尋找“靈魂伴侶”，不是傷害婚姻的理由

如惠文堂

<h5><i><font color="#010101"><b>天打雷了，擔心你沒帶雨傘，淋雨感冒；知道你每日工作繁忙，回家后，幫你準備好的飯菜；深夜下班后，坐地鐵回家，知道有一盞燈火為你而明——這就是生活。</b></font></i></h5> <h5>一菲和鐘鐘談了5年的戀愛，中間異地相思有三年，鐘鐘在一個二線城市里有穩定的工作，薪水在這樣一個城市算不錯。</h5><h5><br></h5><h5>一菲在北京打拼，一個女孩子在京城，漸漸也做上管理層，也不是沒有人追求一菲，是一菲習慣了鐘鐘對自己孩子氣的依賴，這份愛情對一菲而言更像是一種責任。</h5><h5><br></h5><h5>女孩子最終還是需要一份婚姻，于是一菲到鐘鐘的城市，找了個普通的工作，買房結婚，一切順理成章。</h5><h5><br></h5><h5>5年婚姻，孩子出生剛剛一年，鐘鐘突然常常加班，回來也疏離。</h5><h5><br></h5><h5>一夜酩酊大醉后回來，倒頭就睡，半夜醒來，抱著一菲哭，說自己遇到了”靈魂伴侶“——一個比自己小12年的女孩，要一菲放他一馬。</h5><h5><br></h5><h5>一菲開始是不同意的，耐不過鐘鐘的哭哭鬧鬧，他始終像個沒長大的男孩子，看到糖果就想要，得不到就撒潑耍賴。</h5><h5><br></h5><h5>一菲實在沒精力耗在這上面，再說在他們的愛情和婚姻里，她一直是個成熟擔當的角色，也見不得鐘鐘孩子的無賴氣。</h5><h5><br></h5><h5>想想這樣過下去孩子也沒有好結果，就同意了，鐘鐘倒是凈身出戶了，孩子房子都留給了一菲。</h5> <h5>這樣的故事很普遍，幾乎每個人身邊都會發生。以“不愛了”，以“靈魂伴侶”的理由出軌或離婚，大多都是因為將愛當做是一種索取。</h5><h5><br></h5><h5>而愛是一種能力，需要學習和培養，需要責任和擔當。</h5><h5><br></h5><h5>每一場婚姻在成立之初，無論是一見鐘情還是日久生情，無論青梅竹馬還是中國式相親，走進這座城，都不是一個完全任性的選擇。</h5><h5><br></h5><h5>也許是愛情，也許是安全感，也許是需要愛人，也許是需要被愛，無論何種原因，在準備進入婚姻的時候，或多或少都有些美好的憧憬。</h5><h5><br></h5><h5>總是停留在憧憬中而不自我成長的人，如同“沙發土豆”couch potato，整日拿著搖控器，蜷在沙發上，跟著電視節目轉。</h5><h5><br></h5><h5>而生活過起來總是累的，情感責任都需要經營，愛人和享受被愛都要學習。</h5><h5><br></h5><h5>躺在沙發上看盒子里的人群光怪離奇的生活，捶胸頓足的愛情，不顧一切的天涯海角，永遠柳暗花明的大好結局，卻是不需要費力氣的。</h5><h5><br></h5><h5>羨慕，然后妒忌、恨和著唾沫做成磚，漸漸壘成婚姻的圍城，充滿愛無力和抱怨。哪天城門開了個縫，溜出去找刺激就成了理所當然。</h5> <h5>婚姻就像一座圍城，城外的人拼命想沖進來，城內的人拼命想沖出去。</h5><h5><br></h5><h5>城外的人遠遠望城內，城內煙霧彌漫，被一種神秘籠罩，想象中是祥云冉冉，仙樂飄飄，花香鳥語，流水青松，風景無限，欣賞風景必須千方百計沖進城內。</h5><h5><br></h5><h5>而城內的人卻認為熟悉的地方是沒有風景的，梅花香在城外的小道旁，痛苦時只有到城外掬一捧清泉才能洗去憂傷。</h5><h3> <br><h5>那對寫《圍城》和其序言的夫婦，錢鐘書和楊絳，卻將婚姻之城建造成桃花源。刀槍風雨之中，一座依然桃花盛開的城池。他（她）們的婚姻，既有乍見之歡，又有久處不厭。</h5></h3> <h5>文革期間，錢鐘書和楊絳被下放至干校。</h5><h5><br></h5><h5>她被罰去種菜，他擔任干校通信員，他去郵電所取信的時候就會特意走菜園的東邊，與她“菜園相會”。</h5><h5><br></h5><h5>十年時間，他寫出了宏大精深的古籍考證與評論著作——《管錐篇》，所引中外著作上萬種，作家四千余人，而她譯著了諷刺小說巔峰之作——八卷本的《堂吉訶德》。</h5><h3><br></h3><h3> </h3><h5>錢鐘書和楊絳的愛情，過分完美，如錢鐘書所言：“絕無僅有的結合了各不相容的三者：妻子、情人、朋友。”</h5><h3><br></h3><h3> </h3><h5>有知識分子屑詬這兩口子的犬儒主義。確實他倆不是魯迅式的斗士，所以錢鐘書寫《圍城》，而不是《狂人日記》。</h5><h5><br></h5><h5>他倆迷戀學問，擅長生活的小確幸，他們在婚姻的孤島上，男耕女織，琴瑟相和。與這世間的絕大多數的婚姻相比，他倆是世外高人，獨孤求敗。</h5> <h3><h5>是不是所有的靈魂伴侶都適合生活?</h5><h5><br></h5><h5>張愛玲見到胡蘭成，兩人都是才華橫溢，靈魂高度契合，胡蘭成一句“臨水照花人”，是對張愛玲最精辟的解讀。</h5><h5><br></h5><h5>胡蘭成是真讀的懂張愛玲文字的人，也懂女人。然而這段愛情就是張愛玲“低到塵埃里，也沒有開出花來”。</h5><h5><br></h5><h5>胡蘭成以無情的方式多情，他并非對哪個女子不好，他只是需要各種各樣的女子，特別最終還是需要能照料他生活起居的平凡女子。 </h5></h3> <h3></h3><h5>靈魂之交可以發生在很多人之間。可以有很多方式，可以通過閱讀，通過和智者的交流，甚至一首詩歌和一段民謠，都會產生片刻的靈魂交匯與熠熠閃光。</h5><h5><br></h5><h5>生活，更需要一點溫度，這種溫度，需要婚姻里的人去創造。</h5><h5><br></h5><h5>很多人把禮貌與責任留給了外人，卻把粗魯和不負責任留給了婚姻。</h5><h5><br></h5><h5>婚姻如同一個壁爐，如果在里面的人不去持續生火，那自然會冷卻，然后以為外面有個壁爐可以永遠燃著火光，不勞自己動手，真是癡人說夢。</h5><h5><br></h5><h5>然癡人說夢的話被人說了一遍又一遍，“靈魂伴侶”就成了城外那永不熄滅的火光，變成期待不勞而獲的現代人的精神鴉片。</h5><h3><br></h3> <span style="font-size: 15px;">錢鐘書和楊絳兩位先生，可從來沒有忘記給婚姻添柴加火。</span><br> <h3><h5>捷克文學大師博·赫拉巴爾每每提到他的妻子艾麗什卡，那種語調總是讓人忍俊不禁。</h5><h5><br></h5><h5>他說，他妻子一直感到驚訝，不知為什么有人會如此缺乏文化，竟然把赫拉巴爾看成一個文化人。</h5> <h5>艾麗什卡眼里，丈夫是一個邋里邋遢無可救藥的家伙，白天趴在桌上寫些“壞牛奶”一樣的字，晚上就到小酒館去灌一肚子啤酒。</h5><h5><br></h5><h5>很多時候，生計的重擔壓在她的身上。他們沒有孩子，她完全可以離開他，但兩人就這么一路走到頭。</h5><h5><br></h5><h5>這一切只有一個理由，那就是她愛他，樸素真實，她縱容他玩他自己喜歡的那些“壞牛奶”，即便不養家。</h5> <h5>關鍵是赫拉巴爾也深愛自己的妻子。他的情書令人動容。</h5><h5><br></h5><h5>艾麗什卡到另一個城市去了，他為她寫道：</h5><h5><br></h5><h5>“……如今你不在我身邊，我完完全全孤身一人。……我買了一份《布拉格晚報》，可是那上面沒有任何關于你離去的消息……一切都跟原來一樣，我從任何人的臉上也看不出他們知道你離去的信息……</h5><h5><br></h5><h5>當我看著人們，他們也沒從我臉上看出來我的愛人出遠門了……沒有你我苦不堪言，不過這也好，如今當你越來越離我遠去時，我更知道，你是誰，你對我意味著什么；你要是沒離我遠去，也許我還不知道，不知道哩！”</h5></h3> <h3><h5>生活歸根結底還是最需要熱騰騰的柴米油鹽氣，和彼此經營的溫度。</h5><h5><br></h5><h5>“靈魂伴侶”不是解救塵世婚姻的諾亞方舟，而是生活大海里的一葉扁舟，一個浪頭說翻就翻。</h5>　　<br><h5>天打雷了，擔心你沒帶雨傘，淋雨感冒；知道你每日工作繁忙，回家后，幫你準備好的飯菜；深夜下班后，坐地鐵回家，知道有一盞燈火為你而明——這就是生活。</h5>　　<br><h5>“靈魂伴侶”固然是婚姻的調味品，沒有未免味道差一點。</h5><h5><br></h5><h5>然健康的生活都是要清淡的，健康的婚姻一定是建立在生活的平實點滴之上，建立在責任感之上，建立在努力經營之上。</h5><h5><br></h5><h5>一味在婚姻中索取的人，很容易拿“靈魂伴侶”作為逃離婚姻的理由，然而沒有學會付出和責任的婚姻，即便是建立在“靈魂伴侶”的基礎上，也岌岌可危，隨時坍塌。</h5></h3> <h5>（圖片來自網絡）</h5>

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