詩(shī)人之美與詩(shī)歌之美

野地里的花兒

<h3><b>詩(shī)人之美與詩(shī)歌之美</b></h3><h3>一一讀唐月</h3><h3><br></h3><h3>文/以琳</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>所有藝術(shù)，都在向人類(lèi)展示和傳遞一種"美"，這種潛在能力更多體現(xiàn)出的是造物主之美和他的創(chuàng)造之美。（伊甸）那是最初的世界，一切都是美的，人也是美的。只因罪的介入，世界原貌被破壞，"美"的對(duì)立者"丑"便出現(xiàn)。當(dāng)"丑"日益猖獗時(shí)，"美"便通過(guò)各種救贖方法，宗教、道德或藝術(shù)形式，再次喚回人類(lèi)對(duì)"美"的向往。詩(shī)歌，是以藝術(shù)形式呈現(xiàn)美的一部分，但它一直以來(lái)是一種獨(dú)立呈現(xiàn)，不依附任何一種藝術(shù)，因?yàn)樗旧砭褪撬囆g(shù)。但是，承載這種藝術(shù)者，也同時(shí)必須具備這種"美"的特質(zhì)，否則這種藝術(shù)效果的呈現(xiàn)就會(huì)被大打折扣。同樣一首歌，被壯碩（指精神）的歌手和不健全（當(dāng)然也指精神）的歌手唱出來(lái)，結(jié)果是完全不同的。詩(shī)歌也一樣，在"真詩(shī)人"身上體現(xiàn)的價(jià)值也是完全不同的，同樣一個(gè)主題，放在兩個(gè)不同的人身上，結(jié)果迥別。</h3><h3><br></h3><h3>作為一個(gè)讀者，首先，我承認(rèn)我是不合格的。這種不合格通常表現(xiàn)在我的閱讀有時(shí)走馬觀花、囫圇吞棗，有時(shí)也確實(shí)是費(fèi)心去解讀，可就是猜不透，讀不懂。盡管如此，我還是從未放棄過(guò)閱讀，從未放棄過(guò)閱讀好詩(shī)。因此，作為讀者，我同時(shí)又是比較挑剔和苛刻的。唐月，是我極鐘情的女詩(shī)人和好姐妹。當(dāng)然，我也同樣鐘情其他女詩(shī)人。但在一直以來(lái)的閱讀經(jīng)驗(yàn)中，令我自己都驚奇的是，唐月讓我百讀不厭……先說(shuō)她的詩(shī)，每一首都個(gè)性極其鮮明。就像我們喝的水一樣，每天喝的是流動(dòng)的活水，它的甜、它的涼、它的純澈、它的可口，哪怕是咸或者苦，都是獨(dú)特的，每一杯下肚，都有它獨(dú)特的味道，而不是像吃剩飯，讓你味同嚼蠟。再讀她的人，伶俐、個(gè)性、豪爽、真誠(chéng)，由里而外透出的是一種詩(shī)質(zhì)，很難得的一種純凈。詩(shī)如其人，人如其詩(shī)，用來(lái)評(píng)價(jià)唐月其詩(shī)、其人，恰如其分。</h3><h3><br></h3><h3>個(gè)人認(rèn)為詩(shī)歌是與生俱來(lái)的一種存在，是在創(chuàng)造中的一種發(fā)展，這個(gè)觀點(diǎn)是讀了《海德格爾文集》中荷爾德林那首《返鄉(xiāng)》后產(chǎn)生的。詩(shī)人的吟唱是體現(xiàn)詩(shī)歌存在的意義，同時(shí)也是向人類(lèi)傳達(dá)美的一種途徑，更確切說(shuō)，是讓人回歸詩(shī)意棲居的途徑。早在九世紀(jì)古希臘的盲詩(shī)人荷馬便彈琴唱著《伊利亞特》《奧德賽》，我國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》、唐詩(shī)宋詞……一直到現(xiàn)在的新漢語(yǔ)詩(shī)歌，它不僅體現(xiàn)的是一種文學(xué)價(jià)值，更多體現(xiàn)出的是詩(shī)人的真性情和對(duì)美的一種發(fā)現(xiàn)，以及對(duì)世界萬(wàn)物的一種情懷。唐月詩(shī)中，這種真性情的東西，能將讀者的心戳動(dòng)，我這樣說(shuō)一點(diǎn)都不夸張，只要你用心讀過(guò)她的作品，一定會(huì)收獲到比我說(shuō)的更多東西。正是這種真性情的真實(shí)流露，才有了一個(gè)真詩(shī)人真實(shí)的創(chuàng)作基調(diào)，同時(shí)也讓作品具備了真實(shí)飽滿的靈魂。這種情感，不是口號(hào)式抒情，不是浮夸的浪漫，也不是情緒的淤積和發(fā)泄；詩(shī)中體現(xiàn)出的是一種隱忍的疼痛，是骨頭碎裂的響聲，是冰層下躥出的火焰，是一個(gè)真性情人對(duì)人情世故的洞察和寬恕，真可謂小女子，大情懷。這樣一種大氣的表達(dá)，佐證了詩(shī)人身上體現(xiàn)出的詩(shī)歌之美。</h3><h3><br></h3><h3>今日讀到這首《大寒記》我又一次被震撼…</h3><h3><br></h3><h3><b>大寒記</b></h3><h3><br></h3><h3>文/唐月</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>據(jù)說(shuō)，有人在比天高的地方</h3><h3>統(tǒng)治了天。</h3><h3>好吧，那是你們的天</h3><h3>白天瓜分月亮、夜里晾曬太陽(yáng)的天。</h3><h3>但它落雪、下刀子的時(shí)候</h3><h3>也是我們的天。</h3><h3><br></h3><h3>天終會(huì)落到地上來(lái)</h3><h3>這謊言大的塵埃</h3><h3>不以水利萬(wàn)物的高姿態(tài)</h3><h3>而以花朵與白草野合的各種體位。</h3><h3>譬如此刻，它需借我的嘴唇和舌尖</h3><h3>說(shuō)出一些乳頭才有的</h3><h3>甜蜜真相。</h3><h3><br></h3><h3>滿目河山，唯眼前飛花</h3><h3>可點(diǎn)點(diǎn)憐取。</h3><h3>塑一個(gè)羅漢拜一世佛</h3><h3>沒(méi)有一個(gè)雪人里不包裹著</h3><h3>一顆冷縮的童心。</h3><h3>雖說(shuō)人間的鹽都撒在了傷口上</h3><h3>而我理解的糖</h3><h3>與你有不一樣的苦澀。</h3><h3><br></h3><h3>在我眼里，這是一首極好的詩(shī)，上品。這樣說(shuō)不是因?yàn)樘圃率呛媒忝茫覑?ài)屋及烏，而是作品本身傳遞出的信息。我讀詩(shī)，一向會(huì)站在一個(gè)讀者的角度很客觀地去感悟和品味，不管是誰(shuí)的作品。這首詩(shī)之所以在我心里產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，是因?yàn)樗畜@人之處。這種驚人來(lái)自作者的敏銳觀察和超常思想。昨晚在法蘭西花朵群閑聊時(shí)，茶人老師對(duì)于寫(xiě)詩(shī)總結(jié)出非常經(jīng)典的詩(shī)寫(xiě)三態(tài)，他說(shuō)"詩(shī)寫(xiě)三態(tài)一一液態(tài)（常理），汽態(tài)（特理），固態(tài)（悖理）有條件的物理轉(zhuǎn)化）"，我非常同意他的這種說(shuō)法。這點(diǎn)從我們?nèi)粘Ｗx詩(shī)中就可體會(huì)出來(lái)。很多作品之所以平庸，不是單純的句子表達(dá)或運(yùn)用什么形式上問(wèn)題，而是作者的思想還只是停留在第一種狀態(tài)一一液態(tài)（常理）中，可以說(shuō)，這些詩(shī)寫(xiě)都是在常理和慣性思維中完成的，眼睛看到什么寫(xiě)什么，缺乏思想的突破和延伸，更談不上悖論的運(yùn)用。</h3><h3><br></h3><h3>回到唐月的《大寒記》，它的驚人之處究竟在哪里？1、思想層面的突破。脫離慣性思維，運(yùn)用抽象思維去拓展挖掘文本深意。開(kāi)筆一句，已經(jīng)準(zhǔn)確地給出定位"據(jù)說(shuō)，有人在比天高的地方/統(tǒng)治了天"這是一個(gè)非常驚人且有突破性的思想呈現(xiàn)，從題目本身講，這是講節(jié)令的，慣性思維的作者可能會(huì)從一些常態(tài)去思考和落筆，而唐月不是，她把這個(gè)主題做了深度引申、思考，正因?yàn)橛辛诉@樣的深度思考介入，才會(huì)引出后面的更驚人之處，而且整首詩(shī)是節(jié)節(jié)遞進(jìn)的。并沒(méi)有在任何環(huán)節(jié)發(fā)生斷裂。2、超強(qiáng)的語(yǔ)言的駕馭能力。身邊，我也見(jiàn)到過(guò)不少肚子里很有貨的詩(shī)人，但就是不能把詩(shī)意呈現(xiàn)得很好。自己心里都知道，表達(dá)出來(lái)卻不能達(dá)意，原因就是在于對(duì)于語(yǔ)言的駕馭能力不夠。詩(shī)歌語(yǔ)言不需要過(guò)分的形容和修飾，它需要在一種自然狀態(tài)中生發(fā)而成，呈現(xiàn)的完全是詩(shī)人的思想，這種語(yǔ)言的深度不單是要純熟，而且還需要精準(zhǔn)，最終所要的結(jié)果是看有無(wú)思想和詩(shī)性。顧城的《一代人》就是一個(gè)典型例證："黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明"。言簡(jiǎn)意賅，詩(shī)想深厚。唐月的這首，在語(yǔ)言上極有詩(shī)性："天終會(huì)落到地上來(lái)/這謊言大的塵埃/不以水利萬(wàn)物的高姿態(tài)/而以花朵與白草野合的各種體位/譬如此刻，它需借我的嘴唇和舌尖/說(shuō)出一些乳頭才有的/甜蜜真相"，這樣的詩(shī)歌語(yǔ)言精彩而美，令人叫絕。3、悖論的運(yùn)用。通感、嫁接、悖論的運(yùn)用在一首好作品中是必不可少的，否則，思維一固化，就缺乏新意，作品就會(huì)顯得平淡呆板。因?yàn)闆](méi)有通感即思想和語(yǔ)言的延伸，沒(méi)有嫁接和悖論詞語(yǔ)運(yùn)用給予讀者的錯(cuò)覺(jué)，就不能給予讀者的一種視覺(jué)和思想的沖擊力。就拿幾位詩(shī)人很經(jīng)典的作品來(lái)說(shuō)，張棗的"一想起一生中后悔的事，梅花就落滿南山"，海子的"面朝大海，春暖花開(kāi)"，落幕的"我在雨中尋找落日…"這些詩(shī)句的美，都是源于悖論運(yùn)用上的成功。</h3><h3><br></h3><h3>再讀唐月詩(shī)"好吧，那是你們的天/白天瓜分月亮、夜里晾曬太陽(yáng)的天/但它落雪、下刀子的時(shí)候/也是我們的天""沒(méi)有一個(gè)雪人里不包裹著一顆冷縮的童心/雖說(shuō)人間的鹽都撒在了傷口上/而我理解的糖/與你有不一樣的苦澀"這些好句子中呈現(xiàn)的悖論及其背后的思考深度、思想延伸都極其與眾不同，或許正是因?yàn)槿绱耍潘茉斐鲆晃华?dú)特而有個(gè)性，與眾不同的女詩(shī)人來(lái)。</h3><h3><br></h3><h3>另外，唐月寫(xiě)詩(shī)有一個(gè)非常過(guò)人之處，她特別重視詩(shī)歌與內(nèi)心的關(guān)聯(lián)，這是一個(gè)詩(shī)人的詩(shī)非常走心的關(guān)鍵所在。詩(shī)意呈現(xiàn)得再好，詞語(yǔ)運(yùn)用得再到位，畫(huà)面感營(yíng)造得再?gòu)?qiáng)烈，如果作品和人心沒(méi)關(guān)聯(lián)，和真心沒(méi)關(guān)聯(lián)，可以說(shuō)沒(méi)有任何用處。只有作者的筆碰撞到了讀者的心，作者的心碰觸到了讀者的心，共鳴才會(huì)產(chǎn)生。讀者真正想得到的是從內(nèi)心真實(shí)發(fā)出的東西，有血肉、有情感、有溫度的東西，而不是一件華美的藝術(shù)品。唐月的尊崇內(nèi)心的寫(xiě)作，解剖自我，完成自我，呈現(xiàn)自我……每每令我嘆服。這樣的詩(shī)歌和詩(shī)人誰(shuí)能說(shuō)不美呢？</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>2018年1月25日寫(xiě)于上海</h3><h3><br></h3><h3>此文已發(fā)表《唐河文學(xué)》2018第1期總第二十五期</h3> <h3><b> 作者簡(jiǎn)介</b></h3> <p style="white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">以琳，本名劉琳。中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員。作品散見(jiàn)《詩(shī)刊》《詩(shī)選刊》等多種詩(shī)歌選本。</h3>

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詩(shī)人之美與詩(shī)歌之美

野地里的花兒