繁塔二層北佛洞里的碑文（副本）大宋王朝 <h1><br /> 繁塔的塔身，有我國古塔中唯一的特殊建構，即在二層正北的小佛洞里，宋代僧人專門鑲嵌了16塊記載捐施的石碑。</h1><h1> 這16塊碑刻象一本"千年賬簿"，把宋代官員、進京客商、軍民信眾、外地僧侶為造塔而捐施的每一筆錢財、每一項物品，都記載得詳詳細細。這一"千年賬簿"，透視出了當年的建塔史，也使我們了解到不少宋代的社會訊息。</h1><h1> 那么，這本"千年賬簿"都有些什么內容呢？因親眼見過石碑的人很少，了解其全部碑文的人也不多。現(xiàn)開列如下，給大家提供點研究繁塔的有趣資料。</h1> <h3>（一）西墻面下層的四塊石碑中，只有最靠外的一塊碑刻字，碑長102厘米，高42厘米。自右至左刻有20行文字。</h3><h3> </h3><h3> 平海軍節(jié)度使特進撿校太師陳洪進</h3><h3> 伏覩</h3><h3> 繁臺天清寺建立寶塔特發(fā)心奉為</h3><h3>皇帝陛下捨銀伍佰兩入緣</h3><h3>右僅稽首</h3><h3>剎土如來恒沙菩薩竊以繁臺真境</h3><h3>大國名藍六洞靈仙曾留勝跡九層</h3><h3>寶塔近立崇基洪進頂戴</h3><h3>睿恩耳 聆厥善合掌爰遊於妙域</h3><h3>傾心特捨於中金伏愿</h3><h3>舜德巍巍</h3><h3>等乾坤而共久</h3><h3>堯風蕩蕩播寰海以恒清今因捨施</h3><h3>合南謹記</h3><h3>太平興國三年三月□日第子平海軍節(jié)度使特進撿校太師陳洪進記</h3><h3>撿校司徒前漳州刺史陳文顥捨銀壹佰兩</h3><h3>前順州刺史陳 捨銀伍拾兩</h3><h3>連州刺史任太保亡過縣君曹氏八娘</h3><h3>金壹拾捌兩銀伍拾伍兩愿升天界</h3><h3>揚州節(jié)度使錢惟浚捨錢伍拾□文" </h3> <h3>（二）西牆面上層三塊石碑中，只有中間的一塊刻字。碑長77釐米，高43.5釐米，刻寫了9行文字，其餘都空白無字。 <br /> </h3><h3> 許州客趙文志施菩薩一十尊額石貳條為合家骨肉安樂淳化元年趙文志記之</h3> 為亡父趙知政亡母潘氏新婦華氏男馬七願同升天界<h3>為弟文緒妹趙氏妻張氏男楊留鄭留三哥</h3><h3>女婆喜蘇姐蔡姐</h3><h3>外翁潘進高仁美男謝郎十得三哥願簽佛會</h3> （以及）<h3>汝州襄城縣劉浚施佛三尊</h3><h3>願家眷安吉千災消散萬福興崇。</h3> <h3> （三）南墻面的二塊均空無一字。</h3><h3><br /></h3><h3> （四）東墻面下層四塊中，有三塊刻字。</h3><h3> 第一塊，最靠內側。碑111厘米，高43.5厘米。刻15行文字。</h3><h3>"府太康縣義門鄉(xiāng)，西華縣長平鄉(xiāng)修塔會人軒鳳</h3><h3>時遠 王威 張順 劉祚 胡祚 時肇 王一遇 邵興 </h3><h3>吳美 吳演 徐義 焦榮 解埰 時遇 張秘 時興</h3><h3>軒誠 毋祚 軒梃 軒麩 戚麩 魏鉨 楊柔</h3><h3>軒福 高雅 軒紹</h3><h3>朱氏 吳氏 王氏 時氏 吳氏 朱氏 時氏 張氏</h3><h3>馬氏 軒氏</h3><h3>靳氏 閻氏 李氏 吳氏 張氏 劉氏 高氏"等，八行45人的名單。</h3><h3>間隔約10行空隙后，又刻</h3><h3>1，"閻訓為修塔助緣施井錢三十貫文"</h3><h3>2，"齊州客楊守元施車壹輛□"</h3><h3>3，"軒鳳施牛三頭"</h3><h3>4，"茶末鋪李守信施錢（空白） "</h3><h3>5，"醋店孫 每月供人工醋壹碩五斗直至塔園就即住至太平興國七年正月十五日以前供過醋五十碩愿世世常逢勝事福樂無災"</h3><h3>6，"菜園王祚施菠薐貳千把蘿卜貳拾考老"</h3> <h3> 第二塊，碑長111厘米，高43.5厘米。記錄了三個"修塔會"成員的姓名，但不顯示他們捐施了錢物。</h3><h3><br /></h3><h3>1，"南造船務修塔會人裴贊等</h3><h3>楊榮 朱德崇 （略去12人）女弟子王榮感</h3><h3>王仁范為父母宗親施錢二貫文梗米一碩</h3><h3>吳溫 粱廷訓（略去48人）向斌 趙光祚"（含裴贊，計69人名單）</h3> 2，"京東修塔會人梁文銳等<h3>扈延祚 扈守璘（略去48人）粱文銳 王召 荀□"。計53人名單。</h3><h3>因梁文銳的名字首尾重復出現(xiàn)兩次，這份名單實為52人。同樣，所有人均無捐施任何錢物的記載。</h3><h3> </h3><h3> 需要指出的是，在"南造船務修塔會"這69個人員名單中，僅在王仁范名下，加注"王仁范為父母宗親施錢二貫文梗米一碩" 一句，他人均無捐施任何錢物的記載。</h3> <h3>3，空了約三行字的間距后，這塊碑又刻錄了</h3><h3>"尚超 趙處均 （略去44人）李興 劉□"，計48人名單。</h3><h3> 4，在這份48人的名單之后，又刻錄著</h3><h3>"嚴守能施磚一千口，王守正施磚六百五十口"</h3><h3>"高福施石灰一百稱"</h3><h3>"秦州客郭扆施錢四貫文"</h3><h3>"許丞贊施壹拾叁貫伍佰文"等四條功德</h3> <h3>第三塊，最靠外側。和西墻最外邊的碑相對應。碑長僅61.5厘米，高42厘米。刻有：</h3><h3>"維那許守欽、杜守榮化到第六級助緣會人</h3><h3>王審恭 吳暉（略去20人）楊仁美 蕭光義（計24人名單）</h3><h3>以上各貳拾貫文 劉彥施叁拾貫文</h3><h3>馬昭裔施叁拾貫文 孟隱施拾伍貫文</h3><h3>張□翟守貞 蘇榮 任守贊 田詢 劉延幹</h3><h3>崔光緒 申溫 牛謙 粱漢瓊 以上各施拾貫文</h3><h3>范光政 王延超（略去15人）田罕 李斌 以上施伍貫文（計19人）</h3><h3>李榮 樂美 孟美 李美 鄭延嗣 張榮 周晃 張光嗣 張福 張義</h3><h3>尼□ 鄭氏 王氏 杜氏 郝氏 穆□ "，計16人未記捐施錢數(shù)。</h3><h3> </h3> <h3> （五），東墻面上層三塊，僅中間一塊刻兩一條碑文</h3><h3>"翰林醫(yī)官承奉郎少府監(jiān)丞王守貞</h3><h3>女弟子張氏同施公服衣物"。</h3> <h1> 以上，即為二層北佛洞里六塊有字石碑的全部內容。</h1><h1> 不難看出，西墻底層的一塊石碑，是記載泉州節(jié)度使陳洪進等，五個官員的捐錢碑文。上層一塊只記載了（趙文志二人）兩條捐額石、佛像磚的內容。</h1><h1> 東墻底層有三塊刻字石碑，其中兩塊記載了四個"修塔會"的214位成員名單，一塊記載了"助緣會"人士捐錢情況。<br /></h1><h1> 而東墻上層石碑只刻了一條（王守貞）捐衣物的文字。<br /></h1><h1> 總的來講，16塊石碑只用了6塊刻有文字。其它均是空白。<br /></h1> <h1>我們從二層佛洞的捐施碑文中了解到什么？<br /> 1， 五位官員的捐錢數(shù)：<br />陳洪進捐（銀）伍佰兩+陳文顥捐（銀）壹佰兩+刺史陳捐（銀）伍拾兩+任太保捐（金）壹拾捌兩+（銀）伍拾伍兩+錢惟浚捐（錢）伍拾□文=（銀）705兩+（金）壹拾捌兩+（錢）伍拾□文<br />其中，揚州刺史錢惟浚捐（錢）伍拾□文，雖然□表示字跡不清，但"文"前面，非"量詞"即"數(shù)詞"。如果是"數(shù)詞"，相當于刺史錢惟浚僅捐五十幾文錢？一位刺史僅捐1/20貫錢，顯然不合乎其身份，故此處只能是量詞"貫"字。因此判斷錢惟浚應該是捐了伍拾貫文。據(jù)宋史學者研究，宋初的錢一貫折合銀一兩，所以，（銀）705兩+（錢）伍拾貫文=755兩<br />那么，宋初的"金壹拾捌兩"，相當于多少兩銀呢？<br />有宋史學者研究，宋初的一兩黃金約折合七兩白銀。<br />故，"金壹拾捌兩"=（銀）178兩<br />則總計：755兩+178兩=（銀）881兩=881貫文<br />據(jù)此，陳洪進等五位官員，實際共捐錢881貫文。<br />2，一般信眾捐施的銀錢，究竟捐了多少錢呢？大都記載于<br />寺院維那許守欽杜守榮組織的"助緣會"賬單里：<br /> 這個"助緣會"共計72人，按捐錢多少前后排序。除了最多捐三十貫，最少捐五貫的56人之外。排在捐五貫錢之后的16人只記了人名，而不記載他們捐了多少錢。假定這16人平均按捐施三貫錢，經(jīng)統(tǒng)計，則"助緣會"72人的捐施為798貫（750貫+48貫=798貫）。<br /> 3，碑文中還另記有幾個人的單獨捐錢。估計是未納入"助緣會"的賬目，或后來補充的。可逐一統(tǒng)計：<br /> "閻訓為修塔助緣施井錢三十貫文"<br /> "茶末鋪李守信施錢（空白）"（未記錢數(shù)，按五貫計入）<br /> （"南造船務修塔會"的）"王仁范為父母宗親施錢二貫文"<br /> "秦州客郭扆施錢四貫文"<br /> "許丞贊施壹拾叁貫伍佰文"<br /> 則有：30貫+5貫+2貫+4貫+3.5貫=44.5貫<br />那么，為了建造繁塔，宋代官民總共捐施了多少錢呢？<br />總計：881貫+798貫+44.5貫=1723.5貫文（即1723.5兩銀）</h1><h1> 可見僅靠官民信眾捐施這點錢，是建不了繁塔的。</h1> <h1>二是："修塔會"的214名成員，是參加施工勞動的"義工"。他們出力不捐錢，會省去很大造塔開銷。<br /></h1><h1> 如身為"南造船務修塔會"成員的王仁范，借自己參加"修塔會"作義工之便，并"為父母宗親施錢二貫文，梗米一碩"，另替"父母宗親"祈福。所以，僧人才專門標注予以記載。也佐證"修塔會"的人出力不捐錢。</h1><h1><br /> 三是，"契約"性碑文中反映出的造塔進度：<br /> 東墻碑文中有塊值得研究的發(fā)愿文，"醋店孫 （空白） 每月供人工醋壹碩五斗直至塔園就即住至太平興國七年正月十五日以前供過醋五十碩愿世世常逢勝事福樂無災"。<br /> 這條看似簡單的碑文，實則內涵豐富，有判斷、佐證繁塔建造工期的意義。筆者認為，這塊碑文是"醋店孫"老板的"契約性"捐施承諾，對佛的承諾必須實現(xiàn)。故孫老板一定要在對繁塔"園就"的時間有所預期的情況下，才會作此承諾。如果他覺得繁塔的竣工時間遙遙無期，不會或"不敢"作此承諾。<br /> 繁塔在開寶七年（974年）動工的，到太平興國七年（982年）已經(jīng)建了八年。我們不知道孫老板的捐施始于哪一年，但知道他在前八年內捐過"醋五十碩"。<br /> 繁塔在太平興國七年正月十五日以前建到什么程度呢？建到塔身約十米的高度。因為，塔身的東、西蹬道有兩額石，一塊的紀年是太平興國七年正月五日，一塊的紀年是"壬午年（即太平興國七年）二月五日"。額石就是蹬道過梁，額石所在的位置就是當時施工到的位置。因此，這兩塊額石左右對稱安置在塔身約十米，它們就絕對證明太平興國七年初，繁塔主體建到塔高十米。這個十米的"在建工程"狀態(tài)，就是孫老板在太平興國七年正月十五日所看到的。</h1> <h1>按"三十而立"推測，太平興國七年時"醋店孫"的年齡大約會在三十歲左右，不然，他就沒有"承諾"捐醋到"塔園就"的支配權。而且"人生七十古來稀"，宋代人的平均年齡不高。"醋店孫"怎么敢承諾后半生自己不能掌控的、讓下一代"還愿"的事？合情合理地說，"醋店孫"應當是估計繁塔再有一、二十年可能竣工，才會有"每月供人工醋壹碩五斗直至塔園就即住"的承諾。<br /> 我們雖不知"壹碩五斗醋"價值幾何？但每月供壹碩五斗，也是不小的人力、財力負擔。若終其一生難了結承諾，情何以堪？</h1> <h1> <span style="color: rgb(237, 35, 8);">關于</span>蹬道<span style="color: rgb(237, 35, 8);">額石</span>銘文<span style="color: rgb(237, 35, 8);">問題</span><br /> 如從額石銘文中可知：為建造繁塔捐錢施物的官員、民眾，不僅僅限于東京開封城本地，更多的是天南海北到京城來的各色人等。<br /> 諸如，殿直侍衛(wèi)、縣君命婦、教坊樂師、洛京士人、齊州（濟南）客商、隨州（湖北）僧人、廬州（合肥）民婦、穎州船戶、高郵軍軍官、興元（漢中）隨使醫(yī)官等，應有盡有。<br /> 額石刻字中，可以見到近如陳留、尉氏、西華、太康、洛陽、汝州、陳州（淮陽）、許州、亳州、穎州（阜陽）博州（聊城）、趙州，遠如西川（劍南之一部）、益州（四川陜南）、淄州、齊州（濟南）、昇州（南京）等地人士都參與贊助修建繁塔。<br /> 特別是捐施碑文中"秦州客郭扆施錢四貫文"一條中的秦州（天水）。而"秦州客郭扆"的稱呼，僅僅捐施四貫錢的出手不闊，說明他不是高官富商。雖然今天不得而知天水的郭扆緣何盤桓于京城，但證明北宋初開封與西部的熱絡聯(lián)系。</h1><h1> 除了二層北佛洞里的碑文，塔內蹬道155塊額石上，都刻著捐施人的發(fā)愿文。這些發(fā)愿文中，也含有豐富的歷史信息</h1><h1> </h1> <h1> 我們知道，唐代絲綢之路以西向的陸路交通為主，而宋元更以海洋航運為憑。在海外貿易興起的宋代中國，都城開封應是海洋和陸路"一帶一路"的主要起始點、目的地城市，故時稱"東京華夷輻輳，水陸會通，時向隆平，日增繁盛……工商外至，絡繹無窮"。如北宋初年，古猶太人也是從陸路（西域）或海路（泉州）進入中國，留住開封，融合在中華民族大家庭之中的。<br /> 特別是在塔身佛像磚中，有塊"行腳僧"佛像磚。過去人們并不了解他，把他視為"唐三藏"玄奘。實際上完全不對。</h1> <h1> </h1><h1>他"深目、高鼻、厚唇"，一副標標準準的"西域人"面孔，衣著棉、手牽虎，風塵仆仆矢志不渝。與之相照應的是在建隆三年三月，宋太祖曾詔"僧行勤等一百五十七人，各賜錢三萬，游西域。"這證明宋初以佛教界的國際文化交流，為官方所重視和鼓勵，這種交流往往是伴隨絲綢之路的商貿活動開展的。 </h1>