<p class="ql-block">呈貢中峰書畫院藏品</p> <p class="ql-block"> 貝葉經就是寫在貝樹葉子上的經文,素有"佛教熊貓"之稱的貝葉經源于古代印度。貝葉經多為佛教經典,還有一部分為印度梵文文獻,具有極高的文物價值。貝葉經有2500多年的歷史,是用"齋雜"和"瓦都"兩種文字寫的,有的是用針刺的。它是研究古代西藏文化、語言文字、佛教、宗教藝術等方面的重要原始資料。</p><p class="ql-block">在傣族人民心目中,貝葉也叫"戈蘭葉"是運載傣族歷史文化走向光明的一片神。</p><p class="ql-block">中國西藏是當今世界保存貝葉經最多、最豐富的地方,迄今保存有梵文、藏文和巴利文等貝葉經古寫本,其中有不少屬孤本、善本、珍本。</p><p class="ql-block">"唐僧"當年取回的就是《貝葉經》</p><p class="ql-block">《貝葉經》發源于印度。古印度人采集貝多羅樹的葉子,用來書寫佛教經文。唐代高僧玄奘西去取經,取回來的也是《貝葉經》。貝葉耐磨輕便,千百年后字跡仍可清晰辨認。</p><p class="ql-block">在印度,早期的《貝葉經》寫本幾乎已失傳。在中國同樣已相當稀少。玄奘從印度帶回來657卷《貝葉經》,在長安翻譯佛經。這些《貝葉經》至今被珍藏在大雁塔中。</p><p class="ql-block">西藏是當今世界保存貝葉經最多、最豐富的地方,迄今保存有梵文、藏文和巴利文等貝葉經古寫本,其中有不少屬孤本、善本、珍本。</p> <h3>東巴經(中國首批世界記憶文化遺產)</h3><h3> 東巴書寫、念誦的經書,納西語稱"東巴久",即"東巴經"。</h3><h3>東巴經是用竹制蘸水筆書寫在特制厚棉紙上。哥巴文與東巴文同為記錄以麗江為中心的納西族西部方言的古老文字。"哥巴"意為"弟子",說明這種文字是后世弟子創制的,其中有大量象形文的縮寫字并借用不少漢字。哥巴文是表音文字,筆畫簡單,一字一音,但標音不標調,有一音數字和同字異義。現存最早的哥巴文實物是明萬歷四十七年(1619)麗江上橋頭的摩崖。</h3><h3>中文名</h3><h3><br /></h3> <h3>現存的《東巴經》約4萬冊,其中不雷同的書目約1千多種。在國外,美國、英國、法國、日本、德國、意大利、加拿大、奧地利等國都有東巴經收藏。僅美國國會圖書館和哈佛大學圖書館的就多達4千多冊。在國內,除這里的縣圖書館、云南省圖書館、北京圖書館、中央民族大學圖書館,以及臺灣均有收藏。</h3> <h3>國家博物館收藏的是這兩年新抄寫的經文。我藏的是明末至清代、民國時期古經書。</h3> <h3> 東巴畫的繪畫形象具有強烈的原始意味,以線條表現為主,樸實生動,野趣橫生,色彩多用原色,鮮艷奪目。許多畫面亦字亦畫,保留了濃郁的象形文字書寫特征,是研究人類原始繪畫藝術的"活化石"。2006年5月20日,東巴畫經國務院批準被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄,東巴神仙圖國家博物館定為三級文物。</h3> <h3>《古蘭經》是穆罕默德歸真后由繼承人歐斯曼萊等人收集后抄錄的定本。共30卷、114章、6236節。一千三百多年來阿拉伯人在各種條件下對《古蘭經》的經義進行分析、闡述、注釋和研究。把《古蘭經》中以"啟示"為中心的伊斯蘭學科和以文學為主旨的阿拉伯語文的學科不斷發揚光大。研究與《古蘭經》有關的科學穆斯林學(又稱伊斯蘭學)就是這樣產生、奠定和發展的。穆罕默德憑著《古蘭經》的力量,把一盤散沙、四分五裂的阿拉伯民族聯結成一個團結的民族,并使它的影響擴大到亞非歐廣大地區的信教人民群眾中去,使信教的各民族迅速接受了《古蘭經》的經義和思想。[1]《古蘭經》作為伊斯蘭教的圣典而存于世。</h3> <h3>彝族文字:</h3><h3> 彝語屬于漢藏語系藏緬語族,彝族文字是一種音節文字,形成于6千多年前,現代彝語有六種方言。</h3><h3>有的方言雖然差別較大,但都有明顯的共同歷史淵源,一定數量彝語詞匯借鑒了漢語成分。彝語原有一種音節文字,稱為"文"、"韙書"或"羅羅文"、"倮文"、"畢摩文"、"西波文",通稱老彝文,大約形成于6000多年前。現在存在的老彝文大約有一萬多個字形,經常使用的有一千多個。1975年通過了彝文規范方案,并開始在四川彝族地區試行。</h3> <h3>中國古彝文是世界六大古文字之一</h3><h3><br /></h3><h3>為了加強人類古文字遺產的拯救、研究與保護,香港世界文化地理研究院,邀請了兩岸有關專家學者和各界人士參與討論,連續三次召開"中國古彝文申報世界記憶遺產(香港)研討會,最后于2009年8月22日在香港正式形成《中國古彝文在世界古文字中的價值地位評鑒與申報世界記憶遺產建議報告》。</h3>
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