強，還有寬廣的藝術天地讓他馳騁。我想，窮其篤誠不移之情，則未來定有可觀。 王文賢：書法家也許都希望有朝一日自己書法作品有自身個性特色。張煌早已做到這一點。從某種意義上說，看書法家創作，主要看其作品是否具有個性。個性則依附某種范式。有個性的作品往往意味著某種范式確立，隨之便有以下兩種不同趨向：一種是風格的不斷強化，個性特征愈發明顯；一種則是對范式的不斷重復，形成模式或講是習氣。因此，個性也是雙刃劍。作為莆仙中青年書法家群落中的重量級人物，張煌在書法藝術方面所取的成就有目共睹。張煌醉心于書法，心懷虔敬，與當下一些書家或為參展而被評委書風籠罩，或染于俗筆，眼目為功利所障有著本質的區別。張煌始終執著于自己的天地，放眼更為寬廣的藝術腹地。他自己也坦言：“我對書法藝術盯住的不僅僅是技法層面的細技末節，而是從書法本體的要求出發，進而追求書法以外的東西。”誠然，他于書法藝術的技法的表現、心態都有了，更有一套屬于自己的藝術手段，來不斷突破陳舊的觀念與技法。因而，他的作品特別是他的行草作品不屑于形美，不易為俗眼容納，而更為關注個性特征和書法藝術本體語言特性的結合。他的書風，與其當下的思想始終保持一致。持心御氣，明正精一。想必正是他書法藝術實踐與追求的真實寫照。 祁永信：張煌先生的書法幼承家訓，功夫扎實，主攻碑學、簡牘、帛書，又涉列廣泛，融會貫通。經過幾十年的潛心研習修練，個性十足、風格迥異，識別度極高，有獨樹一帖的“煌家風采”。習書之法，不但精熟，還須能“化”，化古為今，化傳統為當下。張先生是一位很有抱負和追求的書家，苦苦探索碑貼融合，以尋化境，所以才有今天的書藝其深，書道其遠，值得尊敬。我喜歡他的書作，尤其是他的行書大作，不僅兼備楷隸，還大膽化匯草法，極具包容，難能可貴，足見心智；章法變化多端，大開大合，充滿張力與活力，寓自我性靈與時代氣息于傳統之中；善于營造險絕，縱橫奇正，起伏連綿，矛盾和諧，辨證統一。張先生既傳統又創新，彰顯了作者的聰慧才氣，突顯了對書法的藝術理解和審美水準。欣賞他的作品，常常令人激情迭巖，嘆為觀止，回味無窮。張煌先生為人正直，會干事能成事。2020年，張煌先生擔任莆田市書協主席。他以“在位必有為”的作風和“少說多干”的處事風格，緊緊團結和依靠大家，創新實干，書協工作煥然一新。近四年時間，每年都組織有規模的活動，影響大、效果好。同時，積極配合市里的重要工作開展書法活動，大大增強了影響力和感染力；自覺虛心接受省書協的指導，高質量地承辦落實交辦任務，推動了本地書法工作上了新層次；大力開展為民服務、助力振興、兩岸交融等活動，得到了百姓的廣泛贊譽。尤其重視推動書藝水平的提升發展，舍得花力氣為書家和書法愛好者鋪路搭臺，抓宣傳、搞培訓、促參展，開創了新局面。有的書家感慨地說：有這樣的當家人我們倍感榮幸哦。 <h3>（明天戒酒）</h3>

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