河道——劉博

歸帆人倚樓

<h1><b>　　當人們驚喜花的芳香和絢麗時，我卻看到了花下土地的靜默與厚重——劉博</b></h1><h1><br></h1><h1><b>河道，一個極普通的關(guān)中村落。說它普通，是因為它和關(guān)中其它的村落一致，并無兩樣。河道又不普通，它有歷史、有傳說、有故事、出過許多歷史名人。</b><br></h1><b><h1><b><br></b></h1></b><h1><b><br></b></h1><h1><b>一、河道村的由來</b></h1><h1><b><br></b></h1><h1><b>河道是我的家鄉(xiāng)。我生于此、長于此、生活于此。四十多年的時光里，是這一方水土，養(yǎng)育了我，養(yǎng)育了我的先輩們。我多想俯下身來，深沉的親吻腳下的每一寸土地、每一口水井，甚至村口的老槐樹和石磨盤。它們讓我魂牽夢繞，時時不忘。</b></h1><h1><b><br></b></h1><h1><b>河道地方，人多勤勞、良善、質(zhì)樸、豁達。祖祖輩輩，天天下地，日日勞作。一日三餐，滿足于一碗糝子，滿足于一個白饃，滿足于一碗然面，喝罷湯再上炕美美的窩一覺，這一天的日子就算過完了，幸福的過完了。</b></h1><h1></h1><h1><b><br></b></h1><h1><b>河道，位于武功縣城東北二十公里處。地形由北向南傾斜，北高南地，東西略長，南北較窄，坡地平地相間，中部地勢凹。河道按方位分為老堡子、大堡子、上河道、劉家、西坡、北場、西莊、莊子村、八王、李家窯、馮家莊、長興村、田南村，共稱河道十三村。廣義上的河道包括如今的整個河道鄉(xiāng)所有村莊，狹義上的河道僅為河道十三村。十三村人現(xiàn)常說自己是河道人，不提新村名。</b></h1><b><h1><b><br></b></h1></b><h1><b><br></b></h1><h1><b>河道地方，土壤肥沃，光照充足，適宜農(nóng)作物生長。主產(chǎn)小麥玉米，小麥以小偃六號為最有名；經(jīng)濟作物以辣椒、大蒜、烤煙、棉花、蘋果為主，今多種彌猴桃。早年，玉米皮編織（又叫辮地毯）大量出口國外，家家戶戶都在編織，增加了鄉(xiāng)人的經(jīng)濟收入，致富了百姓。鄉(xiāng)人善飼牛馬驢豬羊雞等，以養(yǎng)牛養(yǎng)豬為多。曾經(jīng)有過河道公社翻砂廠、農(nóng)具廠、建筑隊，其中河道建筑隊成就最大，現(xiàn)如今發(fā)展成了一家大型建筑公司，名揚三秦。</b></h1><h1><b><br></b></h1><h1><b>1933年，武功縣二區(qū)治所設(shè)此；1940年河道大部分村莊歸屬長寧鄉(xiāng)第7至10保。解放初，設(shè)立河道鄉(xiāng)，治所河道村（今河大村）；1956年3月，撤區(qū)并鄉(xiāng)，河道為長寧鄉(xiāng)轄區(qū)；1958年，設(shè)立河道公社，10月又歸東風公社管轄，11月為長寧公社河道管區(qū)，治所河道大堡（今河大村）；1961年，重新組建河道人民公社，1973年，河道公社治所由河道大堡遷往皇甫新村（今河道皇新村），仍用舊名，現(xiàn)在河道大堡子一直沿用河道舊名；1984年政社分設(shè)，建立河道鄉(xiāng)人民政府；今為河道三農(nóng)服務(wù)中心。</b></h1><h1><br></h1><div><b><br></b></div><b><h1><b><br></b></h1></b><h1><b>《武功縣地名志》載：公元前200年，河道地方就有一古河流，此河由東北流向西南，后因河水干涸，人們在此處建村，故命河道村。至于，這條河叫什么名，什么時候斷流，為何斷流，已無從考證。但河道村肯定與河有關(guān)系，原因有下面幾點：一、河道地方的地勢特點極像河床，南北略短東西略長，中部凹陷。二、1967年，在河道村西南一公里處（今河大南灘村）的地層下，發(fā)現(xiàn)大量水生動物遺骨。三、河大村東頭原有一古廟，河道人稱此廟為上廟。此廟建在村城堡（村城毀于解放初）東北的高臺上，而得名。上廟毀于文革初期，廟產(chǎn)殆盡不可尋，但廟內(nèi)存有一方碑，碑上文字名為《顯圣宮競議捐地記》，碑文載：顯圣宮者，司浪尊神之所妥也，宮何以顯圣名？勝國之末流賊逢起，里人審其地高峻，筑城塹可倚為金湯，因堡而寓焉。一夕，賊攻城急甚，忽聞城上有金鳴馬嘶之聲。眾視之像貌奇?zhèn)ィ籼焐褚玻\遂驚去。眾曰：此尊神顯圣所致，后因匾其宮曰：顯圣宮，......。</b></h1><h1><b>此碑立碑時間為道光二十年（公元1844年），碑文為翰林膳生焦囗囗所撰寫。</b></h1><h1><b><br></b></h1><h1><b>這段碑文最起碼說明了三個問題，</b></h1><h1><b>一、上廟是俗稱，上廟本來的名字應(yīng)叫“顯圣宮”，這個叫法開始于明末，以前的宮名不可知。</b></h1><h1><b>二、上廟內(nèi)所奉神仙為司浪神。司浪神又叫波神或濤神，是惡神。南方人多把司浪神廟建在江河邊，以保佑漁民漁船安全。由此可見，古時河道人供奉司浪神，可能也是為了保佑漁民漁船安全，那么此地有河，就屬當然了。</b></h1><h1><b>三、此碑文糾正了河道人一個錯誤的認識。大多數(shù)河道人認為上廟里供奉的是“四郎”或“侍郎”，有人還說是三國時期的魏延。其實，上廟里供奉的就是司浪神，司浪諧音四郎或侍郎，人們一訛傳訛，最后就成了現(xiàn)在的叫法了。那么，司浪神究竟是誰？司浪神就是春秋時期，吳國大將伍子胥。當年，吳王夫差不聽伍子胥諫言，放走了越王勾踐，伍子胥力諫吳王，卻被殺。死前，伍子胥有交待，死后讓人將他的雙眼挖出，放在城墻之上，他要親眼看著吳國滅亡。伍子胥被吳王殺害后，尸體被拋到江里，從此伍子胥翻江倒海，傾覆了許多漁船傷了許多性命，所以人們便在江河邊，立祠建廟祭祀，以求平安。伍子胥又叫伍員，伍員又諧音魏延，河道人又一訛傳訛，把伍員叫成了魏延。</b></h1><h1><b><br></b></h1><h1><b>根據(jù)以上的看法判斷，河道地方古時有河的可能性大。</b></h1><h1><b>何時誰最先在河道建村呢？請看下面的文字。</b><br></h1><h1><b><br></b></h1><h1><b>《武功縣志》載《唐書》一段文字里，提到一個歷史人物劉文靜。</b><b>劉文靜,字肇仁，自言系出彭城，世居京兆武功。</b></h1><h1><b><br></b></h1><h1><b>劉文靜是初唐名相。隋末，劉文靜和秦王李世民設(shè)計，促使李淵在太原起義反隋，最后才建立了李家王朝——唐。</b></h1><h1><b><br></b></h1><h1><b>按理說，劉文靜居功奇?zhèn)ィ煞馔醴夂睿顪Y稱帝后，卻疏遠了劉文靜。劉文靜和裴寂交好，后來倆人關(guān)系惡化，裴寂常在李淵面前說劉文靜的壞話，后來裴寂揭發(fā)劉文靜要謀反，李淵趁機就殺了劉文靜及家人，并抄沒家產(chǎn)。后來，秦王李世民登基繼位坐上了九龍椅，成了后來的唐太宗。在貞觀三年（公元629年），唐太宗感念劉文靜恩德，不僅恢復了劉文靜的魯國公的爵位，又按照漢制在輔京武功東北的臺塬上（今河道三冢村），為劉文靜重修墳冢，冢大如小山（三座大冢后毀于文化革命中，今不可尋其跡）。從此后，劉文靜后人和族人便聚集冢下，為其守墓，慢慢的就形成現(xiàn)今的河道老堡子，劉家，河大東頭劉姓戶，這可能就是河道村的由來。如今福建浦城有一支劉文靜的后裔，存有劉姓族譜和魯國公畫像。上面的文字僅是對河道村由來的一種較合理的推測而已，但還有一種較合理的推測。史書記載，劉文靜自言系出彭城。彭城是何地？彭城就是現(xiàn)在的江蘇省徐州市。當初，劉邦建都長安，就把老父親從徐州接到長安來，可劉父終日悶悶不樂，劉邦問其故，原來是劉父思念故土所致。于是，劉邦下令，在今臨潼筑一新城，這新城完全按照老家豐縣的樣子建造，建成之后取名新豐，又把老家豐縣劉姓宗族遷來長安附近，從此以后劉父大悅，欣喜不已。劉文靜的世祖極有可能是在這次遷移中由徐州來到武功，極有可能就居住在河道古河兩岸。</b></h1><h1><b><br></b></h1><h1><b>通過上面幾段文字，我們大致可知：河道古村最早建于西漢初，最晚也建于唐初，河道城堡建于明末賊亂起時，河道上廟應(yīng)叫顯圣宮，貢奉著浪神伍子胥。</b></h1><h1><b><br></b></h1><h1><b>河道歷史上有忠義厚德者，有為官勤政者，有為文立身者，亦有孝婦烈女者。康海及民國版《武功縣志》有如下記載的河道名人：</b></h1><h1><b><br></b><b>1 焦國鼎，河道河大村南街人。其人沉重少言，早年諸生，博學多才。明崇禎末，武功地界年饉，焦國鼎捐谷子賑災(zāi)民，后來為了躲避戰(zhàn)亂，被敵人擒獲。賊敵中有人認識焦國鼎，大聲說：這是焦公國鼎呀，他沒有什么罪呀，送他回家去吧。清初，焦國鼎被封為刑部郎中，卒后，其名入鄉(xiāng)賢祠堂，供鄉(xiāng)人祭祀。</b><b><br></b><b>2 焦勤，字魯生，河道河大村南街人。清順治時舉人，做臨桂縣（今廣西臨桂縣）縣令。后來升官至刑部郎中，跟從皇帝在南海子。對于皇帝的每次提問都會對答如流，帝喜之，命他去兩廣慎刑，在兩廣他平反了許多冤案。后來，他又被提升為直隸按察司僉事和井陘兵備道等職，有政績有口碑。再后又官至江南布政司參議。<br></b><b>其母去世，焦勤歸家，悲傷遵禮，守孝三載。焦勤重病纏身，依然帶病早晚親奉父親。當初，焦勤在廣西臨桂縣做官時，他的妻子劉氏卻在家病逝了。而后，焦勤終身未再婚。他把自己為官所得的俸祿錢財，全部給了兩個弟弟，沒私藏一分錢。焦勤死后，他的名字分別進入了河北省正定縣名宦祠堂和本縣鄉(xiāng)賢祠堂，供人祭祀。</b><b><br></b></h1><div><b><br></b></div> <h1>　　3 . 焦勤的兒子，名叫映漢，字雯濤，由監(jiān)生做了巴縣（今重慶巴州）縣令。康熙十九年（1680）譚宏等人叛亂，途徑武功騷擾百姓，焦映漢招募鄉(xiāng)勇保衛(wèi)縣城，因功勛卓著，被升遷為刑部員外郎。后來，映漢外調(diào)去廣西平樂縣和廣西宜州任職，這些地方都是少數(shù)民族（壯族）聚集區(qū)域，映漢有政績。而后，兩廣巡撫彭鵬把映漢舉為孝廉，映漢晉升為雷瓊（今海南省）道臺。映漢上任后，給當?shù)乩习傩招麚P封建倫常，教民清明教化。文莊公邱濬、忠介公海瑞都是海南人，他們的高風亮節(jié)冠蓋一鄉(xiāng)，而他們所撰遺文散失貽盡，他倡導當?shù)厝酥厣獭：蠼褂碀h又升遷為江蘇按察使，恰逢江蘇總督和巡撫兩人之間有矛盾，他們一塊誣陷映漢，使其被罷官，后來映漢平反昭雪又改為廣西按察使。</h1><h1><br>映漢的弟弟焦映龍，字臥云，康熙副榜舉人，善工及古文。映龍少年時，風流倜儻，豪放不羈。后來，映龍卻閉門三年，刻苦學習，精于易經(jīng)，學習的人稱映龍為臥云先生。他寫有《拾遺集》。映漢的兒子，名叫世爵，字紹菴，是映漢的長子。當年，映漢被誣陷丟官，當時，世爵以貢生的身份，需要去吏部報到，而映漢被誣世爵不忍出去做官。后，映漢去世，世爵守孝三年后做了霍邱（今安徽省霍邱縣）縣令。霍邱縣有一竇姓官員，因與人打官司爭財產(chǎn)，托巡檢懷里揣金來說情。世爵微微一笑且道：“□□□□惟明志，夜靜焚香可告天。”來說情的人慚愧而回。做官第四年，世爵因被彈劾而離職。焦勤弟弟的兒子叫映岱，字春瞻因孝順父親而聞名鄉(xiāng)里。其由康熙選為貢生，被授予華亭縣（今甘肅華亭縣）教諭，后又攝縣政，政教皆有績。焦勤孫子名叫士范，字玉成，沉穩(wěn)有容貌。焦士范家田地子別人家為鄰，那人越過地畔侵占士范家一畝余地，士范并不尋那人理論，因此鄉(xiāng)里人稱士范為有德行的人。映岱的弟弟叫映恒，映恒孫子叫焦繼烈，是乾隆副榜舉人，貧苦而好學，開館講學得到酬薪，全交給弟弟以供家用，無私財。鄉(xiāng)里稱贊他們一家人和睦友愛。<br>張洲說:焦氏一門三代為官，皆不順有坎坷，然而他們卻讓老百姓稱頌，這或許就是班固所說‘為官時并無什糾赫赫功績，離職后卻讓人念道稱贊，這是為什么呢？’<br> 如今，‘焦按察’依然是河道人在茶余飯后常提及的名人。每有談?wù)撜咛咸喜唤^，口里稱頌時，聽者亦圍其一旁神情專注，驕傲自豪狀！<br><br></h1><h1>古之為官清廉者少之有少，卒后能進入本邑和做官之邑鄉(xiāng)賢祠者，那更是鳳毛麟角了。而焦按察焦勤卻做到了。這就是河道人為什么因他而自豪的原因。</h1><h1><br></h1><h1>焦按察一家本有墳塋在村南一里處，有石羊、石碑等。可后來其墳，皆毀于文革之中，今墳無跡可尋，實令河道人惋惜！<br></h1><h1>4、程登科，長寧坡人。子孫皆賢，有名節(jié)。</h1><h1>5、高元介，字介菴，河道里人。子孫受其賢而受封知縣。</h1><h1>6、劉志德，號仰吾，克敦孝友，尚義急公，舉壽官、鄉(xiāng)飲。子，珂，清順治舉人，官上虞知縣。</h1><h1>7、馮捷三，河道村人。光緒己酉科考職第一。天資聰慧，長金石文字，教習省垣名級中學，多所成就。</h1><h1><br></h1><h1>二、河道的傳說與故事。</h1><h1></h1><h1><br></h1><h1>民國版《武功縣志》載，河道村西有一寺廟，名叫香城寺，寺內(nèi)存有明朝武功狀元康海撰寫的字碑一座，現(xiàn)如今，此碑佚失，不知處。寺內(nèi)有塔一座，后亦毀，明清時該寺香火極盛，入寺和尚極多。</h1><h1><br></h1><h1>村子里老人們常講一故事:清末，香城寺廟內(nèi)一道人向村人說，晚上三更需借全村牛魂一用，人們問借牛何用？道人只笑不語。村人只當是耍話，沒當一回事。可到此夜三更時分，村內(nèi)家家耕牛喘粗氣，淋大汗，四肢抖動不已，持續(xù)半個時辰之久。天亮后，村人甚奇，問道人何故這般。那道人長嘆一聲說:昨夜，吾實遣牛魂往乾縣北上官村，欲拉倒其村一石塔。若能拉倒此塔，從此后，河道地方要出大官多于麥粒六斗三碗之多，只可惜塔未倒，天卻亮了。那道人甚是惋惜，不久就圓化了。現(xiàn)在看來，那道人所說之事，確實有點真。如今乾縣北上官村在外為官之人不少，如在寶雞，咸陽，西安的為官的上官ⅩX等，都是該村人。</h1><h1><br></h1><h1>后來，河道地方也有個鼎鼎大名的大人物——焦易堂哩！有焦易堂這樣的一個人物，多少年來一直讓河道人有面子呀！</h1><div><br></div><div><br></div><div><br></div><h1>焦易堂（1879—1950），陜西省武功縣人，中華民國時期政治家。早年在北京中國公學政法科學習。1909年，加入中國同盟會。1911年，與張仲良等革命人士領(lǐng)導武功縣光復。<br>辛亥革命后，焦易堂在陜西都督府供職，先后拒絕袁世凱、曹錕等人收買，致力于二次革命、護國運動、護法戰(zhàn)爭。1916年，焦易堂在上海謁見孫中山后，奉命秘密來往于廣州、上海、天津、北京、西安等地開展革命斗爭，極力宣傳孫中山的革命主張。1926年，焦易堂任北伐第二軍宣慰使，促使馮玉祥、岳維峻等出師響應(yīng)，使北伐取得重大勝利。1928年出任國民政府立法院委員兼法制委員會委員長，1930年兼任考試院考選委員會委員，并被選為國民黨中央候補執(zhí)行委員。1933年與戴季陶、于右任、張繼等國民黨元老，力主發(fā)展大西北教育事業(yè)，振興農(nóng)業(yè)，以濟民生，創(chuàng)辦西北農(nóng)林專科學校。1935年出任國民黨中央最高法院院長，同年被選為國民黨中央執(zhí)行委員。在任期間，主張早日結(jié)束訓政，實行憲政，還政于民。為此，引起蔣介石的猜忌，于1941年被迫辭去院長職務(wù)。1946年，焦易堂當選為第一屆國民大會代表。1949年赴臺灣，1950年在臺灣病逝，終年71歲。<br></h1><div><br></div><h1>河道人以焦易堂先生為榮。河道人都知道焦易堂先生是民國時期的最高法院院長，稱先生為焦院長。聽老人們講，解放前，若有河道人去外地辦事遇到刁難的，只需說一聲，我和焦院長同村。那刁難者立時就軟了下來，趕緊放人走哩。</h1><h1><br></h1><h1>河道人只知道焦易堂先生是最高法院院長，卻不知道焦公先生為中國的中醫(yī)做出了突出貢獻。他一生推崇中醫(yī)，喜愛中醫(yī)，研究中醫(yī)，為中醫(yī)事業(yè)振興呼告吶喊。</h1><h1><br></h1><h1>村人常說一事：一年歲末，焦公攜家眷回河道省親，正在為焦公蓋房子的小木匠，看到焦公年紀較大而家眷年紀卻小，便嘀咕了一句風涼話，焦公聽到了沒有吭聲，只在小木匠的茶碗里放了一粒藥，笑著對小木匠說：小師傅，下來喝碗茶，歇歇吧。小木匠一仰頭，一碗香茶落肚了。不一時，小木匠渾身燥熱，氣喘吁吁，臉紅耳赤，欲罷不能，極難受。在一旁的師傅看出門道，連忙作揖賠罪對焦公說：大人不計小人過，小娃家不懂事冒犯了你老者，我沒有帶好徒弟，請你老高抬貴手，饒了小徒。焦公哈哈大笑說：莫事，莫事，小娃家不懂事不為過，這有另一丸藥，讓他吃下，片刻便好了。師傅忙感謝，讓小徒弟服下藥丸，頓時氣息順暢，燥熱頓消。</h1><h1><br></h1><h1>焦公一生熱衷教育，他和戴季陶等人創(chuàng)辦了國立西北農(nóng)業(yè)專科學校，也就是如今的西北農(nóng)林科技大學的前身。焦公在他的家鄉(xiāng)河道村（河大村），興辦了民生小學，教育了家鄉(xiāng)好幾代人。解放后，民生小學改名河道小學，培養(yǎng)了許多優(yōu)秀人村，方圓幾十里的學生都來求學，只可惜河道小學已遷往別處，舊址已成莊基地。</h1><h1><br></h1><h1>最初成立的河道公社就設(shè)在焦公的老宅里，還有供銷社等，現(xiàn)無老宅，盡毀。</h1><h1><br></h1><h1>焦公是河道人的驕傲，也是河道人榜樣，我因有這樣一位鄉(xiāng)賢而感到自豪。</h1><h1><br></h1><h1>同治元年（1862年）回變起，河道人吳六組建河道硬團，多數(shù)人死無名。有名者，劉長，高翼，李向春，馮有財?shù)取?lt;/h1><h1><br></h1> <h1>三、河道民風民俗</h1><h1> </h1><h1>河道人喜面食、喝釅茶。早飯多是玉米糝子或糊涂，中午喜面，面食每天必有，若一日無面，其腹必不悅。晚以稀飯為主或響午剩面。河道人稱吃晚飯為喝湯，此叫法僅河道地方有，外地無。河道面食頗多：湯湯面、水水面、卜刀面、片片面、干面等皆有好口碑。上世紀七八十年代，縣里下鄉(xiāng)干部多愛來河道檢查，飯時可吃地道河道水水面。吃稀飯多以自制咸菜或生蔥生蒜佐餐就饃。口味以酸辣為主，喜食油潑辣子和油潑蒜。</h1><h1> 河道人吃飯時最有特點。吃飯率性，不講究。吃飯時較簡單，面里有辣子就行，稀飯有饃就行。喜用耀州老碗盛飯。吃飯、聊天喜歡圪就不喜坐凳子；喜歡幾人一堆圍在一起，邊吃邊諞，天南海北、村內(nèi)村外亂說一氣，常會為一小事爭得面紅耳赤，紅脖子劭臉的，但明天依然和好如初繼續(xù)大諞。</h1><h1>河道人有自己獨一無二的鄉(xiāng)音！河道人說話多陽平聲和去聲（二聲和四聲），說話發(fā)音咬字重。說話干脆麻利從不拖泥帶水。語速快、語氣重、聲音大！這是典型的秦人特征：高喉嚨大嗓門。這絕不同于江南的吳儂軟語。‘碗’普通話讀wan三聲而河道人讀wan四聲。‘媽’普通話讀ma—聲而河道話讀ma二聲。</h1><h1>除此之外，河道人的口音中，稱呼人的詞語后喜歡加上一些語氣詞。如‘媽喔’‘媽耶’‘爸喔’‘爸耶’。有外鄉(xiāng)嘲笑河道說‘你們河道人喊媽喔、爸喔，這不啰嗦嗎？’其實，河道人最懂得運用語言藝術(shù)了。</h1><h1>‘媽喔’和‘媽耶’兩個詞所表達的意思截然不同。在沒有親眼見到母親面，不知道母親在何處時，河道人多用‘媽喔’一詞。該詞表達一種急切、傷感、有尋找母親之意。在親眼見到母親或確定母親就在附近，河道人多用‘媽耶’一詞。該詞表達一種對母親親近、撒嬌之意。‘媽喔’語氣重；‘媽耶’語氣輕。‘媽喔’多用于呼叫，想急于見到母親時。而‘媽耶’多用于和母親面對面時。‘媽耶’一詞表達感情較平淡，‘媽喔’一詞表達感情深。在母親去世時，河道人哭喪常用‘媽喔’‘媽喔’來表達傷感無奈思念之情。‘媽喔’一詞用在此場合令人傷感，有較強的感染力！</h1><h1><br></h1><h1>河道人將哭喪演變成一種藝術(shù)。哭中有念有唱，河道人的哭喪有極強的感染性和極高的藝術(shù)性。</h1><h1>河道人把哭喪稱作‘fu來來’（fu：河道方言指哭）。父母低頭后（低頭：河道地方方言指人剛剛咽氣），兒女們便會第一次慟哭，第二次慟哭是在入斂，第三次慟哭是在‘三獻’，第四次慟哭是在入土安葬。</h1><h1>河道風俗女人們哭喪，必須從村子口穿好孝衣后，就開始哭起。哭時左手口捂手帕，右手稍稍提起孝衫，眼微閉，邊走邊哭，邊哭邊說，哭時極有節(jié)奏：唉（音略長）……媽（媽讀三聲）喔，你咋走的這么快啊（啊音長且悲），你把你娃（你娃：河道方言指自己）咋撂得下（讀ha）呀，媽喔（喔音長）……你把你娃撂得不當?shù)男ú划數(shù)男汉拥婪窖灾溉丝蓱z），你娃來了挖抓（挖抓：河道方言指尋找人）誰呀……媽喔！這時，女人們會哭得眼淚直流，旁邊人也會跟著一起傷心動容。從村口走到主家門口時，主家的族人中就會有人上前攙扶，并一塊走到靈位前，女人然后燃香燭跪地燒紙叩頭。兒子哭父母，最讓人動容的時候是在三獻時。三獻是河道人祭奠親人儀式上最重要的一個環(huán)節(jié)。樂人起哀樂，三獻開始。禮賓先生頭戴禮帽，身著正裝，一臉嚴肅，領(lǐng)著彎腰的子孫在靈堂前舉行三獻儀式。整個三獻過程子孫都得彎腰慟哭。男人們哭喪又與女人們不同！男人們身穿孝衫，彎腰左手下垂，右手持孝棍（孝棍：河道地方習俗用柳樹枝做成裹上白紙即成）頭下垂。順著靈堂圍成一圈，邊走邊哭。哭時極其悲痛且聲大有節(jié)奏。男人們哭是這樣：媽喔（喔音長）……媽（讀三聲），你在哪兒，兒不當?shù)摹＞瓦@樣子孫們彎腰邊繞邊哭，眼淚和鼻涕流了多長的。把周圍人哭得一個個受了感染，不由得也想念起自己過世的父母來，眼淚也跟著流了下來，并不停地用手抹眼淚！這種哭是兒子發(fā)自內(nèi)心的哭泣，是一種真性情，令人動容，很能感染人。</h1><h1>安葬之日，兒女們從此和過世的親人陰陽兩隔了。這時兒女們都會扯心扯肺地大聲哭喊。女人們一般是坐在地上，兩腿朝前分開，兩手很自然地放在腳踝上，頭不抬眼不睜，扯開喉嚨大哭。哭時念念有詞：媽喔……娃不當?shù)膶ぃㄒ魓in河道方言尋找的意思）誰呀……媽喔……。兒子們也是大聲慟哭，令人動容，令人落淚。有甚者會哭暈倒地。河道人認為哭喪時眼淚有多長，思念悲傷就有多長！</h1><h1>河道人的哭喪是一種真性情，是發(fā)自真心的哭訴。這中包含了兒女們對父母親人無比眷戀和依依不舍之情，表達了河道人對自己父母養(yǎng)育之恩的感謝之情！</h1><h1>河道人，真性情也！</h1><h1><br></h1><h1>作者簡介：劉博，陜西武功人。自由撰稿人，關(guān)中民俗研究者傳播者。</h1><h1><br></h1><h1><br></h1><h1><br></h1><h1>（文中部分資料來自網(wǎng)絡(luò)和《武功縣志》）</h1><p 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河道——劉博

歸帆人倚樓