<h3>2、四新_武仁名山古道</h3><h3>相傳是方志敏紅十軍突襲建陽黃坑行軍的紅色古道。武仁山位于武夷山市四新伐木場部西側。車行約2公里至山腳入口處，路左側豎有約高2米的巖石，巖石正面鑿刻:“武仁名山”四字。碑左一石砌臺階向上延伸，臺階長1.5米寬。小道附邊有石砌墻基，最高處有3米，基面經平整后新辟為茶園。茶園后有四座平房構建伐木工人的（騎山下）工區宿舍，均是青磚砌墻，木架構頂，青瓦鋪面。前兩座一排六間，長24米，寬6米;后兩座，一排八間寬6米，長27米。現已荒廢，遺址只存殘墻，房間內雜草叢生。沿石塊壘砌古道，道寬一米有余，在向上西行1.2公里，海拔789米時，古道上新建一紅色方亭，供人小憩。亭高3米，長5米，寬4米。木制結構，紅色琉璃瓦。小道從亭中穿行而過。亭兩側建有長椅，椅高0.5米，椅背高0.5米。行至半山，總共行走約4公里，海拔908米即至武仁廟。廟后有兩眼水井，井呈橢圓半圓形，直徑1米、半徑0.8米，高1.7米，無水。廟占地面積約五百多平方米。廟右側走廊立有一碑，題刻“武仁廟”三大字 始建元朝順宗皇帝至今有六百三十九年歷史 公元二00一年古歷六月一十九日立 劉美法 助等字樣。行至4.4公里，海拔約990米，已至關卡，關卡建方形亭于小道正中，雙峰夾峙處。亭高4米，內寬5.5米，長6米。前門高2.2米，內寬1.5米，門墻上厚0.8米，下厚1.3米。后門寬1.3米，高2.1米，墻厚平均1.0米。木架頂，鐵皮瓦，全石塊壘墻。亭內左側石塊壘砌一龕，臺高0.9米，總高1.9米，寬1.4米，龕中一陶瓷廢舊香爐。出后門即是建陽地界，亭后幾米處有一古樹俗稱“水杉王”，樹齡未考。直徑約1.4米，腰圍長約4.6米，幾十米高，在建陽小黃坑村都可望見。古水杉王樹下有一處石砌殘墻，三面石塊疊墻，長3米，寬2.7米，均已廢，不知何用。（201711）</h3><h3>武仁廟</h3><div> 是武夷山地區最早一批登記為宗教活動場所的三個道觀之一。廟為二進式二層木質結構，單殿式構局，進門后兩邊有天井，門處右側有供奉神靈，大門門聯:“有心燒香不拜又何妨，無心點燭任你也無用”。橫批“神威顯赫”。殿內高懸牌匾:“武仁名山”。武仁廟始建于元朝順宗皇帝時期，至今有600多年歷史，供奉主神有大郎祖師，觀音也供奉神像之列。現存廟舍土墻斑駁，破損痕跡，亟需整修。</div> <h3>3、五夫_連氏宗祠</h3><h3> 位于五夫東南，祠制在本地除彭氏、劉氏當數連氏文化底蘊深厚的祠堂。建于明代（1368-1644），座落在潭溪之畔。后毀，民國重建，二十世紀六十年代又毀，2007重建，2009年竣工。祠堂建筑以青磚小瓦為主體。中大門，兩側各有一小拱門，門楣上額書“連氏宗祠”四字。黑瓦上飾脊，白壁黑頂，中間飾有黑色官帽。祠內不分廳、大門內豎一屏風，梁中懸一匾“武夷山連氏宗祠”，為2009年，宗祠重建落成時臺灣連戰先生所題。連戰為連總后裔連光裕的三十八代孫。現祠堂占地面積1200平米，建筑面積 500多平米。</h3> <h3>4、崇安_鬼子門</h3><h3>位于水東門碼頭北約200米處。為崇安老城古城墻保存至今較完整的兩座水門之一。正稱集賢門，凡有學子登科中舉，必由此門隆重迎接，因此崇安百姓多稱其為“舉子門”。正門面臨崇陽溪東向開。現今水門僅存門洞，其他與門連接的城墻已無存。城門內外門均用券頂結構設計，內側門寬2.5米，厚2.5米，通高3.6米，券高1.0米。外側門寬1.83米，厚3.1米，通高3.3米，券高0.9米，整門共深5.6米。內側門與外側門接縫處，左右各有一方形門柱孔，孔邊長0.12*0.16米，深0.3米。外側門外墻厚約1.20米。城門均由長短不一（0.5—1.9米）厚0.35，寬0.40米的修鑿平整的條石壘砌。券頂也用大小不一（0.25-0.10米寬）的條石壘砌。城門內用石制臺階由內向外傾斜向下一直延伸到崇陽溪西岸。集賢門在古代水運交通分工中，主要為供官宦士紳進出碼頭重要門道之一。清鴉片戰爭后往來崇安的洋人越來越多，其中不少長相迥異的外國洋人進進出出，百姓通稱他們“鬼子”，而“鬼子”的崇安方言中又與“舉子”諧音，所以本地百姓對該門至今呼作“鬼子門”。 </h3> <h3>5、崇安_文廟</h3><div>即為孔廟，唐朝中期推行文治，孔廟遍布全國。遺址現存于武夷山市橫街頭西側，體育館東側市政府辦公樓營嶺一帶。建筑僅存欞星石雕坊門，原有的鐵鏈連接的弧形石雕欄桿，已換成石板及石條欄桿。石砌石板臺階及兩側鵝卵石鋪地。坊門左為義路，右為禮門。門內有半月形的泮池，池墻由鵝卵石堆砌，池中有少許積水，池正中的狀元橋，橋面以石板砌臺階，兩側鵝卵石鋪地，成七十二層臺階連成為一條中線。原有的十余塊石碑不知去向，僅見幾條圓形石條散落在地。池后兩側各建有一方形小亭，木制水泥結構，水泥石椅。亭后幾棵樟樹，右側立有一長方形石條，正面題刻:“作邑彭氏三文祠”字樣。最上層兩側又各建有休息亭均為水泥結構。新豎一碑上書:“文廟”二字。“文革”時，文廟遭到史無前的破壞，名人字畫，匾額楹聯不知所蹤，原有的遺留基本無存，只有現在政府后院的數棵古老的瑞樟，見證著崇安孔廟的歷史變遷。崇安文廟初建于晝錦坊，具體時間失考。《崇安縣舊志》記:在興賢坊，營嶺之右，宋紹圣二年（1095）知縣珰（重）建。初建文廟大門朝南，其建制完備。爾后在宋乾道三年（1167），景定二年（1261），咸淳元年（1265）、（1280），至治二年（1322），泰定四年（1327），正壬辰年（1371），明 洪武四年（1437），永樂十一年（1413），正統二年（1525）至嘉靖三十一年（1552）崇安文廟經多次增建、改建、修葺。最終在1552年文廟由坐北朝南改為坐西朝東。明末，文廟又數度改建，大門曾朝北，并一度遷址北門牛氏巷。光緒五年（1879）鄉紳萬方昆等籌資復建文廟，原址復建，而且擴大建之。光緒十年（1884）明倫堂又被火毀，萬方昆又重建。</div> 6、洋莊鄉_小漿村張山頭<div>張山頭海拔720多米，交通不便。位于市區28公里。從山下羅墩村西行沿古道行2.8公里即到。土地革命戰爭時期，這曾建有紅軍中醫院，駐扎過紅軍，發生過多次激烈的戰斗，是閩北蘇區的重要組成部分。張山頭紅軍中醫院被列入全國紅色旅游經典景區。2016年，在省、地相關部門的支持下，武夷山市對張山頭方圓1000多畝的山林進行普查，發現大量的無名紅軍墓冢，考古專家還在墓群中發現了一座風化嚴重的1931年立的刻有“紅軍墓”三個字的石碑。青山埋忠骨，紅土蘊英魂。2012年被列入全國革命遺址普查名錄。張山頭閩北紅軍醫院內設辦公室、門診、內科、外科、住院部、西藥房、中草藥房、保衛部等部門。醫院人員配備，設院長，政委、醫務主任、醫生、看護長，看護兵等。醫院的藥物器械來源:從戰爭中繳獲、從白區購買、就地取材。紅軍醫院主要任務是為軍隊服務，有閩北紅軍，北上抗日先遣軍，蘇區干部，赤衛隊及工農群眾。醫務人員和擔架隊員主要由崇安蘇區工農擔任。1935年1月敵人對閩北蘇區圍剿。中共閩北分區派黃立貴率原紅七軍團58團來張山頭協助掩護醫院和其他機關轉移，戰斗中，團政委陳一同志重傷犧牲，醫院大部份建筑燒毀。張山頭有閩北紅軍墓群，位于洋莊鄉小漿村張山頭自然村境內。截止2016年5月31日，已發現無名墓冢304座。在東坑頭山林中發現一墓碑:高0.8米，底寬0.70米，碑質地為風化巖，碑正面中間刻有五角星，正中刻“紅軍墓”三字，右下角有三一年立等字樣。石碑側面為倒“7”字形，風化嚴重，但字跡可認。醫院初期還好，后期傷病員越來越多，死亡率越來越高，只能將犧牲者運到后門山成批就近安葬，甚至有幾尸一穴的情況。現張山頭只留有落干幾戶村民在留守，其余一部份房屋均已廢棄，甚至有部份夯土墻已塌，僅留磚砌的殘門孤獨而立。在綠樹掩映中，整齊的瓦房和殘缺的老屋，齊錯雜陳，恰似一盤殺得興起的圍棋子。門基本磚石結構，均由磨磚砌成，門柜條石豎立，條石門檻，門墩，工整大方，門樓磚雕石條橫額，夯土墻。村中的小道由各組石階組成，蜿蜒曲折延伸而四通八達，石階兩側長著苔蘚或蕨類的植物，偶聞狗吠，寧靜而不寂靜。現有幾戶門側還掛著當年紅軍醫院的木制“部門牌”，如紅軍后勤部等。<br></div> <h3>8、五夫_連氏節孝坊</h3><h3> 連氏節孝坊建于清光緒十六年（1890），為旌表吏員劉觀賜妻、監生劉勝文之母連氏守節盡孝而建。石坊為三間四層古建，磚石混構，門柜條石堅立、大塊石條橫額，匾刻“旌表吏員劉觀賜妻監生劉經文之母連氏節孝坊”，其上豎額勒“圣旨”，門墩設石鼓一對，兩側建八字形坊墻，磨磚砌成，工整大方，門樓磚雕石半拱，飛檐重疊，氣勢雄偉，層間各嵌石刻浮雕，圖案均為人物故事，祥禽瑞獸等，形刻精美，工藝精湛，栩栩如生。整座牌坊保存完好，建筑既有清代之精美，又保持明代遺風。<br></h3> <h3>9、劉氏家祠</h3><div>劉氏家祠始建于南宋建炎四年（1130年），初建時祠址在府前村，與屏山書院并列。元初毀于兵燹。清光緒六年移建現址。朱熹曾為劉宅寫了兩幅褒頌功德的對聯，祠門上方嵌刻“宋儒”、“劉氏家祠”石雕，門樓磚雕藝術精湛，古風猶存。</div> <h3>10、黃墩_白石尖梯田遺址</h3><div>位于武夷山市之北約十五公里的黃墩村。黃墩村轄區內擁有白石尖海拔約1100米，境內奇峰，異石、峽谷、瀑布、溪流遍布其間。從黃墩村西北沿著竹山土路約行4.8公里到一叉路口，直行不到300米即至白石觀。左轉上山沿著廢棄的古道蜿蜒曲折而上，行不久即可見到遺址。何時開墾，何時廢未考。遺址位于古道右側，現存除了田面上權木競生，落葉滿地，時見野豬刨過的痕跡，僅留一層層的土夯田埂，埂高1米左右，由于層面已平，基本上看不出厚度，偶有數處用石塊壘砌而成，最高處有1.2米。梯田有數十層，每層呈長方半月形狀，現由于遺址樹木陏閉，遮擋視線已看不到以往層層疊疊，春如滾滾綠波，秋如片片金帶，美不勝收的景觀。</div> 11、黃墩_白石觀 <div>位于黃墩村白石尖頂，海拔約1100米，從去吳屯825縣道，姐妹橋瑞龍寺西北行約16公里。遺址建寺時間失考，但和白塔山的”龍濟道院”初建時是明洪武二十二年（1389）頗有淵源，空善大師言:龍濟道院所供的“三皇元君就是從此觀“請傳”建廟，供的均是三皇元君。故此可見白石觀有近千年的歷史。現遺址權木競生，已看不出它的全貌及面積，只隱約能見一條石砌殘墻。傳聞約在1966年“破四舊”時，空善大師師尊為了寺廟的延續，領著眾僧把寺中古鐘從山頂推下，且告戒曰:日后有興寺之日，就在鐘落在哪個位置，就在哪里建寺。現寺建在白石尖東麓山腰處。平房兩進，共五間，殿堂正中供奉三尊，右側有一木梯可上閣樓，古鐘即懸掛在木梯一側。殿堂右間為廚房，左間為側殿，側殿有一天井，井側有一小門可通外間，外間堆放雜物。白石觀均為土木構建，正殿外墻上白色灰墻，墻上題有“南無啊彌陀佛”大字，磚砌門框，雙開木制門上畫有“門神”兩幅。寺廟門前用鵝卵石和石塊鋪石階。（201710）</div> <h3>12、吳屯_瑞巖禪寺</h3><div>建寺時間：唐廣明元年（880） 寺廟地址：吳屯鄉 寺廟介紹：聞名于閩、浙、贛三省鄰縣 的瑞巖寺。座落在吳屯鄉畔的將軍山 下，扣冰古佛俗姓翁，名藻光，為官家 之后，其祖父巨隅在唐榮王府為官。古 佛仙世，立位塑像，世代百姓，奉若神 明，顯應異常，故皇封5次。武夷山市 的佛教始盛于晚唐，其主要代表者就是 吳屯的扣冰和尚。以扣冰古佛為首任主 持的瑞巖禪寺，已有1100多年的歷史。寺后院有一口古井名為“扣冰泉”，井底有豎著一圓木，只見一端，因在水面下只估計直徑約20厘米。寺內左側種植一 棵古紅豆杉，寺門左側墻外一棵需兩人合抱的銀杏，樹枝上掛滿了香客的許愿條。近年來古寺逐漸修葺擴建，煥然一新，香火鼎盛，為武夷山市 重要宗教旅游勝地之一。</div> <h3>13、吳屯_扣冰古橋</h3><div>位于瑞巖寺前方右側，橫跨扣冰溪上。瑞巖寺武夷山市北部吳屯鄉群山之中的一座古剎，據說為扣冰古佛翁藻光于唐廣明元年（880年）所建，距今已有一千余年的歷史了。廟門旁的紅豆杉和銀杏據說已有千歲，就像兩位老者屹立于此，記錄著瑞巖寺的千載滄桑。寺前有條小溪——扣冰溪靜靜地流淌著，一座曾是古驛道的廊橋橫陳于小溪之上。在這靈秀之地也孕育出許多關于扣冰古佛的動人傳說故事。</div> <h3>15、嵐谷_嵐峰塔，</h3><h3>建于武夷山市嵐谷村田野 中。從底層門楣石匾上鑲刻銘文可知，塔建于清光緒二十五年（1899年）。塔為六角六面七層，每面都在不同的方向開一拱門，每層皆有密檐環繞，樓閣式空心磚石構，通高30米。塔身每層均有佛龕，但佛像已佚。塔內空闊，旋梯可盤旋而上到塔頂，現塔內建筑基本已被破壞。塔檐伸出雕刻瓦壟，葫蘆形塔剎。基座條石砌不露土面，遠看塔似春筍拔地而起。塔身清麗俊秀，在青山綠水的映襯下，給人以古典韻味之美和清新脫俗之感。塔建于清光緒二十五年（1899）捐資建塔陳紹勛，其身份是候補都閫府舉人。建塔相傳有三說:一說嵐谷地名早期叫“嵐角”。在嵐谷西北面有一座獨特的山峰，形如犄角，過于凌銳，會傷及當地風水，于是陳家人在嵐角南面建造一座塔來抵消嵐角的沖氣。</h3> <h3>16、赤石_古渡（碼頭）</h3><h3>赤石地處武夷山市崇溪、梅溪、黃柏溪三條溪流會合處，既有水運交通的資源便利，又是兵家必爭之地。赤石是二十世紀四十年代的崇安茶葉的技術學校的實踐基地，也是福建省茶葉科學研究的重要基地。到了五十年代初，為了建軍用機場，拆遷了一百多戶赤石村民宅，安置在新陽村。下梅水陸茶市最近就是赤石，承運了武夷巖茶對外貿易的重任，也是國民黨時的模范鄉，后改為鎮，有“斗米尺街”的說法。1931年方志敏紅十軍攻占了赤石鎮，籌集軍餉銀元十萬多元，可見赤石的富裕。崇陽溪是武夷山市內的主要水道，赤石有九個碼頭沿溪分布，為前來赤石貿易的茶葉、木材、筍、大米等諸多崇安特產，而成為崇陽溪泮的重鎮。赤石碼頭的繁榮僅次于崇安城區水東渡，與星村渡、曹墩渡、梅溪渡、城村渡并稱下府幫商家必走的“六條船”。赤石村也是全國紅色旅游100個精品景點之一，赤石渡口是當年“皖南事變”后，新四軍暴動的地點。赤石烈士墓就在渡口東岸。</h3> <h3>17、下梅_祖師橋</h3><div>明末清初開始閩北地區最大的茶葉集散地——南平市武夷山的下梅古村。下梅村位于武夷山市東部，距武夷山風景區8公里，武夷山市區6公里，村落建于隋朝，里坊興于宋朝，街市隆于清朝。清康熙、乾隆年間，下梅村曾是武夷山的茶市，興盛一時，現仍保留具有清代建筑特色的古民居30多幢，這些集磚雕、石雕、木雕藝術于一體的古民居建筑群，是武夷山文化遺產的一部分。但最經典的古建筑是祖師橋。它是下梅清代最具廊橋建筑藝術特色的標志性公共建筑。祖師橋高30多米，雄踞于梅溪與當溪交匯的水口，底為通道，兩側有檐廊，上一層為戲臺，頂層為望鄉亭，一橋三用，別具一格。1958年修建赤白公路時被拆毀。清康熙年間，由20多個行幫業會的工匠們共同捐資修建的下梅祖師橋，成為村民演社戲、行幫業會敬奉祖師爺的公共舞臺。橋下的當溪把村子一分為二，因此當溪也成了下梅古村的中軸線。當溪原是一條自然過水坑，發源于蘆峰南脈大元崗，穿過下梅村，將村莊一分為二，因流經村落之中，故宋時下梅稱當坑坊，后更名為當溪。</div> 18、下梅_鄒氏家祠<div>是下梅鄒氏在與晉商經營武夷茶葉獲得巨大利潤后，耗巨資建成的創業豐碑，也是下梅古村的標志建筑，也是武夷山境內保存最為完善的一座祠堂建筑。鄒氏家祠也代表了當時茶葉轉運的興隆及繁榮，下梅鄒姓，原是古村的第一大姓，門兩側的“木本”、“水源”，是兩幅篆刻橫披。家祠的門礎上，立著一對抱鼓石，構成了“戶對”，門楣的上方是四只半尺左右長的雕花石柱，叫“門當（或門簪）”，門當戶對是建筑部件，起著鎮宅求安的作用。鄒氏大夫第屋后有觀花賞月的花園“小樊川”，屬江南園林造型，有“鏡月”臺、金魚池、對弈臺、石花架等。園內植有羅漢松，嵌式窗鑲以雙面鏤花磚雕，通過借景給人以“隔墻花影動，疑是玉人來”的美學感受。該宅是下梅村眾多古民居中保存最好的一座。2000年列為福建省文物保護單位。</div> <h3>19、城村_趙氏家祠</h3><div>位于武夷山風景名勝區南20公里、城村漢城遺址的北側，城村是一座坐北朝南的古村，建于宋代。近千年前由趙、林、李三大姓聚族始居于此，形成了文化古跡眾多的古村鎮，主要古建筑有古粵門、趙氏家祠、李氏家祠、華光廟、百歲坊、慈云閣、藥王廟等。 城村的居民以趙姓為多。據村中《趙氏宗譜》記載，村中的趙姓村民都是宋太宗趙匡胤的長子趙元佐的后代。在元代時遷居這里。城村村內尚存有許多古民居，大多是一進式的三合院，都有磚雕門樓，外觀十分古樸。稍有規模的，都高懸堂匾、楹聯。廳堂立柱采用老油杉，屋內不施油漆，保持原木本色。青石臺階，方磚鋪地。天井里架著石制花壇，上面種有各種花草，下面的石水槽則裝飾著木雕、磚雕和石雕等，大都是民間喜聞樂見、流傳廣泛的題材。這些雕刻的刀法流暢有力，深淺適度，栩栩如生，清晰地表現了福建北部民間雕刻的地方特色。 </div> <h3><font color="#010101">20、楓坡_古城堡</font></h3><h3><font color="#010101">位于楓坡村南側，距村頭沿小路曲折而行約4公里即到，海拔600多米。古堡依山形地勢而建，石砌城墻，猶如一條烏龍盤臥在山麓。呈南北向啞鈴形分布于兩座山腰。設東西城門、城墻、城垛、走馬道，以及夯土瓦構房屋、水井等軍事防衛設施和生活設施，占地在200至300畝之間，現已廢。自測，城墻高5米至2米，墻厚0.5至2.2米，石塊干砌，全長約2.5千米。城垛殘高0.7米至0.5米，走馬道5米至3米。古堡南側采用三層城墻，為甕城結構，凸顯軍事防衛功能。現遺址僅存西東兩城門尚好。西城門頂略有坍塌，城門均采用內側平梁頂與外側券頂兩種形式構筑，外側門厚0.9米，寬1.1米，門通高1.9米。內側門厚1.3米，寬1.2米，門共深2.2米。東城門外側門厚0.9米，寬1.1米，高1.55米，門券0.55米，通高2.1米，均用0.6×0.27×0.2厘米經人工鑿成條石干砌。內側門厚1.4米，寬1.3米，門共深2.3米。門上均以2米條石壓頂。門券、門臼、門栓孔，方孔邊長0.2米，深0.3米，孔距地面0.9米，左右兩孔對稱，都保存尚好。另一端一殘門門厚1.1米，內側門厚1.8米，共計門深2.9米。山北山腰處有幾處大小不一的土坑，略呈方形。其中一大坑有開一條約0.3米寬的溝道延伸外側，坑外散鋪了一層零碎黑炭，疑是前人制炭所用。在山根上山的小道右側，每隔2米左右就挖有0.3米_0.5米深的土坑，不知何用。據楓坡村邱姓族人介紹，當地人稱麒麟山為寨子山，山寨由太平軍楊姓將軍駐扎。廬峰庵，位于古堡北，坐北朝南，海拔500米。楓坡南行至3公里處即至。土木構建，夯土墻，磚砌基，木結構，青瓦鋪頂。平房，門內前段為院，院內寬7米，長12米，后段為正殿長12米，寬約9米。左側墻開有一門，通起居所及廚房，內空長15米，寬2.5米，殿堂供“元宮娘娘”。庵門門厚（墻）0.3米，高2.1米，寬1.4米，磚砌門框，條石門墩。木板雙開門，門楣上刷白灰墨書“◎峰庵 一九九八 重建”字樣。踏石塊臺階進門，院內雜草叢生，前后均夯土地面。庵后及兩側三面均由青竹包圍。占地面積約240平方米。（201712）</font></h3> <h3>21、大王山</h3><div>位于武夷山吳屯鄉東部，海拔高1558米。十二月三十一日我一行二車十人，耗時約60分鐘，行車約40公里到吳屯鄉，轉行水泥盤山路才駛至嶺根自然村，在村后山下車稍作休息后，于是整裝出發徒步大王山。大家首先沿竹山的土路步行不到1公里就至佛道相處的天福廟，從廟左側拾階登小徑曲折而行。天福廟建有前后兩座，均為土木構建，夯土墻，石砌基，青瓦鋪頂，白灰墻面，門前走欄青磚鋪地，石條臺階相連。前座為佛，門額上書:天福禪林，上掛一匾書:大雄寶殿。門以青磚為框，條石門墩，木板為楣。后座為道，門額上書:天福道院，左右各開側門，三門均以石條為框，券形頂。院后被滿山遍野的竹林所圍。行至2.5公里處，遇有一亭守于古道正中，當前海拔1231米。亭為石木結構，呈方形，前后各設一門。北門寬1.3米，（石砌墻）高1.8米，無門額。石壘砌墻，六根圓木為柱，方木架設為蓋，青瓦片鋪頂。亭內高2.8米，長4.53米，寬3.8米。左右兩側均以石塊鋪設為凳，供行人小憩。豎梁有一行模糊小字，未能辨認，橫梁上書:“世界和平”四字。前行至海拔1443米處，再見一亭，古道穿亭正中向前延伸。亭也呈方形，前后兩亭建筑基本相近，木石夯土構成，石塊壘墻，12根圓木為柱，方木架設為蓋，青瓦鋪頂，亭內高2.8米，左右兩側用木板架設為凳。左側為夯土墻，右側三面石壘砌墻，墻均高2米，亭東門右側門墻已坍塌。行至4.1公里處，海拔約1470米，即到大王廟遺址，何時、何人創建均無從考證。現遺址在縱橫交錯的殘墻和石砌基可以看出有大小兩座建筑，殘墻厚呈梯形狀1米—4.2米。小間建筑長約13米，寬約7米。大間建筑長約35米，寬15米。遺址內長滿了高山杜鵑及雜草甸，遺址三面被低矮的松樹所圍，站在高處望陽光下的遺址，顯得寂靜而荒涼。沿古道向上行一百多米即至古道所處的最高海拔1500米。登上大王山頂，頂上地勢平坦，但微微起伏。原本整個表層是綠油油的草覆蓋著，猶如披了一層青色地毯，四外分散點綴金燦燦的小黃花，在青色的陪襯下，恰似一塊巨大的翡翠嵌入點點黃金，在夕陽照射下，如詩如畫。而今雖是隆冬，但近年來此觀景宿營的驢友漸漸增多，現除了新立一座鋼結構的測風塔和一塊長形不規則的石塊上書”海拔1558”字樣外，剩下的就是東一塊西一塊四處可見的山土碎石，原景已不在。（201801）</div> <h3>22、白塔山_龍濟道院</h3><div>位于武夷山武夷園大峽谷西南部的白塔山南麓，海拔約1338米。白塔山山高林密，山道陰陏，竹木蔥綠。因有傳山上有巖石黑白層分，如寶塔狀，入夜發光，故稱白塔山。又傳說唐貞觀十五年（641）有錢、劉、李三女子在此修煉升仙，后人尊為三皇元君，在山上建廟祀之。山頂范圍很廣，方圓約5公里，有龍濟道院、飛來石、仙人洞、觀音合掌巖，沐浴池、五谷侖、蕩腳石、木魚石、試心石、云巖洞、仙人床、棋盤石以及瀑布、摩崖石刻等勝跡。我一行24人，由市區西行，途經高星公路、黃村、曹墩村，行至13公里處，便到了大峽谷生態公園蛇子坑，坑前小溪即是發源于白塔山的蛇子溪。沿著溪水逆向南步行至3.8公里，耗時約70分鐘，海拔780米，即至白塔山崇安向入口處:玄天觀。玄天道觀近年得有修葺，坐西朝東，土木建筑。門東向開，磚砌為框，木制門楣，額書:玄天觀，兩側門框書有對聯:“神威普照南天 帝德常高北闕”。夯土墻灰水泥刷面，石塊砌基，木柱，木架為蓋，琉璃瓦鋪頂，觀內水泥地面。觀前現辟為茶園，蛇子溪呈南北流向穿院前茶而過。從玄天觀左側沿古道盤旋而上，全程均是石砌臺階，枯木鋪道。沿途有豬母巖、猴子望月、飯蓋石、天書石都是登山途中小景，為點綴于路邊的巖石，皆因形似而得名。石上各刻景名。其中飯蓋石東側巖壁上還有一方清嘉慶十三年（1808）的石刻。記載崇安下梅里信紳鄒太和善修白塔山道路，也是至今武夷山保存最完好的古道。行至5.2公里，海拔1058米處，小徑正中建有供人小憩的半山亭。半山亭木制結構，呈方形長5.4米，寬3.3米，內高3.7米。無墻，亭四角各以三根木柱撐頂，青瓦。亭內石塊鋪地，兩側均設有木制靠椅，椅高1米。在前行800米，在6公里處立有一石碑，兩面分別上攜刻:“武夷山”、“建陽”字樣。終行至6.1公里方至龍濟道院，此時海拔約為1338米。龍濟道院位于白塔山頂南側，地屬建陽市。道院建于明洪武二十二年（1389），清道光、咸豐年間，由主持道人張道圓重建，占地約750平方米，二進，木石結構，面闊約15米，進深約50米。后一度荒廢，屋頂塌圯過半。后有關部門籌資重新修葺。道院西側巖壁上，刻有“世豎還真”四字，楷書，但不知何人刻于何時。在龍濟道院北麓，登山道上行至海拔1518米（路程約800米），耗時20-30分鐘即可達白塔山山巔，名燒香頂。沿途有“霄漢”、“云巖洞”等石刻及仙人洞景觀。山巔最高處有一石結構的建筑，稱燒香頂石屋。石屋均為打磨石條或石板構建。創建于清道光十年（1830），坐北朝南，面寬7.15米，進深5.65米，高4.55米，（內寬3.5米，深3.6米，高5.1米）屋內供三皇元君神像。屋內用有六根木柱撐頂，架木為蓋，青瓦鋪頂，留有一罅隙為天井。神像兩側柱聯為：“天然筆架之山神仙棲息之所。石門厚1米，門寬1.1米，門通高2.13米，券高0.53米。”門首石條攜刻“白塔洞天，清道光十年”字樣。石屋前不遠巖石上有一方巖刻：“五景閩中磴接天，巍然獨視臥云眠。孩亭擬是神仙府，石室藏珠玄又玄。”"落款為“茲成標題”，但不知年代。石屋正前方十米處原是土地廟，現已坍塌，僅存殘墻和四根呈方形石柱，殘柱分別高1.2—1.6米，地面散落一些殘缺的石料。山巔上除了交讓木、高山杜鵑、低矮的山松以及殘敗的雜草，難見其它植物。雖是寒冬，此刻站在山巔西望，蜂巒起伏，蜿蜒連編的群山，爭雄似的一座比一座高。在夕陽的照射下，而山像含羞的少女，遮層面紗若隱若現。南面的山峰如一朵精巧的蓮花，幾座蒼翠欲滴的山巒蜿蜒回旋。（201801）</div> <h3>23、五府山</h3><h3> 五府崗位于福建省武夷山市與江西上饒市交界處，是華東第三高峰。距武夷山市40余公里，我一行四人在當地向導帶路，從坑口村沿山道西北行至主峰約13公里，不到4小時即至目的地。五府崗因其在月明風清之夜，臨崗主峰遠眺，舊制的江西“廣信府”、“饒州府”、浙江“衢州府”、福建“建陽府”、“南平府”等“五府萬家燈火盡收眼底”，因此得名。五府崗主峰海拔近1900米。臨巔可觀五府日出、日落、云海、佛光美不勝收。五府山松的柔美與黃山迎客松的俊朗可相媲美，幾種杜鵑科植物隨處可見。約3萬平方米高山草甸區，形成天然的露營區。一米多高的枯草叢也是動物絕佳的隱身之處。粟裕、劉英等曾率紅軍部在此休整，游擊隊曾在此安營扎寨，為戰略要道之一，也是一塊紅色土地。在這片原始森林中，幽靜而神秘，不僅是天然氧吧，令人神往，而且還生長著許多的珍稀的動植物及上萬群珍貴的中華蜜蜂。五府崗與 玉女溪、五指峰、 天龍谷、 圣塘廟一起構成五府山的五大景區。該景區擁有近五萬畝原始森林,十多公里長大峽谷,六百余畝高山草甸。在東麓留有一處寺廟遺址，僅存殘墻數段。數十多處奇峰異石基本分布在主峰東側，約海拔1600多米處，花嬌石、牧羊石、風動石、海獅石、背包巖等形狀逼真。景區內不僅植被好、景色秀、瀑布多，現已被列入國家級森林公園。201802</h3> <h3>152、嵐谷_銅鈸山_唐庵</h3><h3>位于武夷山市嵐谷鄉北部。從嵐谷鄉開車北行23.7公里，繼沿碎石鋪地的古道北走5.6 公里即至銅鈸山頂。銅鈸山處于武夷山市與浦城縣、江西廣豐交界處，海拔1541米。頂部松林環繞著遺址內的茅草、蘆葦及不知名的樹海。松木林生長茂盛，放眼望去一片綠海，就好比深海中漂著金色的方舟。關于銅鈸山山名的來源有兩種說法:1、據本土鄉民們傳說，古時在山上拓基建庵時，曾得銅缽一只，故名銅缽山。2、江西民眾則認為，此山形如銅鈸而得名。山頂原建有唐庵，唐代建，具體時間，崇安縣人哀壽創建，現已廢。遺址坐北朝南，僅存石砌殘墻縱橫交錯，最高石砌墻2.8米，墻厚0.5—1.1米，部分殘墻已塌。遺址正中主殿內深10.8米，寬14米。門朝南開，門寬6.6米，門厚0.7米。有撐柱、門框、梁木等方形木料橫七豎八靠在地上。石塊、斷石條，斷石柱、石板散落一地。殿內長滿雜草和蘆葦。有兩座供臺，正中供臺高0.9米，寬1.8米，長4.6米;左側供臺高0.9米，寬1.8米，長2.4米。兩只六邊形柱墩，邊長0.3米，厚0.3米，對角線長0.5米。一張六邊形石板，邊長0.5米，厚0.2米，對角線長1.0米。主殿外右側一角有一只上半部分呈半球形，下部分呈正方塊的石礎，球頂微平，直徑（邊長）均0.7米。門前有一石鑿葫蘆，上肚直徑0.25米，下肚0.3米，葫蘆高0.5米，除蘆嘴有微損，尚保存比較完好。門正前方20米處有一碎石堆，堆前有一倒地的石塊，石塊長1米，寬0.35米，厚0.12米，背面有打鑿的痕跡，無字，石堆后有小樹。左側2.2米高的殘墻上丟棄一鐵鍋，墻下有溝，寬0.5米，深0.3米，無水。 遺址內外長滿成片名為:高山杜鵑的樹木，蘆葦以及雜草，外圍松林環抱，藍天下外青內黃，此等絕佳的景觀，讓人流連忘返。銅鈸山尖上有兩個天然的石葫蘆和石桌子,從遠處仰望銅鈸山，只見山峰綿延不斷，起起伏伏；頂尖巍巍聳立，藍天相襯，頗為壯觀。清代詩人徐兆倫曾登臨銅鈸山并賦詩曰：“兀傲東南第一峰，半開靈境白云中”，從此銅鈸山獲得了“東南第一峰”的美譽。（201711）<br></h3> <div>24、天花巖道觀</div><div> 位于小武夷公園，南興路南側，海拔300多米，始建于唐朝末年。大殿由天然巖洞構建，主要是三個巖洞和一個大殿組成。相傳當年洞頂上彩云繚繞，天女散花，故稱“天花道院”。當年陳靖菇、林氏、李氏三位神娘到此云游。道觀在文革時一度衰弱近廢，一九九二年初全真龍門派王信浙道人重建，一九九三年七月經國家注冊宗教部門登記合法宗教活動場所，定名為“天花巖道觀”。山道臺階由水泥構筑和巖壁打鑿，依壁曲折而上257級臺階即至山門。石砌山門，石條門墩，左側門墩依壁鑿就，石板為門楣、門檻。門額上書:天花巖道院 一九九二年壬申年三月十六日王信浙道人重建等字樣，門內額書 賜福 二字，琉璃瓦遮頂。進山門即為第一洞，天花巖道觀，洞深約十米，洞口寬約八米。殿內供奉太乙救苦天尊、女媧娘娘、觀音娘娘、黎山老母、邱祖師、福德真君、呂祖師，左右側八仙等眾神。相傳唐末有一李姓將軍在第一洞修道，因將軍鐵頭功聞名，人亦稱他為“鐵頭道人”136歲得道，二年后飛升。玉帝封他為“福德真君”后人們塑其金身供奉，歷代顯靈。拾階42級至第二洞瑤池寶殿。寶殿半嵌于巖體內，殿內供奉王母娘娘、七位仙女、三皇元君，巖壁上有摩崖石刻。洞頂上的玉皇殿在抗戰時毀，現為遺址。第三洞為大羅寶殿，殿依巖壁而建，臨淵建水泥欄桿走道。殿內供奉三清道祖最高神及諸天神。殿隔壁廚房及起居室。第四殿玉皇樓與第三殿毗鄰，于2006年新建。最后西側建一磚砌后門，琉璃瓦蓋頂，門內額書道緣二字，門外額書天花巖道觀。第二洞 瑤池寶殿 左側有一小徑登階走70余步，爬升不到二十米即登巖頂。巖頂范圍寬廣，視線良好，巖淵雖三面剛竹環繞，但東南西北均無遮擋，仍可分別遠眺市區、武夷學院、仙人巖、小武夷公園等風景及巖下四周茶園。后山門新建一條山道，水泥階梯，供香客進出。行至半山新建一亭，木制結構，水泥地面，三面設長椅，琉璃瓦鋪面。</div> <h3>26、五夫_紫陽樓</h3><div>紫陽樓，又名紫陽書堂、紫陽書院，是南宋理學家朱熹居住達四十余年的舊居。位于武夷山五夫鎮。朱熹（1130年9月15日-1200年4月23日），字元晦，一字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，又稱紫陽先生、考亭先生，謚文，又稱朱文公。祖籍南宋江南東路徽州府，南宋著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人、閩學派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚儒學的大師。紹興十三年（1143年），十三歲的朱熹，攜母自建安南溪轉舍來五夫依附父親生前好友劉子羽，于紹興十四年為朱熹母子構筑樓宅于潭溪之畔、屏山之麓。紫陽樓的構筑是一楹兩進，兩層結構，前進是朱熹書齋和寢室。寢室被命名“韋齋”，書房命名為“晦堂”。中堂上的懸匾是：紫陽書堂。表示他不忘祖籍徽洲婺源的紫陽之意，朱氏祖籍徽州婺源有紫陽山，故將新宅取名為紫陽樓。樓門前有數株古樟至今枝葉茂盛，樹傍新立一石碑題刻:“紫陽樓遺址”。距離朱子故居80米左右的河邊有株大樟樹，據說是朱熹親植的，中心都空了，雖用鐵架支撐著，卻依然很茂盛。原紫陽樓民國初年毀于兵燹，僅存遺址，1998年底在原址按原樣重建。</div> <h3>27、崇安_余慶橋</h3><h3>位于武夷山市南門街南端，靜臥在崇陽溪上，連接著崇溪東西兩岸的出行。清光緒（1887）二品頂戴花翎的朱敬熙，遵母詣捐出三萬兩銀子建造。光緒十五年（1889）年垂裕、余慶雙廊橋圓滿建成，朱氏家族在崇安口碑譽滿鄉里，連孫中山都授于“模范縉伸”的榮譽稱號。可惜垂裕廊橋在抗日戰爭一場大火燒毀了，雙廊橋聯袂的壯觀已無法重現。余慶橋門樓題刻江西鉛山縣鵝湖人孟國瑞的三字。余慶橋結構包含了門樓、閣、亭、屋、長廊、引階、橋墩、護欄、屋面等復雜部分。余慶橋全長79米，寬6.7米，拱高8.6米，邊孔凈跨24.4米。橋面建筑由兩側五十二根杉木立柱支撐著。橋上建長廊，橋身中間鋪兩行石板，兩側全以鵝卵石鋪墊，木柱頂廊頂屋蓋。橋中間有一突出的亭臺，營造出橋的高聳參差之美。中間亭為橋中軸點，橋內的兩邊拱門由磚砌構成頂部兩邊有翹角。橋內兩側造有約一米多高的護欄，條石砌的橋墩，墩上游端有石雕鳥頭像，具有神鳥保橋的喻意，橋面青瓦鋪蓋。所以又有“花橋”美稱。2011年5月28日午后，我在西藏拉薩收到正在欲火中的余慶橋畫面，也是一場大火毀了。現在余慶橋于2014年重建，2015年竣工。現成為全國重點文物保護單位。</h3> <h3>28、城村—閩越王城古井</h3><h3> 位于市城村閩城王城遺址北部。該井雖然經兩千多年，至今水源不竭，清澈甘洌，無污染，為全福建省最早的古井，故稱“福建第一井”。井四周鋪砌菱花紋地磚，邊長2.5米，東西兩側有六塊礎石，原設有井臺。古井直徑1米，高0.6米，厚0.04米的陶井甃套疊而成，井深7米。現已重修井臺，并覆以井亭加以保護。</h3> <h3>29、五夫—興賢古街</h3><h3> 是武夷山五夫鎮的一條古街。這條街早在中晚唐即成雛形，宋代開始興旺，特別在南宋后期，胡氏、劉氏諸賢以及朱熹相繼成名后，更趨興盛，商鋪店肆密布名人學者云集。古街上牌坊林立，石坊門上鐫刻著“鄒魯淵源、五夫薈翠、天南道北、崇東首善、天地鐘秀、過化處、籍溪勝境、三市街、三峰鼎峙、紫陽流風”等由歷史名人手書橫匾。</h3> <h3>30、五夫—朱子巷</h3><h3> 是武夷山五夫鎮的一條岔巷，始建于五代十國南唐時代（約937-975）。朱熹居紫陽樓時，每次外出都要經過此巷，故稱:朱子巷。巷原長300多米，由于時代的變遷，現尚存138米，路面為鵝卵石砌成，巷形三曲，兩側為古屋高墻所夾峙，頗有古巷韻味。</h3>
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