大背山醉美的霧淞雪景。

窗外怡然

<h3>雪后的大背山銀裝素裹，雪色銀花，美不勝收，霧淞與雪淞被冰雪包裹，層層疊疊、交相輝映，晶瑩剔透的冰雪變成了水晶般的童話世界，路邊的雪花被樹枝上的水珠粘住、凍結，越積越厚，使森林樹木變成一片白色，形成了一道如夢似幻的冰雪美景，尤如“北國冰封”的奇景十分迷人，美的讓你陶醉，讓你窒息，想擁之入懷，怕碎了這些寶貝兒；想捧之入手，怕褻了這份潔白清澈......有幸穿梭巖石與山林中，如同漫步仙境，足以博君心曠神怡、流連忘返。</h3> <h3>在這座大背山中，東側有兩座峰頂懸崖堅堅夾著一條攀峰的小路，當地人稱為東側夾砬子，在最東側砬子懸崖中間有一石洞，據當地先人傳說，哪是個鷹洞，從前有個鷹在此盤旋棲息修行，千年后頓化人形，來到人間懸壺濟世，解救了很多有疾患的百姓，所以有人至今經常來到洞下進香朝拜，稱之為鷹天喜大仙，后來鷹天喜大仙去了西天極樂世界如來佛祖處繼續修行，臨走時顯現真身，它的翅膀大的把太陽光都給遮住了，天地頓時一片黑暗！這當然是一段傳說，無從考證。</h3> <h3>在圣水寺右邊的山坳里，據我的祖輩和當地年歲大的人講:在清未民國初期年間，這山坳里有個姓左在家排行老大的____人稱左大在此間燒炭來維待家的生計，在山坳里尋其遺跡至今還能找到他燒過炭的地方，由此人們稱其山坳為“左大燒窯”每每聽祖輩講這個故事，我腦海總是不自覺浮現出白居易筆下“賣炭翁”的形象！賣炭翁，伐薪燒炭南山中。</h3><h3>滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。</h3><h3>賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。</h3><h3>可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。</h3><h3>夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。</h3><h3>牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。</h3><h3>翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。</h3><h3>手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。</h3><h3>一車炭，千余斤，宮使驅將惜不得。</h3><h3>半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。</h3><h3>我想但愿這個“左大”燒炭者不能與白居易筆下的燒炭者一樣的遭遇！</h3> <h3>題普度寺</h3><div>陶樹良（北緯）</div><div>巍巍九座若龍騰，鷹嘴峰間紫氣升。</div><div>臥看塵囂三道水，閑涂云頂一株楓。</div><div>朝陽洞里修心性，影壁山前省佛聲。</div><div>不教浮華遮望眼，功名利祿幾人爭。</div><div> </div><div>注：</div><div>　　普渡寺：位于鳳城市大堡蒙古族鎮紀家村，始建于清雍正二十八年。原址緊靠后大砬子依山而建，現存殘碑經修補后，字跡清晰可辯。</div><div>　　后大砬子：由大小九個山峰一字排列。遠看像九條龍臥在那里，似有靈性。最東端的山峰，當地人稱鷹嘴峰，與相鄰山峰間有一深峽隔開，寬度僅幾米，兩端為深約數十米的懸崖峭壁，懸崖峭壁中部有天然石洞，常有蒼鷹在此盤旋棲息。故稱鷹洞。在后大砬子的中部有一深約數十米天然石洞，人可直立行走，洞內有一清泉四季長流，當地人稱朝陽洞。</div> <h3>大背山歷史故事之一<下廟></h3><div>寫一段沉重的歷史這并不是看一朵云那么輕松，應家鄉父老鄉親之邀，我把這段塵封很久的記憶，按著記憶追塑一下，逐見在我的腦海中升騰起來，在過去的日子，無論是我的家鄉，還是往事，無論人還是物件以及流失的時光，她們都讓我感到無比的敬重和懷念。</div><div>我知道，在家鄉的大背山腳下，一處并不顯眼的山凹邊，是被稱做“下廟”的地方，她座落于我家老宅前大概一公里的地方。在”下廟”前百米是一片開闊的土地，土地前隔一條河便是個有幾十戶人家的堡子，包括我的外婆家就居住在那里。</div><div>下廟也是被外地人稱為娘娘廟的地方，始建哪一年不得而知，現今滿面廢墟，荒草遮掩，總感覺一些慎人的鳥類，比如烏鴉會從那里出沒。如果是個陰天，又是傍晚或哪怕是是陽光正午的夏日，我一個人是絕對不敢從那里走的。這些都源于一段悲慘的歷史嗎？還是本身這就是一段不該抹去和遺忘的故事。</div><div>曾風光無限的下廟，曾有著四合大院輝煌的廟宇，正堂供奉三霄娘娘，廂房供奉天界諸神，廟門上守著啍哈二將，神像是栩栩如生，活靈活現，彰顯庭院陰森恐怖！有著怎樣的歷史，這一切從零散的記憶中走來。據說，早時下廟里居有五個尼姑，后來相繼圓寂，到上個世紀五十年代只有三個了，三個當中最為年長的有八十歲，另一個不到六十，最小的是個二三十歲的小尼姑，這個小尼姑時常的瘋癲，犯瘋病時候，年長的尼姑怕她亂跑，是要用繩子捆住她的手腳綁在廟里的柱子上，她哭叫掙扎都沒有用，聽說出家那一年她滿頭烏發，面容白凈，是因為生產后無乳水喂孩子，便被婆家一紙休書休回娘家，一氣之下，削發為尼，即使這樣也無法排解她的痛苦致使患了瘋病，這個小尼姑也是我祖父鄰家的女兒，曾姓，據說聰慧。她的娘家就居住在下廟后山不遠處。</div><div>七十年前，下廟里的尼姑和這里普通的農戶一樣，每年春種秋收，除了縫補，念經，還要種田，她們種的菜吃不完便送給堡子里的人，最小的尼姑也會時常給她的娘家送些菜和些物品，只是從不在娘家過夜，一心苦度。現在想來那時的她們除了做一些事還是要學些醫術，我的父親幼時便得到過廟里師傅的診治和一些易學的傳受和指導，我就親至看到過父親在手的指節上推算時節，特別是小尼姑很是聰慧醫術又好，以及遠近十里八村來娘娘廟看病抓藥的也有很多人，聽母親說，下廟大著，那時她太小了，只記得里面紫紅的柱子又高又粗，每到農歷四月十八，廟前便是人山人海，進香拜佛的，遠路近村的，趕著馬車擔著擔子的，還有叫賣火勺的，提到這母親總是會著重語氣，再次說“火勺"兩個字，這樣以來在我心里一直想著那個年代火勺有多大有多香，廟前的平地我也會感覺到那時的車水馬龍與熙熙攘攘的人群有多熱鬧。</div><div>這一切也都停留在那個年代，因一場如風暴般的運動席卷這塊土地。</div><div>上個世紀的五八年，清查廟里道士，當時上廟的道士被抓了起來，下廟的尼姑本就是女人，哪有不怕的，她們深居簡出，但還是受不得風聲越來越緊的信息，于是在一個陰郁的深秋的夜里，三個尼姑將干枯的玉米桿圍在廟宇周圍，一把大火點燃，連同廟宇燒毀。整夜的大火映紅了河對面的堡子，下半夜時是外公發現了火情，待人們奔到廟宇已經救不下了，大火幾仗高直到落了房架，人們在廢墟中找到燒成只剩胸口一塊的老尼姑，另兩個尼姑是被人們從離廟宇二十米遠的一口深井里打撈出來，她們已經燒的面目全非，各自懷抱成袋的佛像，應該是燒的痛苦萬般后投井自盡，她們自焚前經歷了什么？是怎樣火海痛苦的哭叫，除了曾姓的尼姑，那兩位又是來自哪里，姓氏名誰，誰家的女兒？沒有人知道，直到我兒童時來這里游玩偶爾能在殘壁下發現香碗與少里銅錢。多么慘烈的故事，這就是下廟，我的老家大背山腳下的一段不為人知的歷史。</div><div>三條生命，一座古廟就這樣消失了，再不見車水馬龍，再不見熙熙攘攘的人群以及瘋癲的小尼姑，那個山凹的地方好似從此變得異常的安寧，只是這樣的一個夜晚，突然讓我想起下廟好像從來沒有過陽光，我好似也沒見過那里的春天。</div><div>——于2016清明節前夕，寫一小段歷史，那塊土地曾發生的故事，送給我的父親和我的家鄉。</div><div>注：現今大背山下普渡寺的所建，是還原下廟？具體所建意義不詳。</div> <h3>據研究，圣水寺建于清未民國初年，當時寺院在文革時被毀，具說當年香火頂盛，來者求愿是很靈驗的，特別是圣水洞的泉水，來朝香者喝了，人可多福長壽，甘甜解渴，至到現在石碑及舊寺墻乃有遺址，現在有人在其恢復寺院原貌，增其舊制，香火會逐見興盛起來，今日有閑來此游玩，感其舊貌，興而記之。</h3>

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