三亞檳榔谷游記

郭珉

<h3>　　檳榔谷地處保亭縣與三亞市交界的甘什嶺自然保護(hù)區(qū)，兩邊森林茂密，中間是一條連綿數(shù)公里的檳榔谷地，是原生態(tài)黎族苗族文化旅游區(qū)。</h3><h3> 檳榔谷是海南黎族的聚集地。黎族是海南最早的居民，早在3000年前就在這里繁衍生息。黎族是海南民族文化的話化石，它的一切都是原汁原味的海南味，可謂是純正的民族文化"活體"博物館。</h3><h3> 國(guó)家一直致力于挖掘、保護(hù)、傳承、和弘揚(yáng)海南原住民傳統(tǒng)文化。</h3><h3> 到三亞后，我就聽(tīng)說(shuō)檳榔谷景區(qū)非常富有少數(shù)民族特色，為了一探究竟我于 3月 5日去了檳榔谷景區(qū)。</h3><h3><br></h3> <h3>　　走到景區(qū)大門前，眼前呈現(xiàn)大門的建筑物圖案，中間是大力神，兩側(cè)是當(dāng)?shù)氐纳裎铩ｎ^。</h3><h3> 傳說(shuō)很早以前，黎族有個(gè)年輕大力士，他用自己的身體發(fā)功，幫助在惡劣環(huán)境中無(wú)法生活的人們開(kāi)創(chuàng)天地。他用手掌按住大地，地上形成了五指山，五條河。五指山成了擎天柱可以頂住天不砸下地面，五條河可以滋潤(rùn)沃土良田，使黎族人們世代過(guò)著安亨的生活。 </h3><h3> 黎族人認(rèn)為大力神是萬(wàn)能的天神，力大無(wú)窮，無(wú)所不能，對(duì)大力神無(wú)比崇拜。而牛，在人們生活中，犁田、婚喪事等無(wú)處不用牛，所以敬為神牛。</h3><h3><br></h3><h3> </h3> <h3>　　走進(jìn)大門，我看到全島最老的檳榔群體——百年檳榔樹(shù)。</h3><h3> 檳榔樹(shù)在山坡上、山坳里、溪水邊、民宅旁到處都有它的身影。同時(shí)，椰樹(shù)、芭蕉、木瓜、及各種闊葉植物技繁葉茂，遮天蔽日。</h3> <h3>　　檳榔這兩個(gè)字代表黎家，是黎族人的文化符號(hào)。拜年、蓋房子等喜慶都要備上好的檳榔作為人情往來(lái)的禮果。沒(méi)有檳榔不成禮，沒(méi)有檳榔不成婚。</h3><h3> 檳榔也是我國(guó)四大南藥之一。它有很高的藥用價(jià)值，吃檳榔果可以提神，讓人體充沛，工作效率高。同時(shí)還能止咳、抵御風(fēng)寒、增進(jìn)食欲，治療腹疼等功效。</h3> <h3>　　走進(jìn)大門，我體會(huì)到了黎家人獨(dú)具韻味的風(fēng)俗人情。</h3><h3> 黎族人是海南原住民，這里保存著最原始、最淳撲的黎族風(fēng)情。</h3><h3> 陰歷三月三是黎族民間的傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日當(dāng)天，各村寨都舉行祭祖儀式，青年男女盛裝打扮聚集到一起，各自以對(duì)歌的形式相邀族外的意中人。</h3><h3> 隨后，一對(duì)對(duì)有情人分別到叢林翠竹中或山間小溪邊互訴衷腸。入夜，篝火然起，人們盡情游戲娛樂(lè)。天亮?xí)r，戀愛(ài)中的男女依依惜別，互送定情信物，相約來(lái)年三月三再相會(huì)。</h3> <h3> 黎族普遍存在"放寮"的習(xí)俗。每個(gè)村都有幾個(gè)"寮房"，黎族稱"布隆閨"，女兒長(zhǎng)過(guò)了14歲就到那里居住。凡是不同血緣集團(tuán)的男子都可以到"布隆"找尋情人，互相對(duì)歌滿意，男孩就可以住下來(lái)，姑娘如果懷孕，驗(yàn)證她可以生育，以后她可以帶著這個(gè)孩子正式出嫁了。據(jù)說(shuō)，這個(gè)孩子沒(méi)有繼承權(quán)，但人們都不可歧視他。</h3> <h3>　　檳榔和當(dāng)?shù)氐幕樗拙o密相連。當(dāng)?shù)氐男』镒佣急仨殨?huì)爬樹(shù)，誰(shuí)爬得快，爬得高誰(shuí)就好討媳婦。</h3> <h3>劇場(chǎng)</h3> <h3>棚子上是掉落的木棉花</h3> <h3>手工藝品</h3> <h3>　　走進(jìn)大門，我看到被專家喻為"海南島的敦煌壁畫"的活畫石，最后一代繡面紋身的阿婆，她們用皮膚記載著黎族的滄桑歷史。</h3><h3> 紋身，是黎族特有的習(xí)俗，是世界民俗中一種罕見(jiàn)的原創(chuàng)性文化現(xiàn)象。他們把紋身看作是本民族的標(biāo)志。女子長(zhǎng)到十幾歲就必須按照祖先遺留下來(lái)的特殊標(biāo)志接受紋身和紋臉。這是黎族至今保存最古老的文化遺產(chǎn)。</h3><h3> 當(dāng)然，隨著黎族生活歷史變遷，這一古老而獨(dú)特的紋身之美，現(xiàn)在己經(jīng)消失，只能作為歷史去回味了。</h3> <h3>　　走進(jìn)大門，我看見(jiàn)黎族人崇敬牛的歷史印跡。</h3><h3> 牛圖騰是黎族人動(dòng)物圖騰之一，它作為一種文化符號(hào)，承載著黎族人的歷史，體現(xiàn)了黎族人文化、心里、信仰等，還寄托了黎族人對(duì)美好生活的期望。</h3><h3> 每年十月為牛月要集體舉行一次"招福儀式"。到時(shí)，男女老少都云集到"畝頭"的家里，集體跳"招福舞"敲鑼打鼓、通宵達(dá)旦。</h3><h3> 在牛日這天，要給牛喝"牛魂石"浸過(guò)的酒，以對(duì)牛的祝愿，並且為牛修牛欄，禁忌殺牛。</h3> <h3>走進(jìn)大門，我看見(jiàn)了正在消失的黎族建筑——船型屋，它是山性和海性相結(jié)合的獨(dú)特建筑。</h3><h3> 船型屋是黎族租先坐船飄洋過(guò)海來(lái)到海南島上的歷史見(jiàn)證。它是典型的傳統(tǒng)民居，以竹木、黃泥、稻草、樹(shù)枝、茅草等搭建而成。因形狀酷似一只倒扣在地上的船而得名。</h3><h3> 目前，只有東方白查村還保存著完整的船型屋群，己被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。</h3> <h3>　　現(xiàn)在仿船型屋現(xiàn)代化建筑錯(cuò)落在山間。</h3> <h3>　　走進(jìn)大門，我看到黎族人在無(wú)紡時(shí)代所穿的衣服，"衣服的祖先"竟然是用劇毒樹(shù)皮所制。</h3><h3> 遠(yuǎn)古無(wú)紡時(shí)代，黎族人用"見(jiàn)血封喉"樹(shù)樹(shù)皮作原料，經(jīng)過(guò)扒皮、修整、浸泡等多種工序制成樹(shù)皮布衣服。它證明了人類的衣服是從無(wú)紡到有紡的過(guò)程。這項(xiàng)具有世界影響的重大發(fā)明，對(duì)人類社會(huì)做出了偉大貢獻(xiàn)。</h3> <h3>　　走進(jìn)大門，我看見(jiàn)了中國(guó)古代最先進(jìn)和與眾不同的紡織工具——踞腰織機(jī)和黎族織錦的優(yōu)美展現(xiàn)。</h3><h3> 黎族的織錦具有漫長(zhǎng)的歷史和獨(dú)特的風(fēng)格，是一種富有地方彩色和民族傳統(tǒng)的手工藝品。在紡、織、染等方面對(duì)我國(guó)的棉織業(yè)的發(fā)展具有重要貢獻(xiàn)。</h3> <h3> 走進(jìn)大門，我看島內(nèi)僅存的百年谷倉(cāng)群，夜不閉戶，路不拾遺的淳撲民風(fēng)。</h3> <h3>　　</h3> <h3>后記</h3><h3> 檳榔谷旅游區(qū)是由原甘什黎村、苗族狩獵文化區(qū)、大型原生態(tài)黎苗族歌舞三大板塊組成。因時(shí)間關(guān)系，我只游覽了原甘什黎村，而且也是只看到了一點(diǎn)點(diǎn)。</h3><h3> 黎族人現(xiàn)在基本丟掉了過(guò)去一些落后、不健康的風(fēng)俗，開(kāi)始過(guò)著新的生活。</h3><h3> 黎族人的生活，總的看比內(nèi)地貧困。村與村之間貧富差別較大。</h3><h3> 他們的住房基本都是政府給建的，早些年的住房多是小平房比較筒陋。現(xiàn)在有些低層樓房也是政府給建的。</h3><h3> 一般村里沒(méi)有小學(xué)，就是有，人也很少，學(xué)校設(shè)備筒陋。</h3><h3> 他們對(duì)物質(zhì)的欲望小，舍得吃，有100元會(huì)吃掉90元。</h3><h3> 黎族人好客，招待遠(yuǎn)方來(lái)的客人相當(dāng)熱情，他們會(huì)殺豬宰雞盡情款待。</h3><h3> 黎族的一些女人常在外面泡男人，偷情。整體原因就是，男人太懶，好吃懶做，都是女人下地干活，掙錢養(yǎng)家，幾千年的習(xí)慣大家默許。</h3><h3> 海南地多人少，很多都是以家庭農(nóng)場(chǎng)方式進(jìn)行生產(chǎn)。他們自己不種地，而是把地承租給大陸人。</h3><h3> 黎族人現(xiàn)在的生活概況就簡(jiǎn)單介紹這么多。</h3><h3> 這次游覽檳榔谷旅游區(qū)學(xué)到了關(guān)于黎族人文化歷史方面的一些知識(shí)，有一種新奇的體驗(yàn)。所拍攝的照片僅當(dāng)作今后簡(jiǎn)單地回憶吧。</h3><h3> 美篇里有的照片不是本人拍的實(shí)景，因?yàn)槔枳宓臍v史跟本拍不到，為了反映故事的完整，只好借助網(wǎng)上的照片，特此聲明。</h3>

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