應感興會

明堂

<h3>南朝王僧虔《筆意贊》把"心忘筆，手忘于書，心手達情，書不忘想"</h3> <h3>《莊子·大宗師》中云："古之真人，其寢不夢，其覺無憂。其食不甘，其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天機淺。"</h3> <h3>晉陸機《文賦》中開始對此做完善的闡述："若夫應感之會，通塞之紀，來不可遏、去不可止。藏若景滅，行猶響起。方天機之駿利，夫何紛而不理？思風發于胸臆，言泉流于唇齒。""是故或竭情而多悔，或率意而寡尤。雖茲物之在我，非余力之所戮。故時撫空懷而自惋，吾未知夫開塞之所由也。"</h3> <h3>漢蔡邕《筆論》"默坐靜思，隨意所適"</h3> <h3>晉衛夫人《筆陣圖》"心存委曲，每為一字，各象其形"說的都是創作時書家要任憑想象馳騁，思維激活，使才情充分高揚。</h3> <h3>晉王羲之《題衛夫人筆陣圖》中："夫欲書者，先干研墨，凝神靜思預想字形大小，偃仰，手直振動，令筋脈相連，意在筆前，然后作書"，表明書法要注重與時境"興會"，書法創作的前奏熱身的漲衰，不但是區別藝術品和實用品的標志，而且預示著藝術創作的成敗，意味著作品藝術價值的高低，所以歷代書家篤重書法藝術前的境遇之具備。<br /></h3> <h3>唐歐陽詢《八訣》"澄神靜慮，端己正容，秉筆思生，臨池志逸"，</h3> <h3>"感物通神"</h3><h3>"天賦靈動"</h3><h3>"逸品神品"</h3> <h3>《論語》的"志于道，據于德，依于仁，游于藝"</h3>

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