<h3>沙灣飄色是<b><font color="#ed2308">起源</font></b>于明代中葉至晚明時期的廣東省沙灣鎮本土特色的傳統民俗藝術活動，流行于珠江三角洲一帶。</h3><h3>傳統的沙灣飄色活動在每年農歷三月初三北帝誕舉行，由鄉中各坊里輪流組織，每次出20-30板色，以八音鑼鼓伴奏，在主要街巷巡游表演。</h3> <h3>飄是指脫離地面，盡展凌空之美。色(原意是飾)是精心巧妙的偽裝。<font color="#ed2308"><b>所謂飄色</b></font>，即是由若干人推著一座裝飾華麗的“色板”，色板上安排好固定姿勢的人物形象。</h3><h3><b><font color="#ed2308">沙灣飄色</font></b>，在結構上由三個部分組成：一是色柜，即活動小舞臺；二是色梗，即支持用的鋼枝；三是扮演“色”的演員，坐在下面的叫“屏”，一般由10-12歲的小演員扮演，上面凌空的叫“飄”，一般由3歲上下的小孩扮演。</h3><h3>飄色<b><font color="#ed2308">最大的亮點</font></b>就是“色仔”、“色女”，他們裝扮和演示的水平、精神狀態直接影響到整個活動的水平，因此，每次不管是受邀出外巡游還是在鄉村巡游，“色仔”、“色女”都精挑細選，并不是誰想當就能當。“色仔”、“色女”就是百里挑一的，容貌俊俏，精靈乖巧，還需有一定的表演天份。</h3><div><b><font color="#ed2308">飄色的核心</font></b>是色梗的制作,色梗是支撐“色仔”、“色女”的支架,一般用鋼枝制成,巧妙利用力學原理,做到“色臺”重心力的平衡,以免翻臺.并巧妙地安排好“色仔”、“色女”的藝術結構造形分布。</div> <h3>飄色在色彩艷麗，造型大方、裝置奇妙、講究力學、內容含蓄的特點。在“飄色”游行時，每兩板飄色之間配有一臺八音鑼鼓柜，形成聲、色、藝組合表演的流動的立體舞臺。其內容所表現的均為除惡揚善的神話、小說、戲劇人物。已挖掘出來的傳統題材的飄色有近百板。</h3> <h3>（來觀賞一下這個10秒的小視頻，讓你更了解沙灣飄色）</h3> <h3><b><font color="#ed2308">飄色外形的巧妙之處</font></b>是人物的造型動作和組合在整個飄色活動中都由真人裝扮，并保持一個姿勢和動作不變。所有造型動作和組合均由鋼條鐵管焊接成造型需要的結構，人物的動作則依靠在這些起承受與支撐作用的鋼鐵框架上，這些框架因人肢體的結構而設計，當造型人物穿服裝時，其結構框架也被隱入服飾中，從外觀看，不留意是看不到支撐的鋼鐵結構的。</h3> <h3><b><font color="#ed2308">沙灣飄色究竟起源于何時，以及如何產生，</font></b>在沙灣當地，一直以來流傳兩種說法：<font color="#ff8a00">一種說法是</font>，清代粵劇藝人李文茂率眾響應太平天國起義，最后失敗，清朝廷大為震怒，明令嚴禁粵劇。當地群眾想看戲卻又看不成，于是想出新的法子，以小孩扮成戲曲中的人物，抬著在各村游行，似演戲但又不唱戲，也就產生了如今熟知的飄色。</h3><div><font color="#ff8a00">另一種說法是</font>，在明代，沙灣人李路遠(傳說是宋末殿試第三名，也即探花李昂英的后裔)在云南做邊關大將，當時云南有兩族人為爭奪朱元璋始造的北帝塑像，幾乎要發生械斗，結果由李路遠出面調解而重歸于好，于是兩族人感謝他清廉正直，辦事有方，為兩族人免去了一場惡斗，就把北帝塑像送給李將軍，并被其帶回沙灣，此后每年三月初三北帝誕辰之日，都要抬著北帝塑像出游，同時配合書會及舞龍、飄色等漢族民俗藝術助慶，久而久之就產生了現代的飄色。</div> <h3>沙灣飄色是南國傳統民間藝術的奇葩，在國內外享有盛譽。如果有機會，希望大家可以觀賞一下沙灣飄色！</h3><h3><font color="#ff8a00">謝謝您的閱讀，歡迎在評論里提出您的感想或疑問。</font>?</h3><h3>（以上素材均來源于網絡，侵刪！）</h3>
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