<h3>人民的民藝，這是來自谷雨平臺的一句話。谷雨當家人葉萌說，在一些研討場合，他老是"唱反調""不合拍"，觀點常與眾不同。我倒覺得，不同的腔調，有時就是超常感知力，是一種覺醒。4月27、28日，我們在第十三屆中國（義烏）文交會浙江非遺生活館專題展上，舉辦了兩回對話沙龍。葉萌是第一回對話的主持，也是第二回對話的嘉賓。沙龍對話嘉賓還有非遺傳承人、設計師、民藝游戲轉化運營者等。這是我們第一次請一線同仁主持對話。<br /></h3><h3><br /></h3><h3>我們不得不面對這樣一些問題：傳統工藝那么驚奇，為什么買單的人少？傳統工藝那么精湛，為什么傳習的人少？傳統工藝那么驚艷，可是傳統工藝為什么那么老？這些問題其實就是傳統工藝傳承發展狀況還不是很好的問題。要回答這些問題，涉及面太廣了。一門手藝就是一種生存方式，就是一種生產技術，不僅事關技藝，還事關經濟，事關民生。至于工業化、現代化、城市化、國際化對傳統工藝的沖擊，導致其青黃不接，甚至難以為繼，已經是老生常談的話題。但是太宏觀，我們要聚焦難點，分析熱點，才能言之有物，破難創新。</h3><h3><br /></h3><h3>天竺筷傳承人王連道老先生，他的觀點很新潮，話里話外強調的都是非遺傳承要與時俱進，要融入當下。說到傳承，他覺得還不夠到位，應該要用"革新"。亦即在傳承過程之中，傳遞和承接還不夠，還要革除舊的，創造新的。拳拳之心，殷殷之情，讓人感觸良多。</h3><h3><br /></h3><h3>那天的沙龍對話臨近十二點，場館里的人大多吃過飯了。有朋友和我說，臺下觀眾都沒有了，你們還在臺上對什么話呢？我覺得，這種臺上的對話不需要觀眾，臺上幾個能聊起來就好。有時候不是沒人聽就不需要發聲。我們的展覽也是這樣。前幾年有人說，展覽展開展去還是那些東西，還是老面孔的都西，沒什么意義。我覺得有意義。提供交流，促使碰撞，本身就有十分特殊的意義。而且，近年來，展示內容也已經不再是那些老面孔，有新面孔、新氣象。有些事情不是沒人做就不要做，不是不容易做就不去做。知易行難，行勝于言。</h3><h3><br /></h3><h3>匠心不死，傳承不息。傳承也有可能熄滅。一門手藝沒人做了，就要熄滅。沒人學了，就可能人亡藝絕，一個大師傅的離世就代表一門手藝的消失。具體到一個項目上說，傳承發展的路上遇到的問題同樣特別具體。</h3><h3><br /></h3><h3>所有的扶持都是為了傳承與發展，但是歸根結底還是要以從藝者為主體，去開展傳習，發展生產。正如年輕的竹編藝人錢利淮所思考的那樣："從事竹編以來，由于自身的修為不夠，一直都在拒絕竹編藝術化。反反復復這么幾年時間，看到藝人一個個的離去，竹編的藝術表現越來越乏善可陳。心告訴我，該放下些東西去，用竹編表達些自己的見解了。"</h3><h3><br /></h3><h3>傳承以多樣化的形式推進與融合發展。代表性傳承人代表著一種經典，如果不少人樂于學他的技藝，那么這門技藝可以比較順利的傳下去，如果沒有人學，可能就要失傳。或許，已經有從事藝術、文化創意、技藝的年輕一代采集了傳統技藝與元素，進行了轉化與重新設計。比如設計師張雷設計的竹紙椅子，它的設計靈感來自紙傘，但肯定不是對竹傘技藝的傳承，而是一種全新的創新創造。</h3><h3><br /></h3><h3>傳承是多維度的。竹傘的現實意義和使用功能已經微乎其微，但是它的存在依然為另外一種傳承創造了可能。我們通過各種方式，促進傳統工藝項目的傳承與革新，同時也在為更多新生代從業者創造學習、接觸傳統工藝的機會。</h3><h3><br /></h3><h3>這種努力類似于一場與時間賽跑的接力賽，在大家手中傳遞的就是文化、技藝與記憶。所有的努力，也是一次次橫跨兩岸的過程，我們要做擺渡人，這個過渡，就是非遺在之前逐漸脫離生活，到現在重新回歸生活的過程。不論是創造還是使用，之所以稱為"人民的民藝"，是因為只有融入生活，具有日常使用基礎，才能得到最好的傳承與發展。</h3>
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