陶里訪陶——紹興新添淵明故里

潯陽居士

<h1>　　聽說齊賢新建了一個"淵明故里"，我們不假思索便找到了陶里村。顧名思義，陶淵明故里應該在陶里。</h1><h1> 在陶里村，一花甲老人泊好寶馬問我要找哪個淵明故里。"若是真的淵明住過的地方，應在陶里，而如果是新建的風景區則在光明居。"老人略加思索說："淵明故里被光明居搶了去，你沿著大路往前走，大概還有2里路。"臉上表情有些無奈。</h1> <h1>　　驅車前往淵明故里，眼前漸漸明朗起來：馬路兩側"淵明路"路標的提示，一排排風格簡約大方的江南民居，"小鎮客廳"模樣的景區的入口……順著入口朝里望，我們篤定這個既像村莊又像景區的光明居便是傳說中的"淵明故里"了！</h1> <h1>　　"……開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。"來到這里你會發現，其實陶淵明《歸園田居》描繪的理想生活不過爾爾，淵明故里雖然是人工營造的，但卻移步是景，處處有典：清蓮池、不折亭、悠然居……村里的村民，無論是水電工還是泥瓦工，無一不是方宅十余畝、華屋八九間，且推門是庭院、放眼有清蓮。過得真是世外桃源的生活啊！</h1><h1> 每戶人家都標了門牌，上面還印制上這戶人家的家訓，彰顯當地"既耕亦已種，時還讀我書"之耕讀傳家的家風，光大淵明之超脫思想。</h1><h1> 說來也是巧合，這個"光明居"建成時當還沒有建設"淵明故里"這一設想，然而居然村名字面意思卻暗合了"光大淵明"之意，也許是冥冥中的安排吧。</h1> <h1>　　進村沒多久，便偶遇了村支部書記夫人。這座88號庭院便是書記家，旁邊的"悠然居"是他家開的民宿。書記夫人說，陶淵明曾在陶里一帶居住過，所以才有"陶里"這一說；而光明居和陶里村當年同屬于陶里大村，一個是5隊，一個是2隊，所以這里完全可以說是"淵明故里"，當然還有一個更重要的原因，無論是從歷年來村莊的治理還是經濟實力或發展預期，這里都更勝一籌，所以"淵明故里"才落戶光明居。</h1><h1> 確實，想想整個淵明故里建設逾一億元，這樣的大手筆如果沒有相當的實力和能力很難操作。</h1><h3><br /></h3> <h1>　　在書記夫人指引下，我們參觀了淵明故里的主體工程陶公居。光明劇場、藕香居、鄉憶館、五柳堂書院，再到偌大的歸園，建設中的陶公居雖然談不上壯觀，但無論是規劃設計還是一磚一木、一樹一景可謂別具匠心，足以對得住陶參軍短短一年的會稽之行。</h1><h1> 鄉憶館內陳列著一塊殘碑，上面有黑漆描繪過的陰文"明故里"三個字，落款是"金壇于敏中"書。這一看起來有點歷史的殘碑是"淵明故里"最具歷史感的陳設，也是"淵明故里"之謂最有力的明證。</h1> <h1>　　殘碑來自哪里？何以會在此地？原來的"淵明故里"又在哪里？既來之則安之，為了弄清史實，我們兜兜轉轉來到陶里老街。</h1> <h1>　　陶里素有小香港之美稱。上世紀八十年代，陶里鄉憑借發達的鄉鎮企業而聞名遐邇，一度與柯橋齊名。紹興及周邊農村很多年輕人，到柯橋一帶打工，其實真正落腳點就在齊賢陶里一帶。</h1><h1> 一路上，隨處可見那些先富起來的農民自建的別院，折射出當年的繁華。但真到了陶里的老街卻發現當年難分伯仲的兩個小鎮如今已相去甚遠，"小香港"的傳聞也漸行漸遠。只是走近這些街頭的居民，他們言談間冷不丁冒出的不甘，才讓人想起其"祖上也曾風光過"。</h1><h1> 一位家住陶里老街祠堂弄的大媽，帶我們參觀了當地曾風華絕代的老臺門。臺門已經風雨飄渺，唯有門斗上若隱若現的四個大字"螽斯衍慶"仿佛在訴說當年的芳華。大媽說，老頭子活著時告訴她，臺門當年住的是省官，老房子有三進，她家就住在第三進。祖祖輩輩口口相傳，陶淵明早年住在這個叫墻匯頭的地方，而祠堂弄出口正對的一座橋就叫"淵明橋"（后來拆掉重建成了朝陽橋），弄堂靠西一側早年還曾立有一塊碑，上書"淵明故里"。</h1><h1> 這塊碑正是如今陳設在新建的淵明故里景區的石碑，因文革期間損壞一截，如今只剩下"明故里"三個字的殘碑。查資料可知：于敏中（1714——1780）是江蘇金壇人，乾隆年間官至文華殿大學士兼戶部尚書。曾任浙江學政。也正是他督學浙江時，在這里立的碑。</h1><h1> 《陶淵明集》附錄之《陶淵明事跡詩文系年》中記錄了陶淵明會稽之行這一典故："己亥（即公元399年東晉隆安三年）牢之（劉牢之）為前將軍，東討孫恩于會稽，淵明從之。"因陶淵明為劉牢之僚佐，海盜孫恩起義時，陶參軍隨劉牢之討伐孫恩，才有了這次會稽之行。據說陶淵明一度寓居于墻匯頭，從此，該村以"陶里"聞名。</h1><h1> 陶淵明喜柳，自稱"五柳"先生，到一地就在當地房前屋后栽下五棵柳樹。當地還有一個叫"柳樹下"的地名。當地另一老人為證明此地才是正宗"淵明故里"，以沿用至今的"柳樹下"地名舉證，稱"尊重事實，不要誤導了子孫后代"。</h1> <h1>　　其實，陶里也好，光明居也罷，同屬當年的陶里鄉和后來的陶里大村，相距也不過三五里，對外地來紹的游客來說，都是同一個地方。正如魯迅先生所言，"地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。"如今基本上外面游客也好媒體也罷，都當光明居就是淵明故里，大家都認了對五柳先生的田園生活做出的這一現代詮釋。</h1><h1> 前不久的人民日報上表揚了柯橋的美麗鄉村建設，農村從"百村一面"到"一村一品"，全力挖掘特色之美。柯橋地方政府還表態：要堅決按照習近平總書記指示，因村制宜，不搞千村一面"。光明居已經是紹興生態美麗鄉村建設的縮影之一。</h1><h1> 陶里其實并無聚居的五柳堂后裔，而光明居更無陶姓。陶里村民們想開點吧：景區選址其實并沒有改變史實，反正都是在陶里。當然從尊重史實的角度，建議在新建的淵明故里中對殘碑的來歷作一些具體的說明，就兩全其美了。</h1>

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