<h3> 尼泊爾是個宗教傳統深厚，民眾宗教信仰虔誠，民風淳樸的國家。全國86%的民眾皈依印度教，7.8％信奉佛教，3.8％為伊斯蘭教徒。1962年憲法規定尼泊爾是“印度教王國”，“其君主崇信雅利安文化和印度教”。由于聯邦憲法至今難產，所以在法理上印度教仍具準國教地位。尼泊爾有遠古流傳下來的萬物有靈的密宗崇拜傳統，以及釋迦牟尼出生地的影響，印度教與佛教的融合比印度更深，兩教信徒視印度教、佛教主神相互化身，印度教神廟或佛寺也會出現在對方的寺、廟建筑群里，既凸顯尼泊爾民眾對“異教”的理解、尊重與寬容，也表明他們難得的對眾神皈依的虔誠。<br> 尼泊爾小小的加德滿都谷地，聚集了7處“世界歷史文化遺產”（其中印度教昌古納拉揚神廟在2015年的8.1級大地震中被毀），舉世鮮見。我們走馬觀花看了5處。<br> 一、斯瓦揚布納特寺與博達哈大佛塔<br>尼泊爾雖長期奉印度教為國教，但加德滿都谷地至今在還留下了許多佛寺或佛教神跡，這些歷史遺存告訴現在，尼泊爾佛教曾經的輝煌。在印度教傳入尼泊爾以前，因釋迦牟尼宗教思想的傳播，尼泊爾流行的是大乘派（亦稱密宗派，與傳入西藏的佛教同宗）佛教，核心教義是人都可以通過學習菩薩的光輝榜樣，最終達到“涅槃”境界。即使后來印度教盛行，佛教仍以融合方式堅守。<br> 建于公元前3世紀的斯瓦揚布納特寺，亦稱“猴廟”，是亞洲最古老的佛教圣跡。相傳佛祖釋迦牟尼曾親臨此地，擇優錄取了 1500名弟子。現在每逢佛祖誕辰，寺內都要舉行盛大的大法會，來自尼泊爾各地和印度、不丹，中國的西藏、臺灣等地的佛教徒在此匯聚歡慶，瞻仰法力無邊的“五方如來”。<br><br><br></h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-世界文化遺產、始建于公元前3世紀的世界最古老的佛寺-斯瓦揚布納特寺（猴廟）-相傳佛祖親臨此地收了1500弟子-與西藏佛寺相像的僧人住所</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-世界文化遺產、始建于公元前3世紀的世界最古老的佛寺-斯瓦揚布納特寺（猴廟）-相傳佛祖親臨此地收了1500弟子-水池中的佛像</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-世界文化遺產、始建于公元前3世紀的世界最古老的佛寺-斯瓦揚布納特寺（猴廟）-斯瓦揚布山下的佛塔</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-世界文化遺產、始建于公元前3世紀的世界最古老的佛寺-斯瓦揚布納特寺（猴廟）-斯瓦揚布山下坐著休息、穿著節日盛裝的佛教女信徒</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-世界文化遺產、始建于公元前3世紀的世界最古老的佛寺-斯瓦揚布納特寺（猴廟）-斯瓦揚布山下的佛塔</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-世界文化遺產、始建于公元前3世紀的世界最古老的佛寺-斯瓦揚布納特寺（猴廟）-斯瓦揚布山下的佛塔-塔上的佛像</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-世界文化遺產、始建于公元前3世紀的世界最古老的佛寺-斯瓦揚布納特寺（猴廟）-斯瓦揚布山下的佛塔</h3> <h3> 走近斯瓦揚布納特寺，我對僧人起居的外院造型、裝飾、色彩，院內大佛塔形態以及從塔頂密集“放射”出的道道色彩飛揚的經幡等景物感覺十分眼熟——那正是在西藏各地隨處可見的場景。細想想這也自然：斯瓦揚布納特寺的佛祖神跡，原本就是藏傳佛教之流的源頭，宗教基因相同。<br> 斯瓦揚布山頂的主佛塔高達四五十米；白色塔基；塔身金黃，是四面體，每面都畫有佛祖眉毛微皺的巨大慧眼。我這不信神不怕鬼的小老兒，頓時被那慧眼盯得心里有點發毛。佛祖雙眼間的鼻子打著旋渦下垂，是尼泊爾數字“1”的寫法，內含“止惡行善，離苦得樂”的哲理，小老兒基本擁護，雖然做得不好，可也不算太壞。同時聯想佛祖仁慈，便留底氣。再往上是個圓錐體造型，摞著13層金色圓盤，表示菩薩模范行為準則的13行因果位序，榜樣的力量。頂端有尊貴的華蓋與寶頂即“塔剎”，在強烈的陽光下反射出耀眼的金光。塔剎上面突出一個青銅金剛杵，金光熠熠，象征密宗的權力。這座“柴特亞”式佛塔，被佛教界譽為尼泊爾佛教金塔建筑的典范。<br> 在主佛塔四周，寺廟建筑、設施密集。主佛塔周圍是一圈青銅轉經桶；外圍赫然聳立著兩座金色的印度教神廟，即阿難陀普爾神廟和普拉塔普爾神廟，印度教神廟前與佛寺前一樣也有香火燭光；西側是一座粉白色的四角塔，從第三層開始向上收縮，共有七層神龕，使我想起“七級浮屠”（在佛教中最高境界的寶塔，在圣地卻如此之?。?；西南側建有一座紅色經院；西北角立著一尊紅底黑色佛像，據說是世界上最古老的佛陀立體照片之一。在這些宗教設施之間，穿插著更多黑色或白色的小塔，主佛塔斜坡上有座文殊菩薩廟，北面外圍是一個密集的小塔林。<br> 由于建筑與設施密集，空間逼仄，人頭攢動，十分擁擠。穿著時髦些的多是游客，當地人與印度人差不多，也是胖多瘦少，且胖瘦與年齡明顯呈正相關關系。女性到此喜歡穿紅色外衣：或飄逸的民族服裝，或女式西裝，或短大衣之類，洋溢著節日的喜氣；很多男人著裝看著有點臟兮兮，衣物陳舊，比較隨便。據我觀察，燒香拜佛的主力是當地女人和少數藏裝女人，她們比男人更虔誠。這種宗教忠誠度的性別差異，在我國佛教群體中似乎并不存在。 <br><br></h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-世界文化遺產、始建于公元前3世紀的世界最古老的佛寺-斯瓦揚布納特寺（猴廟）-這時天上突然現出了佛光般的神奇云絮</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-世界文化遺產、始建于公元前3世紀的世界最古老的佛寺-斯瓦揚布納特寺（猴廟）-斯瓦揚布山下被地震毀壞的寺院-臺灣佛教界人士的宗教儀式</h3> <h3> 上山的轉角處有一幢震后受損的經院，開裂的磚墻大部已被封閉，裸露部分前頭立著一座黑色金屬小佛塔，靠墻還有更小的神與神獸雕像。這點神跡在這座舉世聞名的佛寺里看上去是那樣微不足道。然而，一個來自臺灣的佛教團體，包括剃度過的僧、尼與未曾剃度的居士或信徒，卻都恭恭敬敬地齊聚小塔、小雕像前，正嚴肅地齊聲誦讀，也像宣誓。那種莊重、認真、規范的宗教儀式感，吸引了很多游客駐足。我想，他們遠道而來專選此處與佛對話，一定知道那小塔、神像的來歷與價值。</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-世界文化遺產、始建于公元前3世紀的世界最古老的佛寺-斯瓦揚布納特寺（猴廟）-斯瓦揚布山上的主佛塔</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-世界文化遺產、始建于公元前3世紀的世界最古老的佛寺-斯瓦揚布納特寺（猴廟）-斯瓦揚布山上主佛塔旁邊的印度教神廟</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-世界文化遺產、始建于公元前3世紀的世界最古老的佛寺-斯瓦揚布納特寺（猴廟）-斯瓦揚布山上主佛塔旁邊的印度教神廟</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-世界文化遺產、始建于公元前3世紀的世界最古老的佛寺-斯瓦揚布納特寺（猴廟）-斯瓦揚布山上主佛塔旁邊的轉經筒</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-世界文化遺產、始建于公元前3世紀的世界最古老的佛寺-斯瓦揚布納特寺（猴廟）-斯瓦揚布山上主佛塔旁邊的七級浮屠塔</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-世界文化遺產、始建于公元前3世紀的世界最古老的佛寺-斯瓦揚布納特寺（猴廟）-斯瓦揚布山上主佛塔</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-世界文化遺產、始建于公元前3世紀的世界最古老的佛寺-斯瓦揚布納特寺（猴廟）-斯瓦揚布山上遠眺加德滿都城</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-世界文化遺產、始建于公元前3世紀的世界最古老的佛寺-斯瓦揚布納特寺（猴廟）-斯瓦揚布山上主佛塔邊的轉經筒</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-世界文化遺產、始建于公元前3世紀的世界最古老的佛寺-斯瓦揚布納特寺（猴廟）-斯瓦揚布山腰的小塔林</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-世界文化遺產、始建于公元前3世紀的世界最古老的佛寺-斯瓦揚布納特寺（猴廟）-斯瓦揚布山上據說是世界最古老的佛像</h3> <h3> 加德滿都另一處佛教圣地是1200多年前建造的博達哈大佛塔，是全球最大的圓佛塔，實際也是佛寺，佛教排場一應俱全，都在佛塔里頭。大佛塔比斯瓦揚布納特寺的主塔矮，高38米，但周長達100米，體量遠大于后者，世界翹楚，當之無愧。從造型看，兩塔相似，都是白色的復缽狀半圓形塔基，上立一個金色四面體，四面皆有佛祖慧眼閱盡天下。上面一段都是金色椎體，再往上便是形態相似、金光熠熠的塔頂。兩塔的顯著區別在于那段金色椎體：博達哈大佛塔為方椎體，而斯瓦揚布納特寺主塔是圓錐體。</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-具有1200年歷史的“世界歷史文化遺產”博達哈大佛塔-高28米、周長100米-四面都有表示佛法無邊的佛眼</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-具有1200年歷史的“世界歷史文化遺產”博達哈大佛塔-實際上這是一座規模很大的佛寺-進寺入口</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-具有1200年歷史的“世界歷史文化遺產”博達哈大佛塔-高28米、周長100米-四面都有表示佛法無邊的佛眼-佛塔周圍的環形廣場（步道）</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-具有1200年歷史的“世界歷史文化遺產”博達哈大佛塔-高28米、周長100米-四面都有表示佛法無邊的佛眼-佛塔周圍的環形廣場（步道）</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-具有1200年歷史的“世界歷史文化遺產”博達哈大佛塔-高28米、周長100米-四面都有表示佛法無邊的佛眼-佛塔周圍的環形廣場（步道）-左側樓房大多是8.1級強烈地震后新建</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-具有1200年歷史的“世界歷史文化遺產”博達哈大佛塔-高28米、周長100米-四面都有表示佛法無邊的佛眼-佛塔周圍的環形廣場（步道）-僧眾</h3> <h3> 環繞巨塔，是一條環形的青石磚步道，環道外是一幢幢大多為三層的樓房，這圈房舍大多飾赭紅色，也有黃色在跳躍，其中很多是新建筑，應是震后重建。<br> 由于大佛塔外貌我曾似相識，喜新厭舊，便盯住了環形步道上的人流。人流主要成分是游客、信徒、僧人，僧人多為紅袍居士，也有紅袍剃度和尚。人群中穿著藏服的男女或許來自西藏，或是已扎根當地的藏人。當地居民穿著五花八門，像中國落后地區的村民，他們坐在房前、店旁、塔下、道邊，懶洋洋地曬著太陽。有一對尼泊爾中老年夫婦扎眼：老頭戴著比亨德拉二世當年經常訪問中國時戴的那種圓壇式平頂帽，敞著肥大的西裝，里頭穿襯衣和毛衣；身邊的女人穿著也講究些，還有點色彩，但挎著的皮包已經龜裂。我想，這大概就是尼泊爾較體面的人士。<br><br></h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-具有1200年歷史的“世界歷史文化遺產”博達哈大佛塔-高28米、周長100米-四面都有表示佛法無邊的佛眼-佛塔邊的經院</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-具有1200年歷史的“世界歷史文化遺產”博達哈大佛塔-高28米、周長100米-四面都有表示佛法無邊的佛眼-佛塔邊的佛寺大鐘</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-具有1200年歷史的“世界歷史文化遺產”博達哈大佛塔-高28米、周長100米-四面都有表示佛法無邊的佛眼-佛塔邊的經院巨大的轉經筒</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-具有1200年歷史的“世界歷史文化遺產”博達哈大佛塔-高28米、周長100米-四面都有表示佛法無邊的佛眼-佛塔邊的經院-佛教裝飾畫</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-具有1200年歷史的“世界歷史文化遺產”博達哈大佛塔-高28米、周長100米-四面都有表示佛法無邊的佛眼-佛塔邊的經院</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-具有1200年歷史的“世界歷史文化遺產”博達哈大佛塔-高28米、周長100米-四面都有表示佛法無邊的佛眼-從佛塔邊的經院俯瞰</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-具有1200年歷史的“世界歷史文化遺產”博達哈大佛塔-高28米、周長100米-四面都有表示佛法無邊的佛眼-佛塔邊的經院-佛教裝飾畫</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-具有1200年歷史的“世界歷史文化遺產”博達哈大佛塔-高28米、周長100米-四面都有表示佛法無邊的佛眼-佛塔邊的佛寺</h3> <h3> <br><br></h3> <h3> 步道朝南方向有座經院類的建筑，寬大的陽臺上趴著一群身著紫紅僧衣的青年，見我的鏡頭對準了他們，小伙子們先是浮出生澀的笑容，然后一哄而散。<br> 最虔誠的還是幾個正圍著大佛塔行“五體投地”跪拜大禮的當地信徒，她們都是上了年紀的老婦（在西藏，成群結隊這般行禮的主要是穿著破舊的年輕小伙或中年男人）。我想這可能與尼泊爾的佛教群體很小有關，男人或許要忙于生計。<br> </h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-具有1200年歷史的“世界歷史文化遺產”博達哈大佛塔-佛塔邊的滿地鴿子</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-具有1200年歷史的“世界歷史文化遺產”博達哈大佛塔-高28米、周長100米-四面都有表示佛法無邊的佛眼-佛塔邊的經院</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-具有1200年歷史的“世界歷史文化遺產”博達哈大佛塔-佛塔邊的新建（重建）樓房</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-具有1200年歷史的“世界歷史文化遺產”博達哈大佛塔-佛塔邊的新建（重建）樓房</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-具有1200年歷史的“世界歷史文化遺產”博達哈大佛塔</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-具有1200年歷史的“世界歷史文化遺產”博達哈大佛塔-佛塔邊的新建（重建）樓房</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-具有1200年歷史的“世界歷史文化遺產”博達哈大佛塔-佛塔邊又一座佛寺</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-具有1200年歷史的“世界歷史文化遺產”博達哈大佛塔-佛塔廣場一對與眾不同的當地老年居民</h3> <h3> 在步道上我碰到了相向而行的領隊小L，他說每次到此，都要按當地習俗，圍著佛塔轉三圈。我與老溫沒有達標，轉了兩圈就歇息，拍照。小L要過我的“單反”：“拍照還得這樣的家伙。我來試試。”他提著我那工具鉆進佛塔，大約半個小時后回來。我打開回放，是一些老婦人形象，放大后可以剪裁成特寫?；貋砗笪壹舫?張照片，她們老化的面皮像刻著深淺不一條紋的拋光石頭，那滿臉平和與苦相，正是我記憶中鄉下祖母與外婆的形象。</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-具有1200年歷史的世界文化遺產博達哈大佛塔-廣場上的尼泊爾老婦信徒（領隊小L的作品）</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-具有1200年歷史的世界文化遺產博達哈大佛塔-廣場上的尼泊爾老婦信徒（領隊小L的作品）</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-具有1200年歷史的世界文化遺產博達哈大佛塔-廣場上的尼泊爾老婦信徒（領隊小L的作品）</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-具有1200年歷史的世界文化遺產博達哈大佛塔-廣場上的尼泊爾老婦信徒（領隊小L的作品）</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-具有1200年歷史的世界文化遺產博達哈大佛塔-廣場上的尼泊爾女警察 <br><br></h3> <h3> 據說在佛教中，無論是剃度的僧尼、寺中居士，還是寺外信徒，這種外在形式并不表明道行高低。而道行的高標，全在心的“出離”——回歸佛祖本體真性即神性。我以為，神性實際上就是人性之根。借用蒙田關于人都應親近哲學的話語來詮釋，神性便是對人性的“哲學剖析，從中可以發現人類本性最深奧的部分?！蔽以绫淮蛟斐蔁o神論者，已不能皈依任何宗教。但在世界行走，看到過太多的宗教殿堂與儀式，便開始嘗試理解他們對人性切入的深度，更正原先對“迷信”的誤讀，從此心懷對各教神職人員與信徒的敬意。<br> 這自然也包括尼泊爾主流印度教的信眾與各級神職人員。<br> 二、印度教帕蘇帕提納神廟與廟前火葬禮儀<br> 帕蘇帕提納神廟是一座1500多年前始建的濕婆神廟，也是世界上最神圣的印度教圣地之一。神廟占地260公頃，主體是一座對稱、有四邊雙重斜坡大屋頂的尼泊爾特式塔廟。主體建筑金色屋頂、銀色房間，并裝飾精美的木雕，周圍還建有很多小神廟。整個神廟系統典雅華麗，坐落在流入恒河的巴格馬蒂河邊，是虔誠的印度教徒心中向往的火化場所，連一些有地位的印度人死后，也會“遠道趕來”，在此“魂靈解脫”，去尋找新的生命體，再次誕生。<br> 由于非印度教徒不準進入神廟內，我們購票走入神廟區域，只能站在巴格馬蒂河南岸隔橋（河）觀看、拍照。<br><br></h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-世界文化遺產、始建于公元5世紀的印度教帕蘇帕提納神廟-印度教徒心中世界最神圣的圣地之一-不起眼的大門</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-世界文化遺產、始建于公元5世紀的印度教帕蘇帕提納神廟-印度教徒心中世界最神圣的圣地之一</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-世界文化遺產、始建于公元5世紀的印度教帕蘇帕提納神廟-印度教徒心中世界最神圣的圣地之一</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-世界文化遺產、始建于公元5世紀的印度教帕蘇帕提納神廟-印度教徒心中世界最神圣的圣地之一</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-世界文化遺產、始建于公元5世紀的印度教帕蘇帕提納神廟-印度教徒心中世界最神圣的圣地之一</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-南亞印度教教徒深為尊重的濕婆神神廟-帕蘇帕提納神廟-廟前巴格馬提河是“神河”恒河的上游支流-是印度教徒火葬與祭奠重地</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-南亞印度教教徒深為尊重的濕婆神神廟-帕蘇帕提納神廟-廟前巴格馬提河是“神河”恒河的上游支流-是印度教徒火葬與祭奠重地</h3> <h3> 巴格馬蒂河北岸便是帕蘇帕提納神廟建筑群的南部邊緣，建筑群外有道圍墻，墻下是條石道，石道靠河岸騎著一排火葬臺，東側上游方向最靠近神廟的兩個臺位歸皇室或貴族專享，其下游火葬臺全是平民（無論貧富的）待遇。南岸及河灘上，有很多虔誠的尼泊爾家庭圍坐，在對岸火葬或禮儀彌漫過來的煙火中，一邊吃著各種食物（這種進食方式我極難接受），一邊觀摩對岸的葬儀，緬懷自家已往過逝、而今不知魂、身均系何方的親人。<br> 印度教的火葬禮儀對外開放，可任意拍照。<br> 我通過近170mm的較長距變焦，拍攝了一個社會地位較高或富裕死者的火葬禮儀全過程。與不遠處一副擔架上那無人理會的孤獨遺體相比，這個闊佬（或官員）的遺體旁香燭煙霧裊裊，周圍是一大群看似肅穆卻毫不悲傷的男女老少，有個少年還興奮得前后蹦跳，場面人氣旺盛。現場最忙的應是死者長子，約50多歲，負責主持葬儀和指揮每一道程序。葬儀先后兩次安排親友與死者告別。第一次告別在神廟正前方：先掀開擔架上層層裹尸白布，敞開死者的臉與雙腳；一位老婦（夫人？）哭著親吻死者雙腳；此時有人往遺體上撒香料，老婦往遺體撒花瓣；眾親友便圍著死者瞻仰遺容；禮畢，再重新將死者用白布包裹起來，覆蓋一層黃色綢緞樣織物；然后用條條橘黃色綢帶、鮮花帶搭上遺體，再撒上花瓣；遺體抬上青竹擔架；將遺體抬往已架好基礎柴堆（均是1米多長、直徑約10多公分粗的木段）的平民葬臺。第二次告別：抽出青竹擔架扔下河畔；重新揭開面部和雙腳；逐步撤去橘黃綢帶和鮮花帶；揭掉外層黃色閃光織物，只剩白色裹尸布；長子往遺體四面續架數根圓木柴；老婦第二次上前哭著親吻死者雙腳；有人繼續往遺體上面架木柴，直至遺體被木柴大致罩住；眾親友第二次圍著遺體和柴堆緩慢轉圈，與死者作最后訣別。告別完畢，柴堆被潑上助燃的油料，最終點火。露著臉和雙腳死者在柴堆中焚燒，由此脫卸僵硬沉重的肉身，讓靈魂在烈火中升天、輪回、永生。<br> 我拍攝了死者放大的清晰面容，高鷹鉤鼻，眼窩深陷，像德國雅利安人面相。整個葬儀過程遠不像“百度”詞條講得那樣簡單，繁復的程序我足足拍了近1個小時，也只拍到抬往葬臺，架好柴堆，最后告別、將要點火的程序（因要趕往機場，只能遺憾離開，沒看到點火）。好在我事先已拍過邊上兩個火葬臺的點火燃燒的照片，只是缺了將骨灰、柴灰推入河中，朝下游主流恒河方向漂去的照片。<br> <br><br></h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-南亞印度教教徒深為尊重的濕婆神神廟-帕蘇帕提納神廟-廟前巴格馬提河是“神河”恒河的上游支流-是印度教徒火葬與祭奠重地-一位闊佬或官員的葬禮（從近百張全過程照片選幾張能避免引發心理別扭的貼上）</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-南亞印度教教徒深為尊重的濕婆神神廟-帕蘇帕提納神廟-廟前巴格馬提河是“神河”恒河的上游支流-是印度教徒火葬與祭奠重地-一位闊佬或官員的葬禮（從近百張全過程照片選幾張能避免引發心理別扭的貼上）</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-南亞印度教教徒深為尊重的濕婆神神廟-帕蘇帕提納神廟-廟前巴格馬提河是“神河”恒河的上游支流-是印度教徒火葬與祭奠重地-一位闊佬或官員的葬禮（從近百張全過程照片選幾張能避免引發心理別扭的貼上）</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-南亞印度教教徒深為尊重的濕婆神神廟-帕蘇帕提納神廟-廟前巴格馬提河是“神河”恒河的上游支流-是印度教徒火葬與祭奠重地-一位闊佬或官員的葬禮（從近百張全過程照片選幾張能避免引發心理別扭的貼上）</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-南亞印度教教徒深為尊重的濕婆神神廟-帕蘇帕提納神廟-廟前巴格馬提河是“神河”恒河的上游支流-是印度教徒火葬與祭奠重地-一位闊佬或官員的葬禮（從近百張全過程照片選幾張能避免引發心理別扭的貼上）</h3> <h3> 實際上，這種古老葬俗，已是尼泊爾的一種宗教“文化遺跡”，政府早就大力倡導及通過減免費用的優惠，推行像我國一樣的集中火葬。據尼籍導游小康介紹，現在，虔誠的尼泊爾民眾死后，以現代火葬方式“解脫靈魂”的已占大多數。堅持傳統方式的，只是一些富人家庭。當然，也有少數窮人一心向往傳統火葬，甘愿一輩子受苦受累，在貧困中掙扎，積攢專門費用，為一場死后傳統的幸?；鹪岫鴬^斗終生。<br> 這種虔誠已近愚昧。<br></h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠者之城）古城-走過古城工藝品售賣攤位</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠者之城）古城-1197年國王安南達·德夫興建、公元185年至750年形城-古城一處神跡</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠者之城）古城-1197年國王安南達·德夫興建、公元185年至750年形城-在3年前的大地震中受損的危房</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠者之城）古城-1197年國王安南達·德夫興建、公元185年至750年形城-在3年前的大地震中受損的危房與重建的新房</h3> <h3> 三、巴德崗杜巴廣場與加德滿都杜巴廣場<br>兩座古城的杜巴（王宮）廣場上印度教神廟建筑如林，令我深感驚詫、驚艷，也對無情的大地震對尼泊爾古建筑文物造成的嚴重破壞，頗感疼惜。<br> 那天上午，我們來到古城巴德崗市的杜巴廣場。小康讓我們先進了市政廳，本意只是為大家提供個“方便”機遇。我卻在此看到了這個不肯摘去“最貧窮”帽子的落后小國擺在面前的一個政治生活場景：紅磚大樓門前，排著一小隊穿著整潔、鮮艷的民族服裝的中、老年婦女，她們個個精神飽滿，有說有笑。小康說這是在進行普選前的選民登記。已經輪到辦公桌前履行手續的女人，個個神情莊重，認真地填寫表格（或由工作人員代填）?？此齻兇笫执竽_的樣子和手上臉上粗糲的皮膚，應當都是底層勞動婦女。在大樓外右側山墻邊，還安排了露天會場，大概是有過簡單的動員與說明之類的活動，多數椅子已經空了，還剩幾十個婦女在那里坐著等待工作人員招呼，然后分批去樓門口排隊。一切秩序井然。<br><br></h3> <h3>尼泊爾-1197年由安南達·德夫國王大力興建、公元185年至750年就形城的巴德崗古鎮-巴德崗市政廳<br></h3> <h3>尼泊爾-1197年由安南達·德夫國王大力興建、公元185年至750年就形城的巴德崗古鎮-巴德崗市政廳-排隊等候選民登記的婦女</h3> <h3>尼泊爾-1197年由安南達·德夫國王大力興建、公元185年至750年就形城的巴德崗古鎮-巴德崗市政廳-選民登記</h3> <h3>尼泊爾-1197年由安南達·德夫國王大力興建、公元185年至750年就形城的巴德崗古鎮-巴德崗市政廳-院內露天會場等候登記的婦女</h3> <h3>尼泊爾-1197年由安南達·德夫國王大力興建、公元185年至750年就形城的巴德崗古鎮-巴德崗市政廳</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠者之城）古城-1197年國王安南達·德夫興建、公元185年至750年形城-巴德崗杜巴（“杜巴”即皇宮）廣場-正在維修的王宮院落</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠者之城）古城-1197年國王安南達·德夫興建、公元185年至750年形城-巴德崗杜巴（“杜巴”即皇宮）廣場-宗教建筑</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠者之城）古城-1197年國王安南達·德夫興建、公元185年至750年形城-巴德崗杜巴（“杜巴”即皇宮）廣場-宗教建筑</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠者之城）古城-1197年國王安南達·德夫興建、公元185年至750年形城-巴德崗杜巴（“杜巴”即皇宮）廣場-經營性民房</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠者之城）古城-1197年國王安南達·德夫興建、公元185年至750年形城-巴德崗杜巴（“杜巴”即皇宮）廣場-印度教神廟</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠者之城）古城-1197年國王安南達·德夫興建、公元185年至750年形城-巴德崗杜巴（“杜巴”即皇宮）廣場-王宮建筑</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠者之城）古城-巴德崗杜巴（“杜巴”即皇宮）廣場-王宮建筑-著名的“55扇窗”宮-像巨型工藝品</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠者之城）古城-巴德崗杜巴（“杜巴”即皇宮）廣場-王宮建筑-開放的大門</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠者之城）古城-巴德崗杜巴（“杜巴”即皇宮）廣場-王宮建筑-著名的“55扇窗”宮-像巨型工藝品</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠者之城）古城-巴德崗杜巴（“杜巴”即皇宮）廣場-王宮建筑-開放的大門</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠者之城）古城-巴德崗杜巴（“杜巴”即皇宮）廣場-王宮建筑-印度教神廟</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠者之城）古城-巴德崗杜巴（“杜巴”即皇宮）廣場-王宮內的國王沐浴池</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠者之城）古城-巴德崗杜巴（“杜巴”即皇宮）廣場-王宮內的國王沐浴池</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠者之城）古城-巴德崗杜巴（“杜巴”即皇宮）廣場-王宮建筑-著名的“55扇窗”宮-像巨型工藝品</h3> <h3> 走進杜巴廣場，左側就是巴德崗小王國的王宮。王宮樓群的房舍都只有兩三層高，建筑風格都含藏族氣息（不知是尼泊爾影響了西藏，還是西藏影響了尼泊爾），宮樓的建筑質量相當不錯，門窗雕飾精細、古雅、美觀，尤其是王宮宮門右側那幢著名的“55窗宮”，55扇黑漆檀香木木雕窗戶，使整座宮樓精美得像一件巨型工藝品。王宮建筑群在8.1級強烈地震后幾乎都傷筋動骨。為保證游客安全，很多宮樓的墻體都支撐著木柱，唯獨那件“巨型工藝品”仍傲然獨立。<br> 遺憾的是國王的起居室、寢宮、后宮等院落正在維修，開門拉繩謝客，不準拍照。我只得擠在門口的人群中往里探頭探腦。供任意參觀的只剩國王的露天浴池。雖然那下沉式石砌設施建造也頗具匠心，然而若將這820年前尊貴的國王獨享的“新”浴池，與英國巴斯古城約2500多年前古羅馬時期的大眾“舊”浴場相比，我只能將此浴池評為“簡陋”等級。<br><br></h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠者之城）古城-巴德崗杜巴（“杜巴”即皇宮）廣場-王宮建筑-印度教神廟</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠者之城）古城-巴德崗杜巴（“杜巴”即皇宮）廣場-王宮建筑-王宮建筑與地震中坍塌的印度教神廟</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠者之城）古城-巴德崗杜巴（“杜巴”即皇宮）廣場-王宮建筑-王宮建筑與地震中坍塌的印度教神廟石砌的法希得噶神廟</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠者之城）古城-巴德崗杜巴（“杜巴”即皇宮）廣場-地震中坍塌的印度教神廟石砌的法希得噶神廟</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠者之城）古城-巴德崗杜巴（“杜巴”即皇宮）廣場-王宮建筑-王宮建筑與地震中坍塌的印度教神廟石砌的法希得噶神廟</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠者之城）古城-巴德崗杜巴（“杜巴”即皇宮）廣場-商業街</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠者之城）古城-巴德崗杜巴（“杜巴”即皇宮）廣場-商業街</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠者之城）古城-巴德崗杜巴（“杜巴”即皇宮）廣場-新建的民房</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠者之城）古城-巴德崗杜巴（“杜巴”即皇宮）廣場-標志性建筑-印度教尼亞塔波拉神廟<br></h3> <h3> 王宮外，巴德崗杜巴廣場上到處都是神廟、神殿、雕像、佛塔。據說，由于這些廟、殿、塔、像等間距較大，在加德滿都三個杜巴廣場中最顯寬敞。廣場的標志性建筑是尼泊爾風格的印度教神廟——高達30米的尼亞塔波拉廟。這是一座塔式建筑，坐擁5層紅磚臺基，高高在上。登上那高高的坡度很陡的階梯，就可俯瞰整個廣場。<br> 令人惋惜的是，大地震已將廣場上著名的維特薩拉杜加神廟徹底摧毀；濕婆神廟頂部坍塌，現在香火仍在堅守；唯一的具印度特色的石砌法希得噶神廟，只剩了個殘缺的底座，一些工人在它周圍正慢吞吞地干著活，艱難的修復工程剛剛開始。<br> 杜巴廣場上的宗教建筑，多數是印度教神廟，也有幾座佛寺、佛塔立在其中，證明在尼泊爾印度教與佛教的相容相融。尼泊爾的印度教神廟與印度的印度教神廟用拋光的白色大理石、紅色花崗巖建造的殿堂形態完全不同，突出特征是與我唐代建筑相像的四角斜坡大屋頂（也很像日本東京淺草寺的佛塔），多為2層至9層、體積朝上收縮的石基或磚基木塔。我同樣不明白，這種建筑風格究竟是中國特色還是尼泊爾特色？雖然古代中國就已是大國，可多數國內學者認為佛教起源于尼泊爾（其實只有佛陀誕生地藍毗尼在現尼泊爾境內，而佛陀悟道地菩提伽耶、首次傳法地鹿野苑、涅槃地拘尸那迦等三處圣地都在現印度境內），因而受尼泊爾印-佛教相融的文化影響應當很大，不知其中是否包括建筑藝術。<br><br></h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠者之城）古城-巴德崗杜巴（“杜巴”即皇宮）廣場-商業街</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠者之城）古城-巴德崗杜巴（“杜巴”即皇宮）廣場-印度教神廟</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠者之城）古城-巴德崗杜巴（“杜巴”即皇宮）廣場-標志性建筑-印度教濕婆神神廟</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠者之城）古城-巴德崗杜巴（“杜巴”即皇宮）廣場-標志性建筑-印度教尼亞塔波拉神廟</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠者之城）古城-巴德崗杜巴（“杜巴”即皇宮）廣場-標志性建筑-印度教尼亞塔波拉神廟與神廟建筑群</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠者之城）古城-巴德崗杜巴（“杜巴”即皇宮）廣場-標志性建筑-印度教濕婆神神廟</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠者之城）古城-巴德崗杜巴（“杜巴”即皇宮）廣場-標志性建筑-印度教濕婆神神廟</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠者之城）古城-巴德崗杜巴（“杜巴”即皇宮）廣場-標志性建筑-居民區內的佛塔</h3> <h3>下轉《尼泊爾（下）：虔誠與淳樸2》</h3>
主站蜘蛛池模板：
新闻|
厦门市|
济南市|
灵宝市|
莱芜市|
宜昌市|
南乐县|
怀柔区|
车致|
随州市|
博罗县|
新绛县|
揭阳市|
昔阳县|
无棣县|
深水埗区|
边坝县|
漠河县|
富蕴县|
峨山|
长治市|
黄龙县|
梁平县|
保靖县|
延庆县|
乐亭县|
来安县|
德昌县|
黄陵县|
新竹市|
陕西省|
久治县|
文化|
宜阳县|
开封县|
明溪县|
衢州市|
通山县|
寻乌县|
万年县|
项城市|