你是否能看到老師學(xué)問的缺陷(仝朝暉)

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<h1>　"你是否能看到老師學(xué)問的缺陷"</h1><h3></h3><h3><br></h3> 我好像從來就比較判逆，上學(xué)常常和老師鬧"矛盾"。但后來證明我心里很敬重老師，也懂得感恩。所謂"矛盾"其實是成長過程中，因為自己體質(zhì)壯大而出現(xiàn)的"免疫力反應(yīng)"，象兒童接種疫苗后，胳膊要紅腫幾天。<br> 當(dāng)你做學(xué)問幼稚時，看老師總是在天上，當(dāng)你真正在老師教誨下，一步步成長，等于你和老師學(xué)問距離在愈來愈拉近，如果這時候你還把老師看在天上，這個教育是失敗的，做為學(xué)生也是不合格的。<br>　學(xué)問如積薪，后來居上，從絕對的知識容量講，今人應(yīng)該比前人要多。古人講五車之富，在今人來說不及一個U盤的內(nèi)存。即便陳寅恪這樣奇才，你如果真有幸成為門墻桃李，你很快學(xué)問會突飛猛進(jìn)，所以在門墻之外人看陳寅恪無疑是辰星北斗，但在門墻之內(nèi)人看來，就不會如此，認(rèn)為老師完全深不可測了。因為能成為陳寅恪的弟子不是圣人，也是下圣人一等了。<br>　這從另一方面也是人才環(huán)境的激勵機(jī)制。弁宗三做學(xué)問可謂狂人，但他卻對自己的舍友同學(xué)唐君毅的學(xué)問很尊重，認(rèn)為舍友對自己做學(xué)問的帶動很大。"生我者父母、教我者熊師、知我者君毅兄"。<br>　因為天分、時代、環(huán)境等各種原因，客觀說，越是高師，學(xué)生越難超越。但學(xué)生要發(fā)現(xiàn)老師缺點，才能審視和洞悉老師的學(xué)問和方法。應(yīng)該說學(xué)問再好的人，都有缺陷，學(xué)生要知道老師學(xué)問中最優(yōu)秀的地方，以及缺點的地方。考慮自己如何根據(jù)自己的天分條件、環(huán)境可能，來發(fā)現(xiàn)新的成長點。而非不加選擇的盲從，追隨在老師背影下。還有重要一點，優(yōu)點、缺點都是因人而異，或許對老師而言是缺點，到了自身這里可能成了優(yōu)點。所以對老師學(xué)問的判逆，并不可怕。劉文西學(xué)生張立柱，李可染的學(xué)生賈又福，也都是"離經(jīng)判道"方成大器。<br>　這其實就是教育的本質(zhì)！工匠帶徒弟，會擔(dān)心徒弟將來搶飯碗，老師和學(xué)生可以超功利，弟子不必不及師。<br>　我常想趙望云為什么帶學(xué)生，無一不成大才，黃胄、方濟(jì)眾、徐庶子，而為什么石魯帶學(xué)生，無一可成大才？背后隱藏原因，可能就是學(xué)生太迷信石魯了，而趙望云藝術(shù)本身就不太完美，學(xué)生更容易發(fā)現(xiàn)突破口，尋找自己的發(fā)展路子。<br>　齊白石也一樣，他的好學(xué)生"二李"，投師前就己顯露才氣，也懂得師其道而不師其跡，他們并不能完全算是齊白石帶出來的，而齊的衣缽弟子的婁師白，許麟廬及齊氏子孫只能流于蕓蕓。<br>　世無仲尼千古如長夜，人一定需要老師引導(dǎo)，但不能過于迷信老師，當(dāng)老師學(xué)問登峰造極時，他學(xué)問成長的空間其實越來越小，每再進(jìn)一步難度都很大。<br>　反之學(xué)生學(xué)問，知識增長就如后發(fā)性的資本積累一樣，處于這個階段，可以日新月異或可一日千里。所以后生可畏。<br>　在倫理方面的尊師重道，和學(xué)習(xí)方式上看到老師學(xué)問的缺陷，這是兩個問題。但在中國人傳統(tǒng)觀念中，往往倫理是取代真理的，三年不改父志謂之孝、述而不作信而好古。相反西方人說，吾愛吾師，吾更愛真理。<br>　當(dāng)然，具體到藝術(shù)范圍，沒有絕對意義的真理，真理只是適合自己的方法和觀念。<br>　我以這樣態(tài)度看比我年少的人，也以這樣態(tài)度對待我的長者。這是一種致學(xué)境界上的精神信仰力，更是對自己鞭策與內(nèi)心激勵。<br>　前行，路一直看不到盡頭，前行，視野永遠(yuǎn)充滿期待。<h3></h3><h3><br></h3><h5> 　( 童生說畫 20180501勞動節(jié))</h5><h3></h3><h1></h1><h1></h1><h1></h1> <h3>(作者 )</h3>

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