發現美的眼睛----中國畫“取”與“舍”的形式塑造

萬葫堂

<h3>發現美的眼睛——中國畫“取”與“舍”的形式塑造</h3><div> </div><div>取與舍，是中國畫寫生最為難搞的事情。往往大家坐下來就畫，越畫越大，越畫越實。不是畫不進去，就是畫的雜亂無章，再就是死板一塊。如何發現美的形式、美的塑造、美的構圖、真是一件不容易說得清的問題。“取”與“舍”不只是一個畫面的問題，更是一種生活的問題。大道同一，一通百通。</div><div>中國畫的本真意義——體道。</div><div>什么是道？萬物生長的規律。萬物之間的聯系，相生相克，互為依存。萬物莫不遵道而貴德。何況畫乎？</div><div><br></div><div>下面，我試圖用眼前的實際景物，給大家講解“中國畫的構成”“中國畫的形式塑造”:</div><div><br></div><div><br></div> <h3>其一，找尋大的整合關系。<br></h3><div>萬物萬事，凡獨立成形者，皆合于道的規律，皆有陰陽虛實，皆是一個圓融無礙的個體。圓融、是否圓融，是評價事物合理與否的首要論點。</div><div><br></div><div>在寫生之初，我們不是急著鋪紙潑墨，而是要打開“心眼”，努力發現“畫材”之間虛實顧盼的關系，無論是整體還是局部，都要找到他們起承轉合的大關系。外輪廓一定是整的。整才不花，整才有氣勢。</div><div><br></div><div></div> <h3>其二，尋找小的對比關系。</h3><div>沒有對比就沒有畫面。所謂相生相克，亦此之謂也。只有大沒有小，就是死板一塊，再大也是小；畫面不夠整，不能統領畫面，畫材再多，物象再豐富，也沒有勢，只能是臟亂差。所以，一個真正成熟的畫家，一定是一個會生活、會經營的大謀略家。</div><div><br></div><div><br></div> <h3>一、畫面的大關系<br></h3><div>1.無礙。無礙即圓融，圓融自無礙。在大的外形、外聯、大的輪廓上，要隨勢而變，不能有硬傷。譬如人體，無論男女老少、美丑，健全即是圓融。再如一只手、一只耳朵，一節骨頭，都是一個圓融無礙的“個體”，亦即我們的道體之“一”。即是道生一之一，一即是體。我們看陰陽魚的圖形，即是一個很好的圓融的畫面關系。<br></div><div>外形一定要整，一定要有圓融無礙的“外聯”關系。人物一理，功莫大焉，善莫大焉；</div><div><br></div><div></div> <h3>2.齊而不齊。整，不是像鐵球一個，那樣不會含蓄雋永。易曰：“可觀莫如木。”我們看遠山的樹、我們看近處的樹，只要不是人工破壞的，都是一種圓融無礙的外形。但是，每一棵樹，包括每一個枝條，都是不一樣的結構，這就是“大道”。任何事物總是一個矛盾的統一體，沒有例外。例外的事物可能還在成長中，還沒有生成相對穩定的事或物。齊，才有秩序，有秩序才有勢；齊中有不齊，有參差，才有變化。有變化才有生命。萬物一理，大家在此警醒、覺悟。<br></h3><div><br></div><div></div> <h3>3.起、承、轉、合。中國畫講究虛實，講究大的龍脈關系。詩詞歌賦如此，書畫亦如此。沒有起承轉合的畫面關系，畫面就沒有節奏，就沒有旋律，自然也就不會生動。但是，在哪里起？如何承？怎樣轉？怎么合，好多人一頭霧水。下面我會參照具體的物象給大家一一說明；<br></h3><div><br></div><div></div> <h3>4.大的虛實關系。中國畫不依靠近濃遠淡，不依靠顏色，不依靠透視來經營畫面。只有虛實、濃淡、黑白。所以，大的虛實關系一定要有。為什么云貴川的山水不好畫，因為他們樹多，沒有山石，缺少大的虛實關系。虛實者，道之體也。寫生之初，一定要找到大的虛實關系、大的對比關系；</h3><h3><br></h3> <h3>5.大的點線面的關系。在山水塑造中，點，抑或就是畫眼。一個亭子，一個茅庵，一棵樹，哪怕是一只狗，都是“點”。凡獨立醒目的東西都可能成為畫眼。線，大的長線可以支撐畫面、分割畫面、聯系畫面。面，大面積的組合、整的面，才能穩定畫面，才能有氣勢。“面”的塑造是山水畫求整不敗的法寶；<br></h3><div><br></div> <h3>6.大的節奏關系。點線面、黑白灰、虛實、濃淡都有了，沒有大的節奏關系也是平庸無奇，不會有氣韻生動的意蘊。什么是節奏？同一物象參差的變化關系，即是節奏。連貫起伏的節奏關系，就是旋律。同一物象，是關鍵詞；<br></h3><div><br></div><div></div> <h3></h3><div>7.大的秩序。在寫生之初，一定要找到大的秩序關系。有了大的秩序，畫面才能穩定，才會成勢。七長八短，不會有秩序。不斷的重復就是秩序，團結就是秩序。大家多聽聽音樂吧，從音樂中體悟秩序與旋律的關系。在寫生之初找到大的秩序，好畫，容易入手。不會出現花、散、碎的毛病；<br></div><div><br></div><div></div> <h3></h3><div>8.大的顧盼關系。我們往往的看見好的形式、好的物像，就急于下手，畫完了、畫足了，卻發現它是傻傻的孤立無助的，，，大的顧盼關系、大的呼應關系，在我們寫生之前，一定是運籌帷幄、成竹在胸。沒有呼應顧盼，畫面就沒有開合，就沒有情態；<br></div><div><br></div><div></div> <h3>9.大的開合關系。開合與顧盼不是一碼事，開是分兵起勢，合是收兵成體。沒有開合就沒有大的對比關系、大的勢。沒有勢，畫面就不會生動。誰是開？誰是合？在哪里開？在哪里合？位置不一樣，事態也不一樣，結果肯定也不會一樣；<br></h3><div><br></div> <h3>10.大的筆墨關系。只有一種塑造語言、一種筆墨方法，畫面就會單調、乏味。“有招”，有豐富的語言塑造，畫面就會有對比、有節奏，豐富耐看。在畫之前，一定要有一個通盤的考慮，哪是干？哪是濕？哪是潑？哪是破？哪是濃？哪是淡？都應該有一個大概的規劃設計；<br></h3><div><br></div><div></div> <h3>11.著重的說一下“取與舍”。山水寫生，強調的是山水人文的塑造。山水絕不是風景，這一點大家一定要注意，一定要記住。所以，如何的發現契合于“山水”的物象塑造、形式塑造、意蘊塑造、筆墨塑造，是“取”與“舍”的標準。不能看見什么畫什么，“契合”，很難。畫如此，人亦如此。“賞心只有兩三枝”，取那些有用的、畫面需要的。舍那些沒用的、多余的、畫面不需要的。用心，用心去塑造，而不是用眼去塑造。所以我說大家要打開“心眼”，不用心、不過腦子，該打！！！事物一理，大家想想，舉一反三；<br></h3><div><br></div><div></div> <h3>12.臆造。我們時常的說“相由心生”“境由心造”，面對真實自然的景物時，我們就會被“牽”著走，“寫實”、“超寫實”。<br></h3><div>其實真正的寫實，是緣于內心的實在。</div><div>需要的，才是真實的。打個比方，光禿禿的墻上我們可以給它開一個門，或開一扇窗子；陡峭的河堤上我們可以給它改一條小路，高低錯落、曲徑通幽的連接到本來沒有路的門口；山上沒有云，黑壓壓的壓在房頂上，太沉重，我們可以留白、可以虛化，，，等等。畫者，化也，心之相也。大家的觀念也要改改了。</div><div><br></div><div></div> <h3>二、畫面的小關系<br></h3><div><br></div><div>山水寫生，大家往往出現兩個錯誤，而且是屢教不改，我說要賣一把戒尺，要時常的打一下，時常的警醒，久而久之，大家才能養成一種良好的習慣，而不是習氣。</div><div>大部分畫家著重局部物象的具體塑造，而忽視了前后左右以及全局的關系，慎毛而失貌。另一種畫家對畫面形式把握的很好，裝飾性很強，但缺少了局部物象的結構關系、筆墨關系、意蘊關系，所以不耐看。好的筆墨，好的塑造，好的形式，好的意蘊，這四好完整的統一，才是一張好畫，寫生也不例外。</div><div>大關系要整，要團結，要統一，要能攏得住。小關系要豐富，要有矛盾，要有對比，要允許個性的存在，自由的發揮，這是畫面關系，也是我們的人際關系。在大的利益面前，小關系一定要服從大關系，這是至理大道，人物一理。</div><div><br></div><div></div> <h3>1.局部的形式塑造。我們在發現大的塑造關系之后，就要尋找局部的形式塑造，有豐富的形式塑造才能有豐富的畫面塑造。</h3><div>自然界的基本形有三個：方、圓、三角形。如何把這三個基本形融合到畫面中去，融合到物象的塑造中去，即是所謂的構成。傳統的國畫有這種塑造關系，只是我們從來也沒有人去研究、去發現。而且，中國畫對形的理解與塑造，往往是隨心所欲而不逾矩。這種幾何構成的塑造，在中國畫強調筆墨的塑造中，確實很少有人懂，被忽略了。只是隨心所欲，而不知“矩”是何物。我們在寫生中、在生活中要敏銳的捕捉這種形式構成的東西，勤于發現、勤于思考、勤于塑造。圓形與方形如何契合？方形與三角形如何契合？這三種形在一起如何契合？“契合”，不是組合，合情合理，天人合一，謂之“契合”。在寫生中發現這種美的契合，很重要。</div><div>徽派建筑充分顯現了中國人對美的認知，對形式美的把握，大家要用心體悟，舉一反三；</div><div></div> <h3>2.局部的語言塑造。藝術拒絕平庸、拒絕乏味，所以中國畫杜絕裝飾，哪怕是一個局部，一個點，一根線，也不能乏味。一定要有耐人尋味的意蘊在里面。你做不到，或者你省事了，畫面就淺薄。<br></h3><div>寫生之前我們要發現這種局部語言美的塑造關系。沒有？找不到？我們再換一個地方。譬如一面墻，自小溪往上至瓦檐，第一層是沒有秩序的亂石，第二層是有秩序的排石，第三層是老磚。亂石中長滿了綠植、青苔，墻面上爬滿了綠藤。有整的，有破的，有正的，有斜的，有實的，有虛的，等等。一面墻有這么復雜的物象關系，你四條線就勾完了，我們能學到什么？</div><div>如何用簡約的筆墨去塑造豐富的物象關系，是寫生的一大課題。</div><div>這種“以簡寓繁”、以一當萬的寫生要求，我們已經失傳上百年了。筆墨服務于物象？還是物象服務于筆墨？怎么塑造一個“老”字？值得深思；</div><div><br></div> <h3>3.局部的虛實塑造。羅丹說：“不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。”我們悉心的去觀察每一個局部，都有虛實、濃淡、黑白灰的關系。我說過，局部里面的濃淡干濕、皴擦點染、提按頓挫、輕重徐疾，謂之筆墨關系。局部有，一點一畫中亦有，這就是大道至簡，簡約而不簡單。一棵樹，一面墻，一條路，一個窗口，都有它的虛實關系、對比關系。你把它畫平了，它就死了。<br></h3><div>虛實、黑白、濃淡、疏密，是中國畫空間塑造的法寶；</div><div></div> <h3>4.局部的對比關系。在寫生之初，坐下來，仔細的分析，找尋這些微妙的對比關系。沒有對比，就沒有畫面。譬如形的對比，線的對比，物象之間的對比、形貭的對比，等等。有對比才有節奏，有對比畫面才會豐富；<br></h3><div><br></div><div></div> <h3>5.小的顧盼關系。畫面中所有的畫材（即所要塑造的物象）都要有相互關聯的顧盼關系，沒有顧盼，一個獨立的形，抑或一個點，一根線，與畫面都不會協調，會跳出畫面。顧盼生姿，顧盼生情。寫生中要悉心觀察、發現小的顧盼關系。<br></h3><div>在寫生中如何發現美的形式，美的語言，美的塑造，美的意蘊，是我們寫生的目的。簡單的畫一張畫，沒有所思所想，到哪里都一樣，就不必遠行了，在家畫就好。</div><div><br></div> <h3>另外強調一下，大部分同學，包括已經是全國會員的同學，在筆墨塑造、形式塑造、物象塑造諸方面，基本功都不夠，我們都要耐心的向傳統學習、向經典學習，不要急著外出寫生，先把傳統經典的東西學好，比寫生更重要。<br></h3><div>美，在于發現，在于創造，不是缺少美，而是缺少發現。如何的發現，如何的認知，需要我們虔恭努力的學習，向經典學習，向自然學習。這一切皆源于老師悉心的教導，所以，謙恭的向老師學習，學習他認識美的方法，而不是美的塑造方法。學生千人一面，不是好老師。</div><div></div> <h3>在寫生中尋找美、發現美、找到新的語言、新的塑造方法，找到你自己，成就你自己，是謂真寫生。<br></h3><div><br></div> <h3>中國畫“取”與“舍”的形式塑造，是我們寫生的難題。我們往往的忽視了它，認真嚴謹的向生活學習，發現規律，學會塑造，功莫大焉，善莫大焉。<br></h3><div><br></div><div></div> <h3>近幾天碾轉難眠，寫成此課稿，分享給大家，希望大家能夠明白。<br></h3><div>下面用具體的物象，剖析畫面的構成關系（見圖）</div><div> </div><div> 劉懷勇</div><div> 2018年3月26日于皖南查濟</div> <h3>歡迎光臨北京萬葫堂美術館訪學、交流、做客、指導工作。聯系人:劉旭老師13581822776</h3><h3>地址:北京宋莊藝術東區（百度、高德導航）</h3>

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