《唯有"隱"者留其名》文Ⅱ董士兢

董士兢

<h1 style="text-align: center; "> <b>　　唯有"隱"者留其名</b></h1><div> 文l董士兢</div><div><br></div><div>翻開中國(guó)歷史，會(huì)釣魚的大概只有兩個(gè)半人。一個(gè)是姜太公直鉤垂釣渭水，一個(gè)是嚴(yán)子陵暑裘獨(dú)釣桐江，還有那半個(gè)，我也不知道是誰(shuí)。你真要想弄明白，不妨問(wèn)問(wèn)柳宗元:" `孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江寒＇，說(shuō)誰(shuí)啊？"</div><div><br></div><div>嚴(yán)子陵，本不姓嚴(yán)而姓莊。自古中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)就很霸道。因?yàn)閯⑿闼袀€(gè)祖宗叫劉莊，嚴(yán)子陵為避明帝的諱就改姓了嚴(yán)，取名光，號(hào)子陵。打穿開襠褲就與劉秀一起游過(guò)學(xué)，后幫劉秀舉兵鬧事，兩人交情頗深。</div><div><br></div><div>嚴(yán)光給我印象最深的，是他那件裘皮大衣，尤其在夏天，穿上這套服裝，可謂是一道靚麗的風(fēng)景，儼然一犀利哥。是想，40℃陽(yáng)光之下，穿件皮襖，拿根漁竿在江上垂釣，擱現(xiàn)在這叫行為藝術(shù)，太酷了。還真不知道這哥們下面有沒(méi)有沒(méi)穿內(nèi)褲。陶淵明幼稚盈室，缸無(wú)儲(chǔ)粟，估計(jì)嚴(yán)光他家里也無(wú)米下鍋了，釣點(diǎn)魚回去充饑。</div><div><br></div><div>自從劉秀當(dāng)上了皇帝，嚴(yán)光就歸隱山林。劉秀想著當(dāng)年的摯友，想請(qǐng)他來(lái)輔佐自己，就差人來(lái)請(qǐng)他出山，三廬茅廬不應(yīng)。無(wú)奈，劉秀只得親自來(lái)請(qǐng)。這哥們光著肚皮躺在床上，也不去迎接。劉秀禮先下士，主動(dòng)進(jìn)了他的臥室，摸著他的肚皮說(shuō)："子陵啊！就不能幫著做點(diǎn)事嗎？"嚴(yán)光裝睡不講話，好半天，才瞇著眼睛說(shuō):"讀書人本各有志，何必要強(qiáng)迫人家做官呢"。后來(lái)這哥們看他是皇帝的份上，還是作出讓步。</div><div><br></div><div>過(guò)兩日，劉秀帶他進(jìn)宮敘舊。吹牛也是夠累人的，聊困了，"因共偃臥，光以足加帝腹。"上次，劉秀摸過(guò)嚴(yán)光的肚子，今日個(gè)，嚴(yán)光還以臭腳丫子架在皇帝肚皮上，毫無(wú)君臣之禮，如此忘形，令人咋舌。劉秀想賜個(gè)"諫義大夫"給他做，堅(jiān)決不從。仍耕、釣于富春山，著書立說(shuō)，設(shè)館授徒。</div><div><br></div><div>我喜歡范仲淹對(duì)他的評(píng)價(jià)，他說(shuō):"蓋先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大，微光武，豈能遂先生之高哉？而使貪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。"</div><div><br></div><div>也有人罵他，比如元代貢師泰就說(shuō)他不忠，他說(shuō)，都像你們這樣，反穿皮襖當(dāng)隱士，這個(gè)國(guó)家由誰(shuí)來(lái)管。</div><div><br></div><div>真是！這個(gè)國(guó)家什么時(shí)侯缺過(guò)當(dāng)官的呢？歷朝歷代公務(wù)員考試不都是你死我活，血肉模糊。再說(shuō)，中國(guó)皇帝在取得政權(quán)以后，一般的套路便是誅殺功臣，培植犬儒，平民洗腦，為自己的統(tǒng)治掃平障礙。比如劉幫，比如朱元璋。張良、嚴(yán)子陵算是精明人，知道功臣的下場(chǎng)，不如及時(shí)隱退，還能留個(gè)全尸。</div><div><br></div> <h3><br></h3><div>自娘胎里出來(lái)，我就會(huì)背姜子牙的故事:有個(gè)怪老頭，直鉤釣魚，不放魚餌，還離水三尺，嘴里念念有詞:"愿者上鉤，不愿者去罷"。</div><div><br></div><div>周文王喜歡打獵，每次出獵前，都要進(jìn)行占卜。一次，卜辭上說(shuō)：“所獲非龍非螭，非虎非羆;所獲霸王之輔”。文王一聽，大喜過(guò)望，于是，素食三日，沐浴整衣，帶著臘肉，親自到渭水邊去請(qǐng)?zhí)?lt;/div><div><br></div><div>這老爺子還擺譜，非要周文王把輦讓給他，甚至，要讓文王給他拉車。文王屈就，一再堅(jiān)持，嘴唇咬起了泡，腳板磨破了皮，結(jié)果實(shí)在拉不動(dòng)了，便停了下來(lái)。姜子牙說(shuō):我數(shù)過(guò)了，你走了八百零八，我保你八百零八年江山。即便我死了，只要把我的棺材懸于朝堂之上，也能替你鎮(zhèn)國(guó)安邦。</div><div><br></div><div>時(shí)至周赧王姬延，這小子貪玩，非要撬開棺材看看究竟。可惜了！八只鴿子沖天而飛。從此，春秋紛亂，戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)雄，烽煙四起，周朝也就劃上句號(hào)。</div><div><br></div><div>姜子牙本出身顯赫，卻家道中落，為謀生，干過(guò)殺牛的屠夫，在路邊擺過(guò)地?cái)偅苍谏坛鲞^(guò)幾天小官，實(shí)在不堪忍受商紂王的暴虐無(wú)道，棄職隱居在渭水河畔釣魚。這一釣，就釣到七十多歲，如果文王再不來(lái)的話，估計(jì)要等到二十一世紀(jì)，但未必能拿到臘肉了。</div><div><br></div><div>嚴(yán)子陵、姜子牙都算得上隱士。中國(guó)歷史上，所謂"隱士"多如牛毛，比如，許由聞官洗耳、老子出關(guān)歸隱、莊子自然中逍遙、諸葛亮躬耕于南陽(yáng)，比比皆是，恕不累述。尤其魏晉，一批名士遁跡山林，當(dāng)起隱士，這是一種特殊的文化現(xiàn)象，是在特殊環(huán)境下，誕生的一種“隱逸文化”。</div><div><br></div><div>有的人，不愿與官僚同流合污；有的人，則是官場(chǎng)失利；還有一種人，是想憑借隱士之舉來(lái)抬高自身的聲望，以此來(lái)謀求官職。終南山便成了隱士的天堂，而"終南捷徑"卻令人唾棄。</div><div><br></div><div>說(shuō)到"終南捷徑"，有個(gè)人不得不說(shuō)，他叫盧藏用，唐人，有文才，卻未得到朝廷重用。他發(fā)現(xiàn)古代有許多名士遁隱深山，不但名聲未損，反而身價(jià)倍增，于是，他也學(xué)著潛入終南山當(dāng)"隱士"。終南山因"商山四皓"和張良而名聲大噪，又在長(zhǎng)安附近，更容易引起朝廷注意。這招果然靈驗(yàn)，當(dāng)朝女皇武則天聽說(shuō)，趕緊命人去請(qǐng)他出山，也給他封了個(gè)“諫議大夫”的官職，時(shí)人諷他為“隨駕隱士”。”司馬承禎就當(dāng)面開涮：“以仆所見，終南山，乃仕宦捷徑耳。”搞得盧藏用憂郁了好幾天。</div><div><br></div><div>而真正的隱士，是甘守貧困的，但精神卻很富足。有了靈魂的高潔，自然便有了做人的骨頭。他們擺脫了世俗的困擾，追求的是心靈的自由。就象介子推，寧可被燒死在山里，也不愿出去做官。</div><div><br></div><div>中國(guó)文人多兩面性，"達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身"，或出世立功，或入山遁隱。孔子說(shuō)過(guò)兩個(gè)例子：“許由，獨(dú)善其身者也；太公，兼利天下者也。”“隱士”和“官僚”在我國(guó)幾千年的封建社會(huì)里，是一對(duì)孿生兄弟，這兩股政治勢(shì)力，彼此依存，對(duì)立統(tǒng)一，同時(shí)影響著國(guó)家的政治形勢(shì)。在中國(guó)，隱士不像逃避紅塵的高僧，往往是社會(huì)的精英，他們扮演過(guò)社會(huì)重要的角色。</div><div><br></div><div>"隱士是中國(guó)保存得最好的秘密之一，他們象征著這個(gè)國(guó)家有很多最神秘的東西"。今天的終南山，依然隱居著眾多的"隱士"，他們的秘密又究竟是什么呢？</div><div><br></div><div><br></div><div><br></div>

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