我的家鄉（吉慶腦包）

心想事成

<p class="ql-block">　　我的家鄉，大約在清朝末年叫“巴音吉日嘎朗，哈亞日切慶腦包。”當時是游牧蒙古族活動的地方，上方的名字也是蒙古語。它的漢語譯音:“神靈給點綴上的肥美、幸福的兩個腦包。”圖片上的山丘即為大腦包，大腦包的北邊還有個比較小的腦包，正在東卜子的村南。在山丘腳下大約十華里的“哈布其爾”(漢語譯名:兩個叉叉溝)住著一戶蒙古族人名叫“拉布敦”，“拉布敦”漢語音譯“沉著、穩重”。說到“拉布敦”，在這里插一個“拉不敦”和村民李四發生的一個小故事:“垃不敦和李四是好朋友，有一天拉布敦騎馬來到李四家和李四喝酒，把馬拴在馬樁子上，李四的兒子李亮小天生好玩，偷騎著拉不敦的馬到村東面的東灘兜了一圈，回來后馬全身是汗，蹄彎彎也是汗，拉布敦看到自己的愛騎成了這樣，立即大怒，非要李四補償一斗麥子作為馬料犒勞愛騎。垃不敦說‘人人叫我拉不痛，看我今天拉痛拉不痛你’。無奈李四只好給了拉不敦一斗麥子才了結了此事”。雖然故事已過了已100多年，但村內的老者說起這個故事來還是會聲會色，好像剛發生了一樣。村東五華里處的明水灘住著一戶姓班的蒙古人。這些蒙古人屬王府廟的王爺府所轄，他們在大腦包上修起敖包在每年的農歷5月13日在這里舉行隆重的祭奠祖先、祈求豐收的祭敖包活動。大約在明國年間，隨著遷入的漢人越來越多，“拉布敦”遷往現在的烏蘭哈達，姓班的遷往合營牧廠。那個時候，因來此地定居的大都是從清水河和準格爾的漢族人，他們把自己的村子干脆叫成“切慶腦包”，解放以后，改名吉慶。（上了歲數的人還稱吉慶腦包）</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 家鄉的墾地是“庚子賠款地”，所謂“庚子賠款地”還得追述到清朝咸豐年間，據《四子王史志》、《四子王大事錄》等史料記載，清咸豐十一年1861年，天主教開始傳入四子王部落旗，主要是烏爾圖溝（現忽雞圖鄉堂村行政村）和鐵圪旦溝（現屬中旗）。1898年，這些地方建起了天主堂。清光緒廿十六年（1900年）7月16日，四子王部落旗出兵200人與綏遠城防騎兵配合和林格爾托克托拳甬（義和團）500余人攻打烏爾圖溝天主教堂，數百騎兵將天主堂包圍并放火焚燒……三名外籍傳教士和88名教徒被打死或燒死。其實鐵圪旦溝被殺的教友比烏爾圖溝還要多。</p><p class="ql-block">　　</p><p class="ql-block"> 《旗志》又記1904年，四子部落又劃出244公頃土地抵銀11萬兩給了天主堂，教堂留下一部分做堂地，其余部分都分給1900年死難的天主教友家屬。也就是說，死一個教友給一些地，因此年為農歷庚子年，故稱“庚子賠款地”。《旗志》又記，光緒二十九年（1903），清朝把歸化城以北四子部落和達爾罕貝勒兩旗的墾地和村落分設武川廳，大約民國初期改稱武川縣，所以墾地就歸了武川縣。分得賠款地的在我村和鄰村主要是左三友、趙、南、孟等四名天主教友，因為他們地多，其它地方（庫倫圖、現供濟堂的黃羊城等）還有地種不過來，所以向外賣。我村最先來買地的是：李四、白雙元、李六大個、高英牛、刁寶財、馬喜元等……再后來就是清水河、準格爾等地窮的過不下去的人，舉家逃荒來這里定居給以上幾位買地的當長工，糊口度日，慢慢地家鄉的人多了起來。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 1928年，中華民國在今內蒙古自治區中部成立綏遠省，簡稱綏，省會歸綏（今呼和浩特市）。1948年9月，中國人民解放軍發動第二次綏遠戰役收復了綏蒙解放區，10月，綏蒙政府劃武川縣東部設武東縣，縣政府駐大灘。1953年5月20日，武東縣將所轄的烏蘭淖等7個鄉（供濟堂、吉慶）劃歸四子王旗。 1958 年人民公社時屬供濟堂公社。一九六二年五月，四子王旗將吉慶和周邊的烏蘭淖、紅盤、大清河、雙井、興勝莊、柯梅、十合堂又設立了吉慶人民公社，公社所在地就在吉慶。改革開放以后，一九八四年，在體制改革中，撤消了公社管委會，建立了鄉人民政府。二00六年，根據內蒙古自治區黨委辦公廳，人民政府辦公廳《關于調整撤并蘇木、鄉、鎮和嘎查村的意見》[內黨辦發（2001）1號]要求撤鄉與供濟堂鄉并鎮，設立了供濟堂鎮，我的家鄉成了四子王旗供濟堂鎮一吉興行政村村委所在地，一直至今。這就是我的家鄉-吉慶的歷史。 </p><p class="ql-block"> 100多年過去了，可墾地時發生的吉慶人和十合堂人因墾地邊界打官司的故事卻一代一代傳了下來-吉慶人買的是左三友的地，十合堂人買的是孟慶子的地，因左孟是表親，所以分賠款地時靠的很近，買賣成交后，雙方（吉慶和十合堂）用石頭壘了交界。可后來雙方因交界引起沖突，官司打到鄉里（當時屬武川縣五合鄉管轄，鄉公所在庫倫圖），吉慶人打官司的代表是李四、白雙元，最終十合堂輸了。原因是，聰明的李四、白雙元買地時在夜深人靜的時候據邊界數尺挖了灰窖。在表面交界沒有說服力的時候，挖出灰窖，決定了官司的勝負。但是不該發生的事是解放以后，當時所有買地的人在土改時都劃成地主，李四、白雙元也不例為，十合堂人趁機狀告李四、白雙元霸占土地，因李四當時已死亡，白雙元被判二十年有期徒刑。這件事情在吉慶的歷史上可謂大事，至今十合堂和吉慶的耕地還延用此交界。另外，因當時遷來的人都很年輕，單一的農業勞動很寂寞，勞動之余，有一個根據某人的情況起外號的習慣，所以至今還留傳著那個時候留下的“十大天”的說法，即：白雙元一手遮天（因白雙元辦事精明，辦大事，了小事都離不了他）；李四萬惡濤天（此人得理不讓人）；刁寶才好活過天；安大有沒好活一天；高英牛肚皮朝天（可能指抽大煙）；劉喜振命濤天（說話聲音大）；王連鎖一睡九天；魏小禿日能過天（非常手巧、能干）；還有“兩天”都是和男女性方面有關的，因受當時時代的局限，當今聽起來不夠文明，所以在這里就不再贅述。 </p> <h3>原吉慶中學幾經改造，現為吉慶敬老院</h3> <h3>　　100多年來，我家鄉的人從墾地時的幾十人增加到現在的一千多人；耕地從當時的幾百畝發展到現在的幾萬畝。經營方式從當時的純手工-牛耕馬種-發展到現在的機械化生產，勞動強度大幅度下降；居民的生活從饑餓型-溫飽型-改善成吃好穿好型，現在正向富裕型邁進；居住環境從最初的下地界小房房-土窯-土坯房轉變成四腳落地、里生外熟的瓦房；村民的整體素質從最初的不識字、文盲到現在的家家有讀書人、戶戶有大學生。現在黨和政府出臺的“土地流轉”、“易地搬遷”的惠民政策正在我地實施，一排排磚瓦房陡然聳立，我相信一個富裕、美麗、文明的吉慶馬上會矗立在四子王的東方。</h3> <h3>　　（后記：文中有關“庚子賠款地”的一段歷史由紀中耀提供。文中農耕圖片來自網絡。）</h3>

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